燃灯指路，拈花搞笑

我见过很多大圆满的修行人，他们在经过多年的修行之后，很多人依然对他人的状态没有太强的感知能力。虽然我不能说他们毫无进步，但进步并不如预期所想。比如他们还是会和过去一样看不见别人的需求，如果你不要求，他们就会坐着不动——哪怕你看起来非常地需要帮助。他们的自我、他们的自尊、他们的习气会把他们牢牢摁在那儿。而之所以会这样是因为他们过往的习气并未消失，他们只是理论上知道无我、理论上知道要削弱自我，但实际上并不能把这些带入自己日常的生活，无法在日常生活里用到这些。所以他们的自我还牢牢把控着他们的一切，他们的注意力还是像过去一样只围着自己转。所以他们无法体察到其他人的状态，既看不到别人的不满，也看不到别人的局促，更加感知不到别人的细微情绪和微表情，他们会想当然地认为自己能懂的别人就肯定能懂，他们不太能想象不同地区不同文化下长大的人类即使对同一句话也有着巨大的理解偏差。 如果你修了这么多年大圆满还依然是这样的人，还是看不到这些，既看不到别人的需求，也意识不到自己的话到了别人耳朵里会是什么意思。或许你修的不是大圆满，而是小方窄。因为你既没有大、也没有圆、更没有满。而无法感知到这些意味着你其实一直是封闭的，这和大圆满修持的开放之道完全相反。 有段时间，我曾经好奇于为何他们修了这么久却看上去毫无变化、曾经探究过是什么东西让他们如此封闭，后来我慢慢发现虽然他们表面在修行，但是内心深处其实一直都还是在延续着自己以前的观念，延续着那些让他们既不大也不圆更不满的观念，那些他们从西方学到的观念，从宾大沃顿商学院剑桥大学学到的东西，那些教你要爱自己、教你原生家庭、教你圈子越小越干净、教你世界本质是丛林法则、教你选择大于努力。他们真正相信的其实是这些，这些其实一直是他们真实的底层价值观。虽然他们在修大圆满，但其实他们内心所供奉的依然还是伏尔泰和 NASA, 是经验主义、 自由主义和分析哲学，是硅谷文化、是 BBC 、是权利优先结构和身份自由，他们相信的不是龙钦巴也不是米勒日巴，更加不是孔子，他们相信的依然是这些源自西方的价值观，依然是那套“我只能活一世”的利己系统。这套系统一直在他们心底默默运行，一直是他们所有语言行为的底层操作系统。重要的是：只要这套系统还在运行，它就会自动把佛法纳入“自我”的管辖范围，会把你所有消灭“自我”的努力全都化为乌有。虽然表面上他们也会谈论无我，会谈论离戏出离，但这些大圆...

王重阳林朝英，虽相互倾慕，然因一言之差，终未成伴侣，落得饮恨终生，一出家修道，一枯守古墓。杨过小龙女于书中口口声声言其祖师婆婆为礼教所误，然遍读神雕全书，方知其所言者大谬，误林朝英者非礼教也，乃其自我也、自尊也、乃其不肯低头、不知定位是也。林朝英一代女侠，武功不弱于五绝，然其成也在此、败也在此。正因其武功卓绝，致其心高气傲，内里虽芳心可可、爱慕重阳真人，然嘴上亦丝毫不肯示弱。其与重阳真人对赌，言重阳真人若输于己，需将古墓让与其住。其真意乃在暗示与王重阳同住古墓，共享伉俪天伦之乐，然因不肯低头，不愿做小伏低，又不肯明示，欲言而又止，致有一生之误。杨过言其为礼教所误，实乃黄口小儿索求不得所出之应激之言是也，其人少学少知，又焉知礼教为何物？且林朝英非为礼教所误，乃为不知礼教所误也。古来为女子者，若不知礼教不知己位、强悍霸道欺凌丈夫者，多落得如裘千尺之下场；若非如裘千尺之狠戾，但若爱己胜于爱他，不知己位，不知进退，亦有丹妮莉丝·坦格利安命丧铁王座之鉴；纵使不死，亦常落得如林朝英之寂寞，枯守古墓，蹉跎一生，箱中嫁衣皆作他人之物。此皆不知礼教不知己位之过也。礼教者，乃圣人为护吾人周全所立之藩篱屏障也。其意至深至远，非凡庸之辈可解。虽后世多有滥用，然于世道人心终是功大于过。君不见无礼教之世，西魔之论甚嚣，人人皆不锁贪，以致信义皆无，人人设防，孙居上位爷作奴仆，父子夫妻互戕互讼，有教书者挟学生而索贿，人妻欲壑难填稍有不察即入他人帐中，三千年未有之怪现状频出，此无礼教之乱世也。林朝英若有女儿之态，若知己位，若能破自我之枷，敞开直言，则重阳真人退无可退，可成佳侣也。是以误林朝英者，非他人也，亦非礼教，乃其自我自珍自爱也，乃其爱己过于爱人也，乃其不知礼教不知己之位也。修道者如林朝英者亦不在少数，只因不肯低头，不受调服，而致一生所修皆付诸东流，此事古来即有，今亦不乏，是以诸修道者当以林朝英为鉴，当问者问、当忏者忏，须知时不待汝、稍纵即逝，莫作林朝英，一念之差，致留终生之恨；莫为一时之面子，为享片刻之安逸，而受万劫火焚之苦。 灵山居士写于 2026 年 6 月，首发于 2026 年 7 月 5 日。 本文于 2026年7 月5 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒...

所以，我很好奇的是：作为修行者，你在自己身上见到过活的贪嗔痴吗？很多人其实从来没在自己身上逮到过活的贪嗔痴，因为对他们而言，贪嗔痴是不好的东西，是书本上的东西，是别人身上的东西，是不属于自己该有的东西。所以虽然他们号称自己在修行，却从未在自己身上捕获过贪嗔痴。他们认为自己是个大好人，大好人没有贪嗔痴。这很幽默。如果你是个正常的人类，你就会有贪嗔痴，不是吗？正常的人类都是充满贪嗔痴的。因为我们所有的身语意行为都是基于贪嗔痴，所以佛经里说我们“起心动念皆是罪也”。我们其实每天都在生起无数贪嗔痴，只是我们注意不到或是不愿意把它定义为贪嗔痴而已。因为我们不能承认自己是个贪婪的人是个愚痴的人，这有违我们对自己的认知和人设。但是如果你能真正对自己诚实一点的话，你就能看到自己的每个念头里都蕴含着贪嗔痴。 譬如，当你在逛商场的时候因为店员的一句似乎觉得你买不起他们店里东西而略显轻慢的话而生起情绪的时候，仔细看，这里面就包裏着贪、包裹着嗔、包裹着痴。你为何会生起情绪？那是因为你贪图那种被当成重要人物对待的感觉，你贪图被店员们当成有钱人悉心关照的感觉，贪图“别人必须按我希望的那样认为我”、 “别人必须按我的期待说话”，贪图自我的舒适圈。（以前我认识一些人，她们经常会把自己圈起来不和别人接触，她们还美其名曰这叫清净。而真实状况是：她们之所以不愿意去和别人交往，是因为她们的内心很脆弱，她们很怕受伤，她们很贪恋那种把自己围起来别人无法闯入的感觉。所以她们把自己围起来，觉得这样做很安全。从菩萨道的角度来说，这是严重缺乏勇气的体现。因为你不能被否定、不能被轻视、不能被戳穿、不能接受任何意外。你无比懦弱，所以你躲起来，不敢直面烦恼，更不敢和它开战。这让你的痛处一直暴露在空气之中，谁都可以上来捏一把你的痛处让你痛苦。）与此同时，你正在因为别人没有如你期待的那般对你而嗔怒，正在因为被当成穷人而嗔怒，正在因为今天没好好打扮穿的很随意也没洗头就出门了所以才会发生这种事而嗔怒——而你之所以没好好打扮是因为你老公一直在催命鬼一样催你所以你连带连他也一起嗔恨上了——而这一切的背后最深层原因是你在为自己不能掌控世界而嗔怒，你在为不能掌控世界不能让世界如己所愿运行总是会有你意想不到的情况出现让你深感无力让你身心俱疲而嗔怒。而你之所以以会贪会嗔、会怨天怨地，这一切背后最根本的原因，是因为你把自己把对方也包括整件事都当...

这些年我见过很多修行者，他们知道要闻思、知道要求法、知道求到法之后要去修法，但也就仅此而已，他们的全部修行也就是这些。他们不知道魔王正在一旁虎视眈眈，不知道“自我”的强大和自己的自欺程度，不知道虽然自己做了很多闻思但其实底层操作系统还是经典物理学对世界的那套认知，更不知道佛法要如何修才能真正改变自己的相续。他们以为只要努力修法就能解脱，我眼睁睁看着他们所有在佛法上的努力最后都被“自我”收入囊中化为灰烬，这实在是令人浩叹。 究竟而言，你所修的佛法必须要能与你的性格、与你的习惯、你的价值观产生摩擦碰撞才能起作用，所以它必须由一位证悟诸法实相、精通佛法同时又精通你所有的执著点和痛处、知道如何消磨你习气的人——需要一个这样的人——把佛法用在你身上，让佛法和你的认知、你的习惯、你的价值观、你的自保习气产生真正的碰撞摩擦，才能真正擦伤你的“自我”、让你的习气骨折，如此方可以称之为修行、称之为依师而修、称之为S师瑜伽、称之为以师为道。而这一切必须由一个你真正心悦诚服且有真实证悟的人来执行。 以前我见过很多空谈家喜欢说“生活就是修行”，听起来好像他们能利用自己和家人朋友的日常互动来修行、来发掘自己的问题似的。但事实上，这根本不可能。因为能在生活里修行的人都至少做过十几二十年真正的隔离式修行，否则你根本不可能敏锐到能在日常生活的互动里发现自己的问题再去把它纠正过来。而且我们只有在和自己非常敬畏且完全不敢质疑的人的互动中才可能有一点点反思。你的家人你的朋友你的孩子他们都不属于这种人，因为你对他们毫无敬畏，你熟悉他们的一切，你看过他们蹲马桶的样子，看过他们哭花脸的样子，他们只要一张嘴你就马上会怼回去，你的“自我”保护机制会在他们面前全速运行。你知道他们所有的弱点，知道他们的逻辑和口头禅，知道他们年轻时干过的荒唐事，甚至知道他们的底裤的图案，所以你可以反击他们，可以精准地戳到他们的痛处令他们闭嘴。所以普通人根本无法在生活里修行。首先他们完全不具备这样的修行能力，其次是因为家人是最容易勾起你情绪反击的那类人，因为你和他们过于亲近，所以他们反而成了你最压不住火最肆无忌惮和最不愿意服输的人，所以和他们的互动不但无法碾压你的“自我”、无法让你的习气消失、无法让你反思，反而会加重你的贪嗔痴。而外面的那些陌生人就更不可能了，因为你会把所有他们对你的指责和不敬直接定义为越界侵犯和伤害，你的“自我”保护系...

如果你想要知道什么是大圆满的彻却，首先你要知道的是：作为凡夫我们每一分每一秒都在干什么？我们的心每个刹那每个当下都在随着什么流转？虽然我们无法去观察每一个人的心，但是我们至少可以观察我们自己——观察自己的无明系统是如何运作的，因为其实每个人的无明系统都是一样的运作。 通过观察自己的心，你能观察到只要我们醒着我们其实一直都在忙于对色声香味触法的抓取、解读、执实、认领和续接。每一刹那，你都在同时抓取无数的色声香味触法：你的眼睛在看、你的耳朵在听、你的鼻子在闻、你的身体在感受、你的心在生起各种念头。以声音为例，如果我们躺在床上正要开始入睡时忽然听到我们的猫在叫，我们的心识先是在一刹那给它命名：这是猫在叫。这是声音。这是外境。而我听到了猫叫，我和外境、和世界发生了某种关系。然后心识再去解释它为什么要叫：它是饿了？还是爪子勾在什么地方了？还是纯粹是想要把你叫醒让你陪它玩？在同一瞬间发生的还有：我听到了猫在叫。刚才喂过它所以它应该不是饿了只是想叫。而它叫影响我睡觉。它怎么那么不让人省心。我想要让它停止叫。我要吼它，要假装生气了要揍它。而这一切都发生在 0.1 秒之内。在 0.1 秒内，你的心识就完成了一系列的无明动作，快到不可思议，快到你根本看不见。而这也就是为何我们很难认出明觉的原因，因为在不到 0.1 秒的时间内，你的心识就已经完全遮蔽了它。缺乏甚深禅定的人甚至根本无法看到这个过程。 当现象出现时，我们先是把现象切割成觉性之外一个的独立的感受：这是一个声音、一个触觉或是一个念头，而我在听到它或是感觉到它，二元分别由此而生。然后你再定义这个声音是什么，是有人在门口还是物业在修理电梯？然后再根据自己定义的信息判断现象和自己的利害关系，生起各种情绪产生各种惧怕和希望，“自我”保护系统开始被启动，我们开始做出各种回应。轮回就是这样被开启的。这也是我们所有的凡夫一直都在做的事。我们每天其实都在对各种现象不断地重复着这样的过程。我们的心也一直在随着自己制造出来的各种幻觉在流转。 其实不止是不修行的凡夫如此，大部分所谓的修行者也是如此，他们每天也都在做同样的事情，在忙于对色声香味触法的抓取、解读、执实、认领、续接和回应。所以，除非他们的修行真的达到极高的境界，否则他们也只是挂着修行之名的凡夫，会被习气带着走而不自知，所以对色声香味触法他们也只会有凡夫的反应，也会和不修行的人一样被迷惑——...

英国自由主义哲学家约翰 · 斯图亚特 · 密尔（ John Stuart Mill ）在《政治经济学原理》中提出：“每个人都是自己利益的最佳判断者。” 我十几年前第一次看到这句话的时候就隐隐觉得他这句话哪里不太对，后来才反应过来，这句话其实在表达上相当有问题，他其实是在非常巧妙地偷换概念。我想他要表达的意思其实是每个人都是自己利益的最大维护者。因为人类自私的本性，每个人天然就是自己利益的最大维护者，所以他们肯定会倾尽全力去确保自己的利益不受损，在维护自己利益上他们肯定会锱铢必较。所以，他们当然是自己利益的最佳维护者，没有人比他们更懂得维护自己的利益，也没有人比他们更在乎自己的利益，所以无需别人去操心干涉。他想说的大概就是这个意思。但是他不知道的是，虽然每个人确实是自己利益的最积极的维护者，但这不表示他们就能正确判断出什么对自己有利。对大多数人而言，他们能判断的都是那些最简单最直接最肉眼可见和自己感受直接关联的简单利害关系，而面对那些复杂的长期因果链、时代周期变化、系统性代价、隐形的成本、业力的后果、见地所引发的后果、消费主义对自己的隐形控制和欲望的代价，他们则完全无法判断。约翰 · 斯图亚特 · 密尔把我们维护自己利益的热望等同于维护自己利益的能力，这是非常巧妙的偷换概念。这中间当然有魔王的介入。魔王在他背后悄悄施了一点法。所以这句话被他从“每个人都是自己利益的最积极维护者”表达成了“每个人都是自己利益的最佳判断者。” 普罗大众们听到的就是：“我是自己利益的最佳判断者，没有人比我更懂得维护自我的利益，所以我的决定肯定是对自己最好的。我肯定不会害自己。所以我应该相信自己的判断。” 就我所见，这句话在全世界范围造成了极大的误解，也造成了这一百多年数十亿人不间断的痛苦。我们所有的自以为是所有的愚蠢选择所有踩的坑的源头其实都可以追溯到他的这句话。作为人类，你当然是自己利益的最大维护者。在这个世界上，除了佛菩萨证悟者之外，没有人比你更爱自己，没有人比你更在乎自己的利益，没有人比你更知道你的痒处，没有人会像你那么用心对待自己。就连你最亲密的人也不会。（就像是搔痒，别人也总是搔不到痒处，只有你自己知道哪里最痒，知道该用多大力度，别人搔总是会差那么一点。）但是话虽如此，虽然你有维护自己利益最强烈的热望和动机，但这不表示你所做的判断就是真正对你有益的。我几乎没见过认为自己不能做判断的...

身为一个每天都在被各种互联网平台算法投喂精神垃圾每天盯着手机的时间超过 8 个小时非常渴望别人的认可和关注同时又非常不希望被别人知道自己渴望认可和关注极度孤独极度空虚极度需要观众一直在以各种方式找寻存在感同时又在小心翼翼地把自己装扮成一个有獠牙利爪且极其强大的存在的现代人，你认为你能自己做判断吗？其实根本不用问我也知道你肯定认为自己能做判断。这是大多数人类对自己的基本认知。因为能做判断是支撑很多人“自我”价值的重要支柱之一，是他们维系“自我”感觉良好的燃料。你认为自己是一个有理性、有文化、有感受、有权利、有信息来源、有辨识能力选择能力和思考能力的人、你可以判断世界、判断他人、判断权威、判断是非、判断传统和自己的人生。所以你怎么可能认为自己不能做判断呢？ 在实操层面上，你每天一睁眼就开始做判断，你要判断今天要不要给猫洗澡、判断对方是不是在忽悠你想让你办卡、判断别人是善意还是恶意、判断领导今天的气是冲着谁。我们每天都在做成千上万的判断和选择，所以我们怎么可能不会判断呢？身为人类，我们需要感觉自己很独立、需要感觉自己很清醒、需要感觉自己很聪明，而能做判断可以源源不断为我们提供我们所需的这种感觉。所以怀疑一个人能不能做判断对现代人而言绝对是一种很大的冒犯和贬低。因为大多数人都能在日常生活里做一些简单的判断，他们也已经习惯于自己做判断，而且这些判断至今为止也还没把他们害死，所以这给了他们足够充裕的信心，让他们认为自己能够做判断，所以他们非常确信自己能判断一个观点是对还是错、能判断哪种制度更为合理，能判断自己的人生走向、如果他们更狂妄一点的话，他们甚至会觉得自己能判断上师的境界、能判断自己是什么样的根器以及该修什么样的法。如果说前面所说的那些判断你还能做（要不要洗头要不要暑假去泰国旅行之类），最后说的那些判断（你是何等根基、上师的证量如何、因果应该怎样成熟之类）根本就不在你能够判断或是应该去判断的事物的范围内。在这些事情上，你绝对需要一个真正的引导者，需要一个真正的导师，但是在大多数现代人的认知里，他们从不觉得自己是需要被引导需要被指正的那类人。对现代人而言，如果自己被认为是不能自己做判断的人需要依靠别人帮助才能做判断无疑是相当大的羞辱。这等于是在说他们是像鞋柜一般愚笨。他们不能承认自己不知道，不能承认自己普通，不能承认自己有问题，不能接受自己是需要被牵引的，尤其是那些习惯于死...