有个聪明人说： “ 爱你，就是不审判你。 ” 就我而言，不审判你，不是爱；不审判你，是不负责任，是以爱你的名义巧妙地避开了他该负的责任，是只想索取而不想保护。 （在佛法里 ， 如果你的老师从不 审判你，那表示你一点也不重要， 表示他对你完全不负责任，表示他认为你完全不堪教导。） 如果你真的爱一个人自然就会不想看着他犯错，如果看见他犯错你的第一反应就是想要马上把他揪回来。所以 如果一 个人从来不审判你， 你干什么他都 OK ， 即便你站在悬崖边上他也 不提醒你还在夸你棒。 那表示他其实只想享受你、只想使用你而不想阻拦你 的赴死之旅。 当然还有另外一个可能，那就是虽然他爱你但是他自己也很蠢所以根本就分不清什么是好什么 是坏也看不出你是在自我谋杀。 以前我看到有个作家说他希望自己的女儿不要成功、不要那么努力， 只要快快乐乐地过一辈子就好。快快乐乐地过一辈子，这实在是一个很大很大的奢望和妄想。事实上， 你需要很努力才可能活得快乐，需要非常努力才能快快乐乐过一辈子。因为你要战胜所有那些让你不快乐的因， 这是个非常庞大的工程，需要非常非常努力才可能成功。因为你需要搞清楚是什么让你不快乐，这在佛教里是个相当大的话题。除此之外，你还要断除不快乐的因。你不可能像猪那样放浪形骸不思不考地活着还很快乐。 他的想法其实我并不陌生，我在很多人那里听到过类似的想法，他们的想法都出奇地相似，譬如他们都认为只要留很多钱给孩子让她衣食无忧她就自然会快快乐乐地过一辈子。这同样是个很大很大的妄想，这种妄想能长期生存是基于很多人对人类世界复杂性的巨大无知和对轮回规律的无视。很多父母其实都是这么想的。 他们都认为只要留足够多的钱孩子就能快乐一生。除此之外，他们还觉得自己的孩子不应该受苦，不应该像他们以前那样。他们应该是快快乐乐的。正因为他们一点也不想让孩子受苦，他们的孩子才必然经受更大的痛苦。以前我会奇怪为何有人会这么想，难道他们见过有不受苦的人？后来我发现他们还真的见过，因为他们拙劣的观察力会让他们把所有善于掩藏痛苦的人都看成是不痛苦的人。所以他们会产生有钱就不会痛苦的错觉。正是这几个荒谬的认知共同支撑起了他们的妄想。我想说的是，你看到的每一个正在受苦的人， 那些捡别人剩菜的人，那些收垃圾的人，包括那些站在聚光灯下万众瞩目被你贴上不痛苦标签的人，他们都在经受各种各样的苦。他们都曾经是婴儿， 他们也都有父母...
金庸先生，武侠诸师中吾独宗其也。晚近有言其祖上满人包衣，是以其行文皆崇胡抑汉，吾不以为然也。其祖上包衣不假，然言其抑汉则不然也。此读书不仔细之患也，其文下之胡人耶律洪基乃至蒙古大汗，乍读虽觉豪迈无比，然此皆其表象也。二人皆善以豪迈示人，先施人以恩，后持恩而索报，不遂其意即以受恩者家人性命相胁，郭靖萧峰皆身受其害，郭靖丧母，萧峰丧命。此辈无情无义，所做皆有所图，今日授人以恩乃为他日可百倍索还，如是之人品又何言崇胡？又有《鹿鼎记》之康熙，与韦小宝虽表面至交，实则可为其用即用、不可为其用即杀之交也。韦爵爷其人，若非机巧灵便至极，又兼站位正确，脑袋早无矣。其于五台山上会顺治后与韦小宝言：满人入关打败李自成，与崇祯皇帝报了仇，汉人非但不感激，反而将其看做仇寇，其殊为不解也。此言之寡廉鲜耻足令友邦惊诧、山河色变，然其确为满人宗室之见也。宗室之内，皆以此言自欺也。查此言最初出自摄政王多尔衮。后在宗室之内流传。若言感激者，汝等报仇之后若退回关外，则普天之下莫不感其恩、赞其高风亮节也。金大侠之笔法，明扬而暗抑，常于不经意处展其真心，是以不可为庸常之辈所领会也。又《天龙八部》之萧峰，本为契丹之胡人，其幼时因父母遭重大变故，为少林寺玄慈方丈交与少室山下乔三槐夫妇收养，受汉人之教化，又有少林僧传其武功，至长成时，豪迈正义，与汉人无异，更兼有大仁大义，遂成一代大侠英雄。反观射雕之杨康，其家本在江南临安府，其母为大金国六王爷完颜洪烈设计所霸占，其父因之流落江湖十数载，骨肉分离。杨康生于燕京金人王府，为金人教养，身边皆慕贵奸巧之辈，耳目濡染，是以虽是汉人血脉心却似金人模样，慕权贵而鄙风尘。遇大是大非之时，犹百般犹豫，虽知金国六王爷完颜洪烈为其杀父之大仇而数次放其生，后落得个身死铁枪庙中为群鸦所噬食之下场。文化于人之影响至巨矣，吾人命之走向多由文化所定也。如杨康者，虽为汉人，然生长于胡人处，即成胡人。而萧峰得汉人教养，方成如此之英豪。此崇胡抑汉耶？余生平所见之人，不论世间出世间，凡事败者，究其原因，皆文化所致也。其生于无圣贤教化处，身边皆投机取巧慕贵尚权无德无信之辈，及长成后，虽遇圣贤之教而不能学，虽遇师长之恩而不能转。盖因其三观早成，已无可撼动矣。此辈每临大事之际，皆如完颜康般，举步即错，一步错两步错三步错、终至于万劫不复之境矣。 灵山居士写于 2024 年，首发于 2026 年 3 月 5 日...