当你如往常那样结束一天的工作学习倒在床上的时候，你是否有想过你脑袋下面那个软绵绵的东西真的是枕头吗？
你可能从未怀疑过枕头是否是枕头，就象你从不怀疑牛奶是否是牛奶筷子是否是筷子一样。试着想一下从没有受过概念污染的状态下看这个枕头（也就是没有人告诉你枕头是枕头的前提下），它是什么。你可能只会认为这是几块布被缝在一起包裹着一些海绵。
一般来说，我们所谓的枕头由下列事物组成：布，线，海绵，拉锁以及我们的皮肤碎屑和油脂（当然，还有一些我们肉眼无法观察到的生物，他们生活在我们认为是枕头的东西上面就如同我们生活在地球上面，有一本风行世界的科普书说，每一个枕头上面大约生活着四万种微生物——这几乎是一个小国的人数，这还只是以人类目前所能观测到的范围而言）。
我们需要注意的是，当这些东西被组合在一起的时候，它们本身并无变化，布还是布，线还是线，海绵还是海绵。但我们却会习惯性地认为有一个新的东西诞生了，那就是枕头。从佛教相对的角度而言，佛教承认事物有生有灭，但是从佛教较为究竟的角度来说，并没有任何东西诞生，没有产生也就没有消亡，所以当你的枕头被撕毁的时候，也没有一个叫枕头的东西消失，除非一个东西出现过存在过，否则它就不可能不存在。我们所谓的出现和消失，完全是基于一个不存在的幻觉，我们认为一个不存在的东西存在过，并为这个我们认为存在其实并不存在东西不存在了而悲伤，其实并没有事物如我们所想的那般存在。
当布，线，拉锁以及海绵被组合在一起的时候，看上去好像有一个新的事物诞生了，不是吗？你有了一个可以放在脑袋下面的枕头。但是仔细查看你会发现，其实并没有什么新东西出现，布还是布，线还是线，海绵还是海绵，不是吗？他们只是被连接包裹在一起，它们并未溶合成一个新的事物。正是因为他们并未融合产生一个新的事物，所以你可以在枕头比较旧的时候，把它拆开再组成其他事物，例如，你可以把曾经是枕头布面的东西剪开，做成拖把。如果它们几个的结合真的组成了一件新的事物，如果真的有枕头存在过的话，那么你就无法把枕头的一部分变成拖把的一部分。你可以把你的枕头拆开，剪下一块布或是一块海绵，然后拿给其他人看，那个人肯定不会认为这是枕头，他只会说：这是一块海绵。
我之所以举枕头的例子是因为它比较容易被我们所观察，如果我举玻璃的例子，你很不容易观察到，你可能必须借助专业的器材才看得到其实玻璃也是很多原子所组成，和枕头一样，这些组合物之间也有空隙。（只是空隙没有大到可以被我们的肉眼观测到）并不像我们通常所认为的那样是一体的。在高倍显微镜下，你看起来细腻白嫩的手也是松散的组合体。
如果你已经明白我所说的这些，那么请你用这种眼光去看你周围的一切，你擦鼻涕的手纸，你的鼠标，你的凉席，你脚下的地板，你正在浏览的网页，你会发现他们无一例外都是组合现象，因此并不具备你所谓的自性，凉席不是凉席，书不是书，手纸不是手纸。但你仍旧可以使用它，享受它，购买它，只要不受它的蛊惑即可。事实上，并不是他蛊惑了你，只是你对他的错觉俘获了你。佛教告诉你：枕头并不象你想像的那般存在，并不是要你不再使用枕头，你依然可以在睡觉的时候把那个和合现象放在头的下面，只要不认为他如你所认为的那般存在即可。
当你认为他就是你所为任的那般存在的时候，你就会在上面产生各种幻想，你会说：这个枕头比那个好看，我更喜欢那种枕头。当你明白其实没有任何事物生成，也没有任何事物毁灭的时候，你就不会因生成或毁灭而情绪起伏，你就避免了失望和痛苦。
佛陀的名号之一是如来，好像来过的意思。事物好像存在过，他“存在”的时候也可以起作用，但他并不如你所认为的那样。了解这一点很重要，了解了它，你就了解了法无我。
一个和合现象可以被分解，然后他的一部分被组合成另一个和合现象，把木材经过加工做成纸，只是剔除了木材的一部分组合物，再加入另一些组合物。在这个过程中，没有任何东西产生，也没有任何东西消失。世界按照他的规律运行，那些被剔除的部分会和其他事物结合成新的组合现象。
还需要指出的是，组合成事物本身的各种因素也是组合而成，例如，组合成枕头的布，本身也是由色素以及其他因素组成。而色素本身也是组合现象。
2008年7月16日首发于灵山居士新浪博客，版权所有，侵权必究。
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