跳至主要内容

灵山居士:什么样的人是清净的修行者




我记得去年还是前年有人在微信上问我:“为何现在清净的修行人这么少?为什么不管到哪里最后都是以失望收场?难道现在就没有真正的修行人了吗?”我没有回她的话。但是我能想到的是:她一定是去了某些地方,去了藏地或是尼泊尔,见了某些人,那些人没有让她感觉到修行者应有的风范,没有在他面前扮演好的修行者,让她的一腔热情逐渐化为冰冷,所以才会有此一问。

其实在任何时代真正的修行人都是极少数。但对方是不是真正的修行人、是不是清净,这恐怕很难由那些没有真正的老师也从未真正修行过的普通凡夫来判断。这几年似乎很流行那种祛魅的文章,我去年就看见过好几篇这样的文章,大体就是某人去了某个寺庙或是道场,接触了一些修行者,看了他们的日常的修行生活,以前的认知被打破,他们觉得对方也是有烦恼的人,也会计较得失,对自己的念珠和坐垫好像也很执着,看上去和不修行的人差不多,所以他就觉得人家不清净了,就不是真正的修行者了。这种认知对从未修行过的普通凡夫而言可能非常有道理,因为大多数凡夫对清净与否的认知就是如此,因为他们从未修行过,也从未和真正的修行者长期接触过,他们只是臆想出一个他们认为的修行者应该有的样子,然后再用这个标准去评判别人是否是真正在修行。这听起来很搞笑。我见过很多人,他们对别人清净与否的认知极为苛刻,如果你胆敢在他们面前喝一口依云矿泉水,就马上会被判定为修行者,就会被踢出修行者的行列。在这些人看来,清净的修行者不能使用手机,不能触摸金钱,不能去高档餐厅用餐,也不能住酒店,不能有烦恼,不能对别人有要求,不能贡高我慢,不能计较得失,更不能说话严厉,这些其实全都是他们自己臆想出来的修行人而不是现实中真正的修行人。按照他们的这种认知标准,噶举派的祖师爷玛尔巴肯定不是清净的修行人,他有好几个老婆,还经常会发火经常会刁难别人。这怎么可能是真正的修行人呢?但是噶举派的人对此或许会有不同的看法。仔细想想,你对别人清净与否的标准是来自哪里?你会发现几乎全是来自那些不懂佛法的人,来自那些网红教授或是知识分子甚至是影视作品和文学小说。如果你要学习佛法,你大概不会去找这些人给你开示给你灌顶,但是你在判断别人是否真修行的时候却一直在延用他们所灌输给你的各种标准。

真正的修行者每天都会和自己的贪嗔痴和自己的习气作战,但这不表示他们每次都能赢,也不表示他们每次都能及时觉知到自己的贪嗔痴、能够不被贪嗔痴带着走、能够不让贪嗔痴失去控制延伸到语言和行为,我们说一个人是个清净的修行者,不是在说贪嗔痴在他身上已经绝迹,也不是在说你动了他的坐垫他也会完全不在乎。只要他还没完全净化所有的凡夫习气,他就不可能没有情绪。所以,只要一个人能一直保持着对上师对佛法的信心和对修行的热望,一直在认真履行上师教言、一直在和自己的贪嗔痴对战,即使他经常会被情绪带走,即使他经常被贪嗔痴击败、经常被揍的鼻青脸肿,即使他失败的次数远远多于成功,在我看来,他也依然是一个真正的修行者,依然是一个清净的人。所以你所看到的那些不清净的修行者,或许他们真的是很糟糕的修行者,但也许他们只是那次没控制住自己的贪嗔痴,但更可能的是你所谓的不清净其实只是因为对方不符合你的预设,对方没有按照你的剧本去演绎你想象中的修行者,没有随顺满足你的自我,这让你的自我感觉受到了伤害。以前很多人和我吐槽别人修行不好,后来我慢慢知道他们所谓的修行不好其实很多都是因为别人没有满足他们的自我,对方让他们很不舒服,而不是因为别人真的有什么问题。有个人跟我说她的师父诽谤她,后来我才知道她所谓的诽谤就是说她有贪欲。如果这也能成立的话,我们都在诽谤别人。如果你去修持佛法,佛法里很多规矩都会让你不舒服,因为修行就是从让你的自我不能自由伸展开始的,越到后面越是深入你的自我会越难受,因为你的自我正在被围猎,你不可能舒服。你想象中的好的修行者好的老师应该是永远和蔼可亲,永远不发脾气,永远不批评你,永远不收钱,永远穿破衣服,一举一动都很高深莫测,说话像禅宗偈子,最好是能像朋友像心理咨询师一样,和你一直很平等,不会去限制你的自由,也不让人磕头也不让人服侍。但这终归只是你的臆想。

依照佛陀的教言,除非你已证得佛果,否则你根本无法判断他人的真实境界。佛教里所谓的清净,并不是每天把自己关在山洞里不和人接触,也不是不接触金钱,不处理日常事务,更不是不生起烦恼。而是在你和他人的接触过程中能否看到自己的贪嗔痴在运作,能否及时用各种方法来调服,不被贪嗔痴拖走。如果一个人能够做到这一点,能够在与纷繁世相的互动之中做到这些,能够及时省察,那就他就是个清净的人。比这更高级的最顶级的修行者能在与他人的接触中保持自己的明觉,不落入世俗的显现,不把方生方灭的显现凝固为实有,不用这些显现来编织轮回和自我故事。这是真正究竟的清净。所以,即使是真正的修行者也会有情绪,也会和别人有金钱来往,会刷短视频,会用电子支付,会和别人讨价还价,会撸猫会摆拍也会喜欢卡布奇诺咖啡。只要他们能在这个过程中维持正见,或是能及时省察忏悔,能一直保持对佛法对上师的信心和修行的热望,那他就是清净的修行者。

与此相反的是,我们经常能看到的是某人貌似很清净,貌似什么都不沾,但其实你并不知道他是真的很清净还是故意装给你看的。没有什么比装修行者欺骗凡夫更容易的事。因为大多数人对真正的佛法修持几乎是一无所知。即使他们知道一点知道的也基本上都是错误的信息。那些人只要随顺着你的自我,随顺着你的认知去表演,让自己符合你的高僧圣人想象,你就会相信他是个清净的修行人。


灵山居士写于20268月,首发于202692日。


本文于2026年9月2日首发于灵山居士微博及其他平台。版权所有,侵权必究。

版权声明:所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权,出版社、媒体或个人(包括但不限于互联网媒体,网站,个人博客,微博,微信公众号,纸媒)如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改(不得修改的范围包括:作者名,标题,正文内容,以及标点符号)。我们保留一切法律权利。

评论

此博客中的热门博文

灵山居士:婚姻为什么那么让人痛苦?

有人问:老师,我已经结婚十年了,婚姻为什么那么让人痛苦?   灵山居士回复:在我看来,现代婚姻制度是一种相当失败的设计,我们崇尚的爱情观念也是一样,因为那相当于你和一只猫约定了他永远不许偷吃鱼。很多人曾经结婚,后来离婚了。他们对于婚姻抱有不切实际的期待。当他们的期待落空,他们就会崩溃。我不知道现代这种通行的婚姻制度起源于何时,我知道的是,这种婚姻制度爱情观念在现代让人变得愈发自私,它会让你有很多错误的期待,我不认为在中国有男人能做到女人认为他应该做到的一切。基本上,你是在要求一只猫能够拉动一辆汽车。你对对方有很多期待,你希望对方的一切都是你的,你希望你永远是最重要的,你希望他既能挣很多钱,又能永远爱你,还要对你的家人朋友都好。对于学习佛法的人来说,如果你能学会降低你的期待,能学会如何与猫相处。你的痛苦会减少很多。 本文于 2020 年 8 月 17 日首发于灵 山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有,侵权必究。       版权声明:所有灵山居士文章简繁体,中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有,请尊重版权,媒体或个人(包括互联网媒体,网站,个人空间,微博,微信公众号,纸媒)如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改(不得修改的范围包括:作者名,标题,正文内容,以及标点符号)。我们保留一切法律权利。    电子邮件:  lingshanjushisiwu@gmail.com   灵山居士新博客: http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017   谷歌 Blogger : https://lingshanjushi.blogspot.com/   灵山居士微博: http://weibo.com/lingshanjushi   灵山居士官网: http://www.xinwuyang.com/   灵山居士公众账号: lingshanjushigz    

灵山居士:自我是这样阻碍你的进步

我们都拥有一个强大的自我,我们的自我强到足以把我们的一切自私的行为解释得看似合理(至少让我们自己相信自己的动机是无可非议的),甚至可以把它解释的非常符合佛教教理——如果你的自我足够聪明而又你精通佛教理论的话。 自我会带来包括战争在内的诸多问题,没有任何问题和自我无关。我们所有的问题都源于我们执取一个不存在的自我。若我们真正了解自我只是我们的幻觉,那我们的问题就会消失或适度减轻。 我今天并不想说太多。我只想说一下自我是如何阻碍我们的修行。他是如何阻碍我们把自己变得更好的。 我想你可能听过利美运动。那是十九世纪藏传佛教的蒋杨钦哲汪波等大师发起的运动。意谓平等的看待一切教法。在那个时代,据说很多人都不愿意去学别人的教法。很多珍贵的教法因此面临传承断裂的危险。 我在此揣度不愿学习别人教法的人。我相信多数人是因为自我太强的缘故。对于一个地位已经很高的人。向别人求法看上去似乎是很丢脸的事。他一定有这样的担忧:如果我向某人求法,我的弟子们会怎么想?他还会因为自我而觉得自己不需要任何其他教法。所以就出现了这样的情形。每个人都不愿意去学习别人的教法。严重点的还会互相否认,否认对方的教法源自佛陀。或认为自己的教法优于其他所有教法。 因为自我的缘故,我们会把法进行划分,我们会认为这些法属于我们的教派,所以它是好的。而另一些法不属于我们的教派,我们就可以漠视他。有这样想法的人似乎忘了所有的法都源于佛陀。而最初这些法并不为任何宗派所持有。法的出现远远早于宗派。 当我们说起大圆满,你会觉得那是宁玛派的法,说起时轮金刚,你会觉得那是觉囊。说起道果,很多人会觉得那是萨迦派的东西。说起禅宗,你会觉得那是汉地的法。如果你这么想那表示你犯了严重的错误。大圆满不是宁玛派,时轮金刚也不是觉囊派的法,他们都是佛法。释迦牟尼佛传授时轮金刚密法的时候,世间并没有一个叫觉囊的宗派。 自我会耽误很多事,你可能因为自我而失去得到某个珍贵传承的机会。只是因为你放不下自我的所谓面子。你认为自己非常优秀。足以教导任何人而无需任何人的教导。没有任何人可以教你东西。这是自我严重膨胀的结果。 当你这么想的时候,你会失去很多机会。你可能因为自我而把你想问的问题埋在心里。因为你不愿意被别人视为需要教导者。你的自我无法承认自己是这样的人。我这些话当然并非说给普通学佛者。对于一般学佛者来说,他...

灵山居士:那些来自魔鬼的诱惑

根据《水上门徒行传》的记载,耶稣曾在印度和中国西藏学习佛法多年,直到他三十一岁时返回耶路撒冷。我曾经阅读过他的故事,从我的角度来看,他一直都是一位伟大的证悟者——虽然不及佛陀,这位伟大的证悟者在修持佛法多年之后返回他出生的地方,根据当地人的根器给予他们一些基础的教法,这些教法后来演变成世界上几个影响力最大的宗教。有时候我会援引一些耶稣的故事,那是因为他所经历的事情对每个修道者都具有启示意义。作为修道者,我们每天都在经历他所经历过的事,每天都在经历撒旦的诱惑,我相信这是发生在每一位修道者身上的事。 马太福音里记载,有一回,耶稣被圣灵引到旷野,受魔鬼的试探,在禁食四十天后,他感到饥饿,这时候魔鬼出现了,他蛊惑耶稣说:“你若是上帝之子,为何你会饿成这个样子呢?让这些石头变成食物吧。”耶稣拒绝了他的要求。然后魔鬼又带他去了耶路撒冷,让他站在圣殿顶上,对他说:“你若是上帝之子,就跳下去!因为上帝说过,他不会让你受到伤害的。””但是耶稣对他说:“经上又记着:“不可试探主——你的上帝。””魔鬼又带他上了一座很高的山,将世上的万国和万国的荣华都指给他看,对他说:"你若俯伏拜我,我就把这一切赐给你。"耶稣同样拒绝了他。最后撒旦垂头丧气的离开了。 我想说,作为佛教修行者,这些是我们每天都经历的事。当你经历一些磨难的时候,你会想:我皈依了佛教,佛教里不是说我会一切都好吗?佛经里不是说,念诵这部经会有这样那样的好处,为什么我好像什么都没有得到? 当你这样想的时候,你其实就在经历耶稣所经历的事情。魔鬼对耶稣说:“你若是上帝之子,为何你会饿成这个样子呢?让这些石头变成食物吧。”你正在经历这些。 我见过很多修行者,他们身上有一个不好的习惯,就是他们会时不时就想要检验上师的话。这显示他们信心的严重匮乏。记得我曾经说过的那个俄罗斯人吗?他在开法会的时候把石头扔到上师的脸上,他想要试一下上师的身体是不是无质碍的虹光身。这个例子可能比较极端,很多人可能也会偶尔冒出这样的念头,但是很少有人会真正付诸实施。但是有相当一部分人会时不时不自觉地想要验证一下上师的话。我是说在心里检验——这一切都发生的很隐秘,他们可能自己都未必意识的到,他会经常把自己看到情况的和上师的话做对比。也许只是一闪念,但那同样是来自魔鬼的诱惑。如果你正在这么做,正在下意识里把上师的话和你看到的情况做对比——譬如上师说今...