燃灯指路，拈花搞笑

人类所固有的特性之一，就是当他们过于熟悉一个事物的时候，就会开始变得麻木不仁，开始失去尊重的态度，开始变得不珍惜。即便是修行者也无法逃开这个规律。长期的修行、长期不间断的重复念诵和仪轨，会让我们的心变得疲惫而麻木，变得毫无感觉。以前念诵法本的时候你会去思考那些珍贵文字的意义，现在你几乎不用看法本就能直接背出来，更加不会去思考文字的意义。 有时候我会发现自己已经陷入了这种状态。如果我能发现的话，我会去打一针强心剂。对我来说这针强心剂有时候是米勒日巴的传记和道歌，他的传记道歌对于我总是有很大的加持力感染力，就像是一杯加了糖的热腾腾的黑咖啡，能让我能迅速恢复修行的动力的热情。除了米勒日巴的传记和道歌之外，我还会去阅读上师和钦则任波且的书，在他们的法语中修复道心，我能从他们的话语中照见那些在我身上逐渐流逝的东西，譬如对众生的慈悲。也能从他们的柔和中照见我的生硬和粗粝。 我是个自私且喜欢享受的人，但是我很善于掩饰这一点。虽然我受过菩萨的戒律，我可以接受某种程度的麻烦，但如果太麻烦我就会选择技巧性地避开。我喜欢中国精致的瓷器，喜欢锡兰红茶，喜欢美国的纳博科夫和印度阿伦德哈蒂 · 罗伊的小说，喜欢明式家具，喜欢不被打扰的幽静生活。虽然我知道众生皆苦，但对我而言大多数时候那只是佛法的概念。和大多数老师一样，我在长期和学生的互动中学会了表演——那种基于维护自我的表演。我会表演悲心、表演同情、表演真实和不虚伪。但实际上，我很少会想到别人的苦难，我的心大多数时候都是麻木不堪，只有在少数时候我的心才会柔软一下。虽然相对很多人我更能体会到众生的苦，但我知道这些年我遇到的很多人和很多事正在悄悄让我的心变得日益僵冷。我很清楚这是魔王射向我的箭，魔王利用这些来拆解我的耐心和悲心。虽然他不是绝对成功，但也不能说绝对失败。但是所幸我还有米勒日巴的书还有上师的珍贵教言。还有那些化现为普通人的佛。他们总是在危险的时候拉我一把，让我重回正轨。 每隔一段时间，我都会遇到一些能让我的心变得柔软的人。有一次我接到外卖的电话，电话里的声音是个年轻的女孩子，她的声音和语调让我坚硬的心柔软了一下，我不太愿意去想像她的生活，想像她每天送外卖的样子，想像她爬楼梯，想像她的生活。可能某种程度上我是个很传统的人，所以我有坚固的理念认为这不是女孩子应该干的活。我给她打了几十块的赞赏。希望她能吃顿好的。 前几天还有个外卖员给我打电...

我为尼泊尔发生的事情感到震惊。与此同时我也在为每次类似灾难出现之后很多人类迟到的忠告再一次地感到无语。每次发生这样的事，总会有些聪明的人们跑出来给大家忠告，他们会用自己刚总结出来的经验告诫人们说千万不要住在海边，千万不要住在山角下，千万不要住在化工厂旁边，千万不要去人多的地方，千万不要住在不安全的街区，女生如果独居的话一定要记得放一双男鞋在门口。虽然我不怀疑他们的动机，但我很怀疑他们忠告的效用。因为他们的经验采集自刚出现的灾难。也就是说，在灾难发生之后他们才会提供那种后知后觉的忠告。这对灾难的承受者毫无意义，对之后的人其实帮助也不大。他们的风格和佛教正好相反，佛陀最重要最核心的教言之一就是告诉我们痛苦是从哪里来的。佛教最重要的修行之一就是把所有的痛苦和灾难都消灭在未开始之前。我们的修行所起的作用之一就是阻断痛苦产生的过程。但是人类的愚痴就在于：他们很难把他们的价值观他们的无明和之后发生在他们身上的糟糕事情联系在一起。所以他们通常很难接受佛教这种超前的预警。 善于从各种灾难和伤害中总结经验教训，这似乎已经成了很多人类想要避免伤害的一种本能。虽然他们总结的方法每次都无法触及到问题的核心，但这并不妨碍他们继续分享和总结的热情。经常会有人告诫你：不要相信任何人，不要什么话都对别人说，不要显得自己很在乎，做人不要太善良。显然，这些都可以被归类为他们在被伤害之后为避免再次伤害而提前布局的一种自我保护，他们在为可能发生的伤害提前布局，他们让自己穿上全副盔甲，以便在伤害发生时能够全身而退。这显示出他们极端脆弱的自我和自尊。因为他们很害怕被伤害，所以他们想通过把自己打扮成很佛系很无所谓的的样子（或是很高傲很难相处的样子），来作为自己的保护层。因为他们认为：只要你没说这个东西你想要，没表达过你的欲望，你就不会被拒绝，就没有人能证明你的失败，这样你就不会受伤害。 我能理解他们为什么会这么想，能理解为什么他们会认为只要不住在山脚下就能躲开这种灾难、能理解为什么他们会觉得只要自己不热情、不表现出很在乎那么在一段关系里自己就不会被伤害。因为他们知道的东西让他们只能这么想。他们被自己的所知局限，被自己的创伤、恐惧和自我防御捆住，这大概是他们所能想到的最好的自保措施。但糟糕的是这些措施通常并不能真正保护他们。 仔细想想，其实任何地方都可能发生灾难，任何地方也都发生过灾难，任何人也都有可能伤害到你—...

  有欲成大道者，需先灭除己见；欲灭除己见者，需先灭除己可断事之妄想。修道者未灭此妄想者，必为魔所趁，看似修道，实则修我，以修道护其我执，以修道饰其轮回，所行皆魔行，与道日远矣。是以，修道者必先灭除己可断事之妄想而后方可依师佛圣贤之教而修。须知吾人所受之苦，皆属错解世间万法之果也。吾人何以能错解世间万法？皆由妄信己之凡夫有漏之智也。凡人之所知所解，皆依无明妄想而生，以圣者法眼观之，无一可取，无一不谬，是以其起心动念皆是罪也，皆是错也。上至修道功败垂成，下至世间诸般误判，错信他人乃至股票爆仓，汝之诸多苦难皆出于汝自认可断事也。凡夫之人，前有无明习气所控，后又为有心者所导，见人见事皆不明，所知所见皆受控于人，凡事只能见一鳞一羽，而不见全貌。是以其欲得世间之乐而遍尝世间之苦，欲得清凉而投身火窟。盖因其所知所想皆颠倒悖离也。如是之人又何能断是非曲直，何能洞达世情真相？然己见难灭矣，灭己见之难不逊于断其臂膀割其股肉也。今人受西洋启蒙派胡人荼毒，自以为开蒙，信己而不信人，不唯学者士夫，纵酒保舞姬引车卖浆者，皆谓己已具智，皆可见人见事、可断是非曲直、可评人间万象，不知己之所思皆为他人所浇注，所想亦不出他人所教。如是之人妄言可断是非，可论世事英雄，犹蚁虫不知己之渺也，见一尘而谓知寰宇矣。又因其知见年深日久，早已入其心，成其骨肉，莫说割之，触之即痛。 凡夫如是，修道者亦如是，余所见之修道者，多外奉师命，实则事事以吾我为师，事事皆问道于我。后致诸事皆不成也。是以，若不能断此妄想者，虽有师佛在侧，亦必不信圣贤之教而信己之凡庸之见，即令释迦在侧督导亦难得益，此皆因未断此想、不知己之浅陋亦不知彼之深广之果也。 是以，欲修大道者必先断此妄想，断己可断事之妄觉，而后方能一心一意，唯依师教是瞻，如是者方可受益。能断此想者，不杂他学，令魔无抓手之处，饮师佛之甘露，得真实之加持，后得大自在，得享大乐之境；不断此想者，吾我不断，受诸魔扰，疑师坏法，所学皆废弛、皆为我执所用，后受生轮转，受诸般不欲之果报矣。 灵山居士写于 2026 年 3 月，首发于 2026 年 10 月 6 日。 本文于 2026年10 月6 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒体 或个人 （包括但...

有人说，抖音小红书 B 站这些网站的存在让这个时代每个人都开了智。应该说，我并不赞同这种说法。正如我之前说的：如果你知道的很多但全都是错的，那还不如不知道的好。我一直觉得它们存在所起的最大作用就是让每个人都觉得自己很聪明，让每个人都觉得自己不比别人差，让每个人都比过去更能折腾。让每个人的人生期待阈值都变得比之前要高了很多，而痛苦阈值却变得比之前低了很多。也就是说你比之前更不容易快乐，却比之前更加容易痛苦。 但是大多数人不会这么认为，他们认为生在这个时代自己比自己的父辈们聪明多了，他们见识过明星网红顶奢的生活，见识过二十几岁创业成功财富自由的人，见识过几千平米的豪宅，见识过不同婚恋模式和教育模式，见识过人生可以有很多不同的剧本，还见识过各种套路，他们认为这些足以让他们傲视天下。所以现在每个人都认为自己无比聪明，觉得谁也骗不了自己，他们“聪明”到谁都不相信，“聪明”到自以为能一眼看穿所有的骗局和套路。所以他们才经常被骗。 我最近在 X 上看到一个西方的聪明人说西方传统的退休是个骗局，他的原文是英文，但是已经被 X 很贴心的翻译成了中文。他大概的意思是在说：“你用几十年的大好年华、用你最健康最有活力最有能力的几十年，去工作去换取足够多的现金，以便在你关节疼痛精力耗尽的时候能够享受生活。他声称这整个体系近乎于一种赌博，你是在赌你在退休之后还能有足够的健康和生命来度过几年的放松时光。”不出所料的是，我看到评论里有人说：“所以现在的年轻人不规划以后的事及时行乐也是一种智慧。”这几年类似这种的人间清醒论调非常流行，这种人间清醒论调大都源于某些特殊文化，生活在这种文化里的人很喜欢向众人展示自己的人间清醒，他们似乎已经看透了一切，熟悉一切套路和潜规则，活的无比明白，所以他们已经进化到不努力、不规划未来、不结婚也不谈恋爱、切断所有和亲友的联系，只想及时行乐快意恩仇畅游天下。他们自己丝毫不努力，也努力想让别人全都失去努力的动力。但是他们的这些“清醒”在我看来那只是一种失败者的自我保护伪装，因为他们没有能力和世界共舞，更加无法看清楚世界，所以最后只能选择躲开，只能选择不参与，但他们又不能接受自己的失败，所以才自我陶醉为人间清醒。很多人以为他们那些观念是 21 世纪才有的新想法，但是这种想法古已有之，绝非他们的原创，其实早在古印度时期在释迦牟尼佛时代就已经有他们这种人，只是那时候我们叫他们顺...