燃灯指路，拈花搞笑

钦则诺布说： “ 为自觉故，愿有勇气在上师面前摘下所有面具；为利他故，愿不畏惧在众生面前戴上任何面具。 ” 这是钦则最伟大最深奥的教言之一。不夸张地说，这个教言几乎涵盖了我们修道依师与利众的所有内容。 就我们对“自我”的珍爱程度而言，如果一个修道者愿意为了自觉而在上师面前摘下所有的面具，即使只是短暂地摘下，那也是对他“自我”习气最大的冲击和挑战，也需要付出极大的勇气和智慧。因为“自我”早已习惯于在所有人面前戴面具，“自我”想要在所有人面前证明自己，想要让所有人都喜欢自己。有些时候“自我” 想要让别人觉得自己是个好人，是个宽容大度的人，想要让别人觉得自己日子过得不错；另外一些时候“自我”又想要让别人觉得自己很强大很凶悍，觉得自己凛然不可侵犯；还有些时候“自我”想让别人觉得自己是个境遇悲惨的人，很需要他们的保护和帮助。“自我”在各种关系上都玩弄这些伎俩，他时时刻刻都在嗅探、都在抓取解读，然后根据自己所捕捉到的外界信息和环境变化随时调整自己该戴的面具。当他感觉到威胁（譬如别人一句略带轻视的冷淡回复或是有人指出自己的错误），自我的防御系统就会立即启动，“自我”会通过假装无所谓、会通过贬低威胁源头或是编织有利于“自我”的故事来进行防御。多数时候，他会建立围墙划定边界，会戴上面具，让自己看上去不太好接近，以吓阻那些可能威胁到自己的人。而当“自我”嗅探到利益的所在，他就会立马换一副面孔，他会让自己看上去非常意志坚定且非常精神抖擞，看起来既可靠又专业，好让对方能够选择自己建立合作关系。而这些“自我”的伎俩全都源自我们与生俱来的“自我”保护和“自我”证明需求。所以当我们开始步入修道，我们也会习惯性地在上师和道友面前伪装，我们会假装自己是是懂礼的人、是有恭敬心的人、是可被教导的人、是比别人更清净、更能听懂佛法的人、是上等根基的人，这些全都是我们到了新的环境想要给别人留下好印象而快速形成的“自我”保护伪装，我们想要通过这些被上师看见，被上师认可，想要通过这些证明自己不是那种普通的修行者从而获取非凡的待遇。（需要说明的是，你的这些反应大部分并不需要经过你的允许，因为这些“自我”保护反应不是你临时想出来的策略，而是“自我”经过长期训练形成的自动反应机制。它快到不需要经过你的理性过滤，快到大多数人根本无法察觉。如果有人说你买的东西不好用，你马上就会辩解。你会说：“网上很多人都在推荐”，会说：“...

当你开始修行的时候，你被教导先要调整自己的发心，你要把发心调整到“我是为一切众生的解脱而修”、或是“我是为一切众生的解脱而听闻佛法”。大部分人都是被这么教导的。我不能说这种教导有什么不对——传统上他们其实都是这么教的——我们当然需要调整自己的发心，调整到“我是为一切众生的解脱而修”。但是这样做稍微有些危险。那就是：时间长了你会以为只要修法前调整了发心你就是那样的发心。越是天长日久，你就会越加相信自己确实就是那样的发心，相信自己就是为了一切众生的解脱而修。这表示你已经陷入严重的自欺。如果你在修法之前需要调整发心，那表示你的真实发心其实并不是如此，所谓发心其实就是你真实的人生目标。就是你为什么而活？为什么而修？它并不只是出现在你修法的时候，而是贯穿你人生所有的行为和所有的努力。 作为我们修行的颠覆者、激励者和成果检测者，魔王一直在嗅探你的弱点，他一直在你的周围寻伺，寻伺任何可以撬开你的缝隙，他会在所有能插针的地方全都插上针。你所有的修法和所学习的理论，所有那些本该杀死习气的修行，最后都可能被他转化被他利用，被用来坚固你的习气、强化你的自我。就像是我们刚才说的这个调整发心的教授，它本该是把你从自私的领域带往更宏大目标的方法，但是因为缺乏自省，很快它就变成你自欺的利器。你会以为只要修法之前调整了发心，你就已经是那样的发心。但其实这个教法的核心在于提醒你：只要修法之前你还需要调整，你就不真正拥有那个发心。你只是在假装自己拥有那个发心。而且因为它是来自上师的教授，所以你很难从中挣扎并醒悟出来。因为你不会去观察它是否已被自我收编。所以这个教法的内涵并不是在调整而是在于让你去审视自己真实的发心，也就是你真实的价值观，你要审视你真正相信的是什么？你是在为谁而修？你眼里的好是什么？你真正的发心是由你真实的价值观世界观人生观决定的，它是你真实的人生目标，所以你不可能一边相信美国是文明之光一边相信制度可以把人变好一边相信科技进步会拯救人类一边又把证悟当成你的人生目标。因为这是完全相反的两个体系。 作为现代人，我们其实一直都在被两种谬见体系左右，第一种谬见体系通常没有人会有异议，那就是佛教普遍认为的谬见，是由无明所产生的自我实存感和万法实存感。这是从佛陀龙树菩萨到六祖到龙钦绕降到蒋扬钦哲旺波都一直在批判破斥的东西，我们所有人都受困于此，都被这两种错误感知左右，这也是我们最根本的痛苦来源。还有...

有一回，我让 ChatGPT 去帮我翻译一个 PDF 文档，平时他一直在帮我做这类翻译工作，我需要用它翻译一些重要的资料。但是那天他不知道为什么突然抽风了。我向他发出指令，他似乎接收到了指令，他也一直在说“我要开始做这个工作了”“我要开始做这个工作了”，但一直没有开始实质性的工作一直停留在什么都没做只是嘴上在不停说的阶段。也就是说，我提出了要求，他也正确理解了我的意思，还把需要做的工作都列出来了，他信誓旦旦地告诉我：“我现在开始处理第 1 批： PDF 第 1–20 页。完成后会提供：本批翻译后的累计 Word 文件。当前完成页数。剩余页数统计。”但是之后就停在那个界面上，过了两个小时我去检查他的工作进度发现并没有新的内容被翻译出来。他停在之前的界面上。以前 ChatGPT 在帮我翻译资料的时候会在页面同步出现他工作的实时内容。而现在他说完这些就停止了。我尝试跟他沟通，我对他说，按照之前的工作流程来翻译这个 PDF 。他说：“ OK ，我马上按你要求的之前的工作流程翻译”，“例如第 1–20 页，连续完成；中间不插入 “ 是否继续 ”“ 开始了吗 ”“ 确认流程 ” ，不每翻几段就停。”他信誓旦旦告诉我这次绝对“中间不会再打断确认。完成这一批翻译后直接交付。”我又重新燃起了希望。但是过了几个小时之后，他依然还是停在那个界面上，我刷新了页面也没有新翻译好的内容出现。我想它应该是出了什么问题。我重新开了对话框也没解决这个问题。我问他是不是出了什么问题，他说：是的。我问怎么解决？他说：可以解决，只要如何如何做就可以。我试了一下，还是照旧。他说： “这次不再停留在 “ 已开始 ” 的确认阶段，会直接推进到第一批译文和 Word 文件。”但是他说完了这些之后，依然停留在一开始的确认阶段。 ChatGPT 的抽风表现让我想起这些年我教过的很多学生，他们在犯错被指出之后每回都说：我这回一定要改。最开始的时候我真的觉得他们能改，但是后来我慢慢开始不太相信他们的话。因为他们的话就像是一个口号，他们说“我一定要改”，“我绝对要克服这个习气”，这种话听起来是不是很棒？听起来是不是很有决心？你可能认为这叫决心，但是对我来说，这就是个空洞的口号，是修行者能进入的一个最大也是最难爬出来的坑。他们说“我一定要改”，至少在很长的一段时间里，我相信他们是有改的诚意和决心的（后来他们可能会疲厌了），但...

就在你切下生日蛋糕的这一秒，这个世界有很多生命正在经历绝望，正在被啃食，正在被猎杀，正在被孤独环绕，正在被欺骗，正在为钱发愁，正在经历人生低谷期，正在对着镜子看自己因为没睡好而水肿的脸。就在你盯着手机的时候，有人正在慢慢老去，有人正在喃喃学语，有人在焦虑不安，有人在开香槟庆祝公司上市，有人在被窝里无声地抽泣，有人在鞭打中体验极致的高潮，有人在接吻，有人在分手，有人在出生，有人在死亡，有人在刷手机，有人在逃难，有人在夜晚街边的小食摊里清点今天的收入，有人在尝试把刚刚分手喝得烂醉的女同事拖入宾馆，有人在垃圾桶里翻找食物，有人看着自己过亿的账户余额叹了一口气放下手机关上灯。 在此刻的非洲大地，一只母狮子正在草丛中伏低身体，它在等待羚羊群进入自己的攻击距离；一群鱼在亚马逊丛林混浊的河水里缓缓地游动；一只鹰在天空中盘旋翱翔，它正在寻找猎物；大西洋海底的一只章鱼感觉到了威胁，它迅速缩进了石缝里，皮肤的颜色在周围环境影响下慢慢变化；一只黑猫正在土耳其街头的人行道上舔舐自己腿上的毛，对路过的行人视若无睹；一只狐狸正在笼子里焦躁地转圈；一只鸟妈妈正衔着捕到的虫子往巢穴方向飞；在非洲纳米比亚的公路边上，一只大象正在用鼻子轻轻碰触死去同伴的尸体。中国北方大城市边缘，一群正在被送往屠宰场的猪挤在货车围栏里互相碰撞哼哼唧唧，偶尔它们会眼神淡然地看一眼高速路上行驶缓慢的进城车流。一群小流浪猫正在小区角落里翘首等待妈妈的归来。在数千公里之外的印度阿鲁纳恰尔邦，一条眼镜王蛇在草丛里昂起了头，它吐出舌头，品尝着空气中的味道。此刻，阳光照入林中，植物正在进行光合作用，花粉在飘散，种子在裂开，血液在流动，真菌在分解林中的腐木，虫子在土里钻行；一只死去的蜥蜴正在被数万蚂蚁大军啃噬分解搬运；而几公里外的另一群蚂蚁正抬着一只死去的甲虫庄严行走。 就在此时，有人在说脱口秀，有人在佛堂诵经，有人在约会，有人在杀戮，有人在发表电视讲话，有人在对着镜子洗掉脸上的妆，有人在顿涅茨克州战场对着空中的正在迫近的无人机祈求饶过，有人在吃着爆米花看开心剧场，有人正在下单，有人正在拆快递，有人在病床上为了一次顺畅的呼吸而挣扎，有人第一次睁眼看到这个世界，有人在等在远方上大学的孩子的电话，有人在雨夜送外卖，有人在等对方开口道歉，有人正在鼓起勇气表白，有人在偷情，有人在洗菜，有人在复盘自己此生受过的所有伤害和侮辱，有人在拉黑对方删除...

  两年前我收到过一封邮件，发邮件的人问我：为什么我作为一个每天使用 Mac 克劳德电动牙刷和无线键盘、一直受惠于西方文明的现代人还要批评西方文明。其实我从未刻意批评过西方，我只是在批评错误，只是恰好他们所推崇的观念全都是建立在错误的假设和错误的目标之上而已。所以，我批评的是他们背后隐藏的那一整套让他们痛苦的东西（也是让我们痛苦的东西 )——— 虽然他们自己可能尚未意识到。而且即便是我批评他们也并不妨碍我使用他们的产品。这二者之间并不矛盾。就像你使用某公司的产品不表示你必然要爱他们一样。如果我经常坐一个人的车并不表示我有义务同意他的所有看法（我认同他的驾驶技术并不表示我同时也要认同他的饮食习惯和他对俄乌战争的见解），同样的，如果我觉的一个人的饭做的好吃也不意味着我要同意他的人生见解。我可以继续坐他的车，继续点他们家的东西吃，同时继续保持着我对他关于该如何教育孩子看法的不以为然。 而且生活在这个时代，我们似乎已经没有别的选择，你必须使用笔记本电脑和手机，必须去加油站加油，必须有自己的银行账户和社交媒体，必须使用他们已经建立起来的一整套体系和规则。我从未否定过西方文明所带来的生活便利，我喜欢乔治 ·R·R· 马丁的书，喜欢莫奈的画，喜欢美国乡村音乐，喜欢设计精美的 Magcharm 台灯，喜欢苹果的细腻屏幕。在我看来，西方人是一群在世俗上很聪明的人，在过去的一千年里，他们创造出了很多奇迹，这证明他们是一群有着骑士精神、匠人精神和探索精神的的人，这是我对他们敬意的来源。只是后面他们走错了方向——他们错把苦源当成了甘露。正因为如此，正因为他们是很聪明的人，是创造出过《俄狄浦斯王》这样的作品的人，是有分辨对错能力的人，我才认为他们或许会有听得进这些话的雅量和勇气。希望我不会失望。 在大圆满的佛教传承历史里，除了普贤王如来和金刚萨埵之间是无需语言的心印传承、金刚萨埵和极喜金刚是持明表示传之外，后面其他的传承祖师都只能使用语言和仪式来传递佛法。这同样是因为没有选择。因为众生的根基，你不可能越过语言来表达佛法。以前的佛教大师们讲过一个理念：我们要用染污来打败染污。你的无明习气是一种染污，但是对治无明习气的教法同样也是一种染污，但是为了对治无明和习气，我们需要这种染污，需要这些语言这些仪式，需要坐垫、香和藏红花水法名咒语之类的东西。 所以，在之后的很长一段时间里，我可能还会继...