燃灯指路，拈花搞笑

英国自由主义哲学家约翰 · 斯图亚特 · 密尔（ John Stuart Mill ）在《政治经济学原理》中提出：“每个人都是自己利益的最佳判断者。” 我十几年前第一次看到这句话的时候就隐隐觉得他这句话哪里不太对，后来才反应过来，这句话其实在表达上相当有问题，他其实是在非常巧妙地偷换概念。我想他要表达的意思其实是每个人都是自己利益的最大维护者。因为人类自私的本性，每个人天然就是自己利益的最大维护者，所以他们肯定会倾尽全力去确保自己的利益不受损，在维护自己利益上他们肯定会锱铢必较。所以，他们当然是自己利益的最佳维护者，没有人比他们更懂得维护自己的利益，也没有人比他们更在乎自己的利益，所以无需别人去操心干涉。他想说的大概就是这个意思。但是他不知道的是，虽然每个人确实是自己利益的最积极的维护者，但这不表示他们就能正确判断出什么对自己有利。对大多数人而言，他们能判断的都是那些最简单最直接最肉眼可见和自己感受直接关联的简单利害关系，而面对那些复杂的长期因果链、时代周期变化、系统性代价、隐形的成本、业力的后果、见地所引发的后果、消费主义对自己的隐形控制和欲望的代价，他们则完全无法判断。约翰 · 斯图亚特 · 密尔把我们维护自己利益的热望等同于维护自己利益的能力，这是非常巧妙的偷换概念。这中间当然有魔王的介入。魔王在他背后悄悄施了一点法。所以这句话被他从“每个人都是自己利益的最积极维护者”表达成了“每个人都是自己利益的最佳判断者。” 普罗大众们听到的就是：“我是自己利益的最佳判断者，没有人比我更懂得维护自我的利益，所以我的决定肯定是对自己最好的。我肯定不会害自己。所以我应该相信自己的判断。” 就我所见，这句话在全世界范围造成了极大的误解，也造成了这一百多年数十亿人不间断的痛苦。我们所有的自以为是所有的愚蠢选择所有踩的坑的源头其实都可以追溯到他的这句话。作为人类，你当然是自己利益的最大维护者。在这个世界上，除了佛菩萨证悟者之外，没有人比你更爱自己，没有人比你更在乎自己的利益，没有人比你更知道你的痒处，没有人会像你那么用心对待自己。就连你最亲密的人也不会。（就像是搔痒，别人也总是搔不到痒处，只有你自己知道哪里最痒，知道该用多大力度，别人搔总是会差那么一点。）但是话虽如此，虽然你有维护自己利益最强烈的热望和动机，但这不表示你所做的判断就是真正对你有益的。我几乎没见过认为自己不能做判断的...

身为一个每天都在被各种互联网平台算法投喂精神垃圾每天盯着手机的时间超过 8 个小时非常渴望别人的认可和关注同时又非常不希望被别人知道自己渴望认可和关注极度孤独极度空虚极度需要观众一直在以各种方式找寻存在感同时又在小心翼翼地把自己装扮成一个有獠牙利爪且极其强大的存在的现代人，你认为你能自己做判断吗？其实根本不用问我也知道你肯定认为自己能做判断。这是大多数人类对自己的基本认知。因为能做判断是支撑很多人“自我”价值的重要支柱之一，是他们维系“自我”感觉良好的燃料。你认为自己是一个有理性、有文化、有感受、有权利、有信息来源、有辨识能力选择能力和思考能力的人、你可以判断世界、判断他人、判断权威、判断是非、判断传统和自己的人生。所以你怎么可能认为自己不能做判断呢？ 在实操层面上，你每天一睁眼就开始做判断，你要判断今天要不要给猫洗澡、判断对方是不是在忽悠你想让你办卡、判断别人是善意还是恶意、判断领导今天的气是冲着谁。我们每天都在做成千上万的判断和选择，所以我们怎么可能不会判断呢？身为人类，我们需要感觉自己很独立、需要感觉自己很清醒、需要感觉自己很聪明，而能做判断可以源源不断为我们提供我们所需的这种感觉。所以怀疑一个人能不能做判断对现代人而言绝对是一种很大的冒犯和贬低。因为大多数人都能在日常生活里做一些简单的判断，他们也已经习惯于自己做判断，而且这些判断至今为止也还没把他们害死，所以这给了他们足够充裕的信心，让他们认为自己能够做判断，所以他们非常确信自己能判断一个观点是对还是错、能判断哪种制度更为合理，能判断自己的人生走向、如果他们更狂妄一点的话，他们甚至会觉得自己能判断上师的境界、能判断自己是什么样的根器以及该修什么样的法。如果说前面所说的那些判断你还能做（要不要洗头要不要暑假去泰国旅行之类），最后说的那些判断（你是何等根基、上师的证量如何、因果应该怎样成熟之类）根本就不在你能够判断或是应该去判断的事物的范围内。在这些事情上，你绝对需要一个真正的引导者，需要一个真正的导师，但是在大多数现代人的认知里，他们从不觉得自己是需要被引导需要被指正的那类人。对现代人而言，如果自己被认为是不能自己做判断的人需要依靠别人帮助才能做判断无疑是相当大的羞辱。这等于是在说他们是像鞋柜一般愚笨。他们不能承认自己不知道，不能承认自己普通，不能承认自己有问题，不能接受自己是需要被牵引的，尤其是那些习惯于死...

  北国有善吃白食者，每于店中餐毕，即拔私处卷毛一根，见人不备，混入菜中，呼老板前来，指菜中毛发怒斥之，作欲呕状。如是操作可免餐费，遇有胆小怕事之老板又可借机讹得钱财，不亦爽乎。其人日食一店，专拣软弱势单之店主施法，如遇盗匪般凶悍者则避之。又平日有所剪之指甲，皆积于一盒中，有待日后吃白食之用。其地之俗以诸事不掏钱为能事，若有人能不费银钱而成事皆引为荣焉。又有二三同乡，皆擅长此事，一日饮酒时论及此事，皆谓此生财之大道也，然限于弹丸之地，未可大展拳脚，遂结为同党，全国各地巡回施法，远至海南广东、四川江浙无所不至。除毛发指甲之外，尚有玻璃碴铁钉啤酒瓶盖等诸般武器。开店做生意者大多讲究和气生财，又爱惜羽毛，不欲为一单生意闹大，多破财免灾、出钱送瘟鬼。即偶有遇着硬茬，不予赔偿，亦可免得餐费。是以其仨所入颇丰，又可各地游玩白吃白喝，甚是春风得意。如是经于二三载，一日三人于高速忽遇巨风卷翻车，一残二死，可谓报应极致不爽矣。人生于天地之间，若常行恶事，天长日久，众人皆惧其无赖，亦皆顺其意，然天不惧也。若恶贯满盈，天自收之。正俗语所谓：人恶人怕天不怕。是也。 灵山居士写于 2026 年 5 月，首发于 2026 年 6 月 7 日。 本文于 2026年6 月7 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒体 或个人 （包括但不限于互联网媒体，网站，个人博客，微博，微信公众号，纸媒）如需 使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。

  在金刚乘入门的《事师五十颂》讲解里，提到我们应该令师欢喜、要视师如佛、要如侍国王，对我们这些接受现代教育、看着《枪炮、病菌与钢铁》、《身体不是道歉的理由》、《被讨厌的勇气》长大的人而言，这无疑是非常大的冲击，这和我们所接受的教育所习惯的理念几乎完全是反着来的。其实不只是《事师五十颂》。大多数人在看 HBO 《七王国的骑士》时看到那些诸如“我发誓全心全意侍奉你”之类的台词，也是非常的不习惯。因为我们已经不习惯把自己置于低位，置于不重要的位置，这会令我们不舒服。只是这是西方人拍的东西他们不敢去质疑而已。我们所接受的所有信息都在反复告诉我们我们是有独立判断力的人，是可以判断对错是非的人，是不需要依赖他人的人。我一直认为，这就是魔王给我们最大的馈赠，是他给我们埋下的最大的雷，他让你的“自我”在日后的修行中总是难以真正被降服，总是会蠢蠢欲动。在修道的过程中，你之所以会不听话，之所以会总是想按自己的方式来，除了那样做更舒服更自由之外，从根源上讲就是因为你一直认为自己是个可以思考可以判断的人，你从未真正接受自己是个需要被指挥需要被引导的人，这是现代人修行中最大的魔障，是他们最难以逾越的鸿沟，我见过很多人他们最后都是倒在这件事上面。魔王花了数百年的时间，来让你相信自己是个能做判断的人，它通过伏尔泰、通过萨特、通过休谟，通过《第一哲学沉思》，通过克里斯蒂娜 · 阿奎莱拉的《 Beautiful 》，通过《老友记》《欲望都市》和《西部世界》，让你相信你是个自己能做判断的人，是个对世界有理性认知的人，是个读了很多书走了很多路看了很多风景不会被人惑的人。只有这种认知才能满足你的自我，才能让你的自我感觉安慰。在某些层面上，认为自己可以做判断或许是对的，但是通常这也只限于那些非常简单的常规选择，比如你当然可以选择加多少钱的油，选择今天晚上是吃饭还是不吃饭，选择要不要回别人的消息，选择是继续拖延还是马上开始，其实即便是这些最简单的选择你也经常会出错，只是大多数时候这些错误没有大到你无法支付的程度而已。而且为了维护自己的形象，自我会选择性记忆，它会自动过滤掉这些失败的记忆，让我们只记得那些成功的例子，让我们以为自己的判断一直是正确的。但是佛法修行或是其他人生大事就不是如此简单的了，你能判断一道菜炒的好坏并不表示你能判断某支股票是否值得投资，更不表示你能判断自己该如何修行。这是完全不同的...

倚天剑屠龙刀，乃大侠郭靖女侠黄蓉于襄阳城池将破之际为未来驱逐鞑虏而铸造，其伏藏武功兵书于刀剑之中，为待他日有缘之人可开启刀剑取出伏藏以驱逐鞑虏广利天下。百年之后，武林中各大派皆欲得屠龙刀而号令天下成武林至尊，然屠龙刀之秘却无人知晓。如长白三禽者左手得刀右手即失刀，为得屠龙刀而命丧江南，不远万里为他人作嫁衣裳，诚不世出之大痴人是也。后屠龙刀虽为谢逊所得，然亦无用，盖因谢逊不晓其中之关窍也。是以谢逊得屠龙刀后于荒岛上苦思十年而一无所得，而周芷若不费吹灰之力即得其中关窍，差异在于一有师一无师、一有传承一无传承。此一差别如隔九重之天。武学如是，佛法修行亦如是也，余常见有世间痴妄之人，无师无智，拥经自重，常怀痴想，欲以一己之力入经藏大海解佛之甚深密意，其人之所为所想，岂非谢逊之翻版。然谢逊之自思自解乃不知屠龙刀之秘世上尚有人知之故，若知绝不做如此之蠢事。余青年之时，常惑于其人何以如此，有通途大道不走反涉险僻小道，后年岁渐长，方知人有千万种，有者受西人影响，刚强难化，耻于求教，其人我执之盛、膝盖之僵、疑心之重、自我之强，皆可封帝也。岂不知佛法之所对治者，正其所护者、所续者、所抓者、所爱者是也，正吾人之吾我贪嗔痴慢疑也。此辈人事尚不知，世间俗理尚且不通，又如何能通达出世间之理？世间之技，尚需敬奉师长方得教授，何况此向上一路无上解脱之法，岂可由阅经自学而得。若得一经一法可成，慧能悟后又何需五祖提擢、五祖又何需以袈裟围之为讲心要之秘。历代祖师皆需依师方得证悟。需知经论之外，尚有口耳相传之秘，此中关窍任你有通天之智想破脑袋亦绝无可能想到也。以谢逊之智皓首十年苦思亦无所得，未得传授者又如何能想屠龙刀之秘在于与倚天剑互斫取其内藏之物。此关窍峨嵋派自郭襄而下口耳相传至周芷若，唯掌门人可得，纵使百倍聪明于谢逊之人又焉能知之。是以常有伏首于经藏数十年而不得其要领者，其人未得教授，不懂次第，不知要领，以凡夫之心妄解佛经，令胜义世俗交缠混杂，纵思百年亦不得佛意，徒增笑料也。其差异即在于有师无师，有师者可一日千里，无师者千日亦无一里，佛法多歧路，举步即是坑，一着若走错则满盘皆输，又岂可不慎。天下各宗各派皆有其不传之秘，不独佛教也，此秘不见于经书之中，不见于仪轨之中，唯依师方可得。此依师非泛泛而依，乃真依止，唯真依止，方可得其心要，非真依止，只得其方法窍诀而不得其心。大圆满之窍诀，得之者甚众，然证之者渺...