燃灯指路，拈花搞笑

在美国国家地理拍摄的一系列纪录片里，有一部是关于美国大使的，这些大使被美国政府派往世界各地，作为美国的代表，传递美国的价值观。在上任之前，每一位大使都会被告知：你的言行代表着美国的形象，人们会以你的言行来获得对美国更好或更坏的看法。 看到这里我想到了佛教，对于佛教来说，每一个佛教徒其实就是他的使者，你代表着佛教的形象。 你的朋友你的父母你的同事你的邻居，他们知道世界上有佛教，但他们并不了解佛教，他们认识的唯一的佛教徒可能就是你，因此他们对佛教的唯一了解可能只会通过你。因为你告诉他们你是个佛教徒。 他们可能会通过你来判断佛教。就象人们对于某些宗教的印象通常来自那些极端教徒的疯狂行为。多数人不会也不可能把这些宗教的经文通读一遍再来判断这个宗教，他们只会通过宗教信徒的行为。对于佛教，也是如此。 如果你很糟糕，那无疑你在告诉他们，佛教并不怎么样。你向他们传达了什么样的信息，这很重要。 如果你家里除了你之外没有人是佛教徒，那么你就是佛教的大使，你的一举一动都代表着佛教。没有人比你的家人更能感受你的改变。如果你带给他们的印象是刻板，远离现代文明，或是试图干涉他们的生活。我想他们不会因此对佛教有好感。 但是如果你给他们全新的感觉，让他们觉得你变的很好。你确实在改变，变的不那么容易生气，不那么刚强，不那么坚持那些并非一定要坚持的东西，变的更加柔和，如果他们在你身上发现诸如此类的变化，他们也会对导致你的改变的原因产生兴趣。在多数时候都你需要做的不是给他们灌输佛教的理论，或试图说服他们改变自己的生活方式——譬如不让他们吃肉。最好的方法是让他们感受到你的改变。你是他们对佛教进行评估的最好最直接的样板。 当然我不是说你必需谨小慎微，但你必需注意你的形象，你是佛教的形象大使。我们知道历史上出现过一些很疯狂的佛教徒，但是他们都具有很高的证悟，作为普通的佛教徒，我们最好还是表现的正常一些比较好。 有的佛教徒在成为佛教徒之后，希望每一个人都知道他是佛教徒，他有时候会告诉自己：这是在宣传佛教。事实上这只是在宣传自己。 做一个佛教徒并不需要经常烧香或朝拜，这不是最重要的，甚至根本不重要。重要的是你必需了解什么是佛教，并且允许他进入你的生活。只是理论上知道诸行无常并不能保证你在损失

国家地理所拍摄的纪录片里有一部《犀牛的哀歌》，那部纪录片拍摄于 1987 年。在纪录片开始的时候，镜头是从直升机往下航拍，那是国家森林公园的巡查员在做例行的巡查，我们可以通过画面看到广袤的非洲大地的风貌，那些奔跑的羚羊，缓慢走动的长颈鹿以及直升机的影子。 很快的，一副令人不快的画面进入了镜头 —— 他们发现了一头被盗猎者杀害的母犀牛，她无助的瘫倒在一棵树下。直升机降落之后，我们看到的是一具倒在地上的显得有些干瘪的犀牛尸体，她已经死去多时，她的角被割去了，伤口处的血已经干了。 我并不想在此表达我的愤怒与谴责，面对人类的愚昧的暴行，只是谴责是没有任何作用的，任何道德上的说教在巨额利润面前都不堪一击。在一百年前的非洲大地上，生活着三万多头犀牛，而现在，不到四千头。 那些被割掉的犀牛角据说有一半都会经由黑市由阿拉伯的货船运到一个叫北叶门的国家，然后成为男人们别在腰间的佩刀的一部分 —— 它们被做成刀柄。在那个国家，拥有犀牛柄的佩刀被视为无上的荣耀，你会得到所有人的羡慕，在那里，一把犀牛角的佩刀最高可以卖到一万五千美元以上。 一位动物保护者发现了这个问题，他也发现了其中的因果，如果没有人想要那种刀柄的刀，就没有人想要牛角，没有人想要牛角就没有杀戮。如果没有北也门的需求，就可能会有一半的犀牛免于被杀戮。他尝试着为那里的人们提供犀牛角替代品，并且成功的在多年之后取得了相应的成绩。他找到了替代品，一种看上去和犀角差不多的树脂制品。他的努力至少可以让杀戮不再发生或尽量少发生。人们有了替代品，就不需要去割掉犀牛的角。 很多年以来，我一直在想，如果我们可以找到一种肉的替代品（我所指的不仅仅是猪肉或是牛肉，还包括所有被我们视为食物的动物们的肉），在外形，口感以及营养方面几乎完全一样的替代品，那么做成这项工作的人是非常伟大的。他可能改变人类吃肉的习惯。既然我们可以既不杀生又可以吃到相同的东西，我们为什么还要选择杀生呢？对肉食依依不舍的人无非是留恋它的口感和所谓的营养。如果你可以提供同样的口感和营养，我相信很多人会放弃为吃肉而杀戮。我知道现在有人在做这方面的尝试，现在我们可以在某些超市看到素肉，素鱿鱼，以及素香肠。但它们显然还过于粗糙，无法取代人们习惯的那些食物。 有些人会责怪那些食用这类素肉的人，认为他们