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灵山居士:没有哪个人会蠢到去和猫比赛反应速度

应该说,自打有了互联网,我们的生活就开始变得无比精彩和刺激,你能看到各种各样的人,能看到各种各样的事,每天你都能在网上看到各种各样的人在争论各种各样的话题。你有机会看到那些最聪明的人,也有机会看到那些最傻的人。我见过有人从二十年前开始就在争论老虎和棕熊到底哪个更厉害到底谁能干的过谁,见过有人在讨论满清到底是中国本土政权还是外来侵略者,见过有人在争论生完孩子到底要不要坐月子能不能喝冰水,还见过很多人在为男人更适合结扎还是女人更适合结扎而打得面红耳赤。 我记得有一回,我看到有人在论坛讲中国人没有创造过任何科技,中国文化里缺乏科学思维,所以中国几千年从没有出现过法拉第、牛顿或是詹姆斯 · 克拉克 · 麦克斯韦这样的人。然后就有另一些人跑出来反驳他,可笑的是反驳的人所使用的底层逻辑和那些认为中国没有科学思维的人所使用的是同一套底层逻辑。他们列举了中国诸多发明 — ——例如永乐大典所载的古代科技或是现代中国在航海航天锂电池领域的创新 — ——来试图证明中国其实并非没有发明创造。他们的逻辑清晰地向我们表明,其实在他们的潜意识里,是否创造出过新的科技已然成为界定文明是否先进的重要标准之一。 这让我想起从很小的时候起,我就经常看到身边有很多人在为足球而疯狂。或许是因为过去生的修行习气的影响,我对足球这种竞争式的运动天然就缺乏兴趣,所以在很长一段时间里我都不太能理解为何有人会为了看球而请假整宿不睡、不能理解为何有人会为了进个球而激动万分、不能理解为何没有入围世界杯会让这些人悲伤愤怒大打出手。在我开始深入剖析东西方文明之间的差异之后,我逐渐开始明白,这就和讨论中国人有无科学思维一样,同样属于文化自卑所导致的盲目遵循一种非东方文明所制定的标准、且积极想要努力融入的现象。这就像是一只狗想要去参与鱼类举办的游泳竞赛一样。只要你参与,你就已经输了。我想我生平所见过的最不理智的事情之一就是看见中国人去和巴西人阿根廷人比赛踢足球。中国人和这些拉丁美洲西班牙葡萄牙混血后裔去比赛踢足球在我看来就像是人类和鱼类去比赛游泳、或是去和猫科动物比谁的出爪速度更快更迅捷一样可笑。但是我也完全能够理解为何会如此。归根结底,这是出于我们长期对自身伟大文化缺乏了解的结果。中国文化是教导型文明、是内观型文明、是自省、自我征服型文明,而不是运动型、征服他人型文明,是通过观察自心改变自心寻求提升寻求解脱的文明而不是通过发明...
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灵山居士:每天吃同样的单调食物也好过每天吃各种不同口味的屎

今天我们的话题是包容。很多人理想中的包容是无论你做了什么对方都非常 Good 非常 OK 。他从来不指责你、从来不审判你,从来不生气。他们喜欢这种包容。他们把这种包容当成是爱的具体体现。但是对我而言,他们所讲的这种包容在我这里不叫包容,在我这里我会叫它白左、叫它鸡贼、叫它短视和不负责任,叫它收买、叫它贿赂,叫它互相喂食对方的自我。按照他们对包容的这种定义,我一点也不包容。他们的这种包容类似于看到有人在公共游泳池里撒尿而不加干涉,或是看到别人即将踩空落崖而不提醒。所以他们并非包容而只是自私,因为觉得和自己无关。有人在公共浴室撒尿并不令他们暴怒,他们必须看到有人在自己的饮料里撒尿才会暴怒。很多人理想中的佛教修行者应该是微笑宽容,但其实可能并不是,如果你接受过真正的佛法训练,接触过真正的佛法老师,你会知道那些老师对你有多严厉。而那些爱你的人通常也会表现出同样的严厉。所以,大多数人所表现出来的包容只是因为他不关心你、不爱你,你和他没有利益冲突,你没有损害到他没有影响到他。——或者说他认为你没有损害到他影响到他。——还有一个原因是因为他不知道你正在做的事会产生什么样的后果,不知道前面有多大的坑在等着你。所以他对你的一切都包容。这种包容基于自私、愚蠢和不负责任,对自他皆有害。而真正的包容则是源于对方对你所有的感受都感同身受,他知道你的经历所有的痛楚、知道你的挣扎、知道你的局限,对什么造就了现在的你洞若观火。这样的包容通常只有佛菩萨大成就者才有。这些具有高度证悟的圣者知道一切都只能是如此,知道是什么让你这么想、什么让你这么做,知道你的成长过程受到了什么样的影响和伤害,知道是什么造就了你。他能看得到所有的因缘,能看到你的痛苦、挣扎和努力,能看到你被什么卡住,能看到你的局限,所以他对你现在的样子丝毫不惊讶。他会给你充裕的时间和空间来挣脱这些。这是佛法里的包容。 和自由一样,包容是个经常会被魔王借用的词,魔王会用它来借鸡下蛋,会用它扩大自己的地盘。在近代启蒙主义自由主义思潮下,大部分自认有脑的人都会认为社会的包容性强,才是文明社会的象征。应该说我以前也是这么认为,准确的说法是以前我也是被他们影响的人之一,所以我会羡慕台湾或是美国那样的社会,会想当然认为美国父母们充分尊重孩子的自由,给他们充分的自由和发挥空间,会认为这是对孩子最好的教育方式。大约是从十多年前开始,我开始意识到这是来自魔王...

灵山居士:最有知识的无知者和最聪明的蠢人

通常我们会说那些认知很低但是主意却很正的人是最难改变和最难说服的人。因为所有认知很低的人都具有统一的特征:那就是他们从来不会觉得自己认知低。他们会把自己读过的书、受过的教育、去过的地方以及别人的夸赞背书都当成是自己认知高的证明。但其实,你受过很高的教育并不表示你的认知必然不低,就像是你的老师是宗萨钦则也不表示你必然不是个傻瓜。受过很高的教育,通常更大的可能是你只是个高级知识奴隶。你对自己的奴隶身份一无所知,且完全意识不到自己脖子上枷锁有多粗。所以你会对中国传统文化充满质疑,但却从来不敢质疑伏尔泰这样的人。 一个发生在很多人身上的著名误解是:很多人会自动把认知低等同于学历低或是文化低,但是认知低并不绝对等同于文化低或是学历低。有时候可能会恰恰相反。把知识和所受的教育自动等同于人的素质和认知,就像是把从不吃亏伶牙俐齿的小孩当成是聪明的小孩一样,这本身就是认知低的体现。因为只有认知低的人才会觉得这些知识和学历可以和一个人的认知与素质完全划等号。如果说这个世界上有哪些人是最不可能获救的,那么那些认知低却自以为认知极高知识储备丰富的人肯定能占据不少席位。因为这样的人通常会自以为具有极高的认知,这让他们很难被最高的认知(譬如佛法)征服,因为接受这些意味着他们前几十年所养成的价值观、知识体系和学会的生存技巧几乎全部都要作废。这样的人通常最不缺少的就是借口。他们在美国大学里听过米尔顿 · 弗里德曼教授的课,暑假时在纽约餐馆洗过盘子、开车去过大峡谷和 51 区、见识过马斯科的火箭回收和黄仁宇的万历、他们对所有西方社会的先进事物都抱有极大的兴趣,还经常和 Chatgpt 聊天,所以他们都有着丰富的知识储备,他们可能在自己所经营的领域非常成功。这让他们有着极其强大的自我和不被征服的自信。他们也很擅长用自己的所学来捍卫自我。因为他们整个价值体系、知识结构都是建立在“自我”真实存在、万法真实存在的认知之上,所以他们没有正见。因为他们一直被喂食的都是伏尔泰的乳汁和苏珊 · 安东尼烤的派,所以他们早已被剥夺了审视自己和自己所学的能力。他们所有的一切都是西方赋予他的,所以他们不会去反思伏尔泰,更加不可能具备颠覆自己所学的魄力和超级智慧。一个这样的人,他完全信服于西方文明所提供的幸福之路,同时又有丰富的知识储备和野心。他们有极强的迷惑性,他所能找到的借口和理由对大多数普通人而言几乎是无懈可击。普通人...

灵山居士:丙午之火

轮回苦遥无出期,生死疲劳任人驱, 红丸入口喉皆脆,儿啃父肉母变鸡; 更有一般迷心鬼,惑人心智向未息, 愚者知者皆入彀,以毒为宝人人趋。 怜我世人多愚钝,不爱法身爱六尘, 一入魔门深似海,从此佛音不复闻, 为贪片晌之欢逸,重入苦海生死轮。 君不见, 峨嵋山下载客骡,汉朝负囊至如今。 灵山居士于丙午年庚寅月辛未日正月十一。 本文于 2026年2 月27 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有,侵权必究。 版权声明:所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权,出版社 、媒体 或个人 (包括但不限于互联网媒体,网站,个人博客,微博,微信公众号,纸媒)如需 使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改(不得修改的范围包括:作者名,标题,正文内容,以及标点符号)。我们保留一切法律权利。

灵山居士:命运是如何被我们自己一点一点制造出来的以及有些人是如何每次都精准地踩在错误的点位的(修订)

公元前 3000 年的苏美尔文明和古埃及文明都认为人类的生死和命运并非可以由自己决定,而是由神来决定的。这些古代的宿命论者认为,人的命运在一出生时就已被注定,后天无论再怎么努力也无法改变注定的结果;而自由意志论者则认为,并不存在任何超自然力量安排的命运,他们不认为有写好的剧本在等着你,不认为命运是被锁定的,他们认为命运虽然被自身条件、环境结构、偶然事件以及能力限制等诸多因缘所影响,但你仍有选择权,仍旧可以依靠努力和选择来改变自己的命运;而 19 世纪的虚无主义者则认为,命运本身即是个伪命题,并不存在所谓的命运,所以讨论一个伪问题毫无意义。很多熟知现代概念自认具有科学头脑的现代人则认为人的命运约等于基因加环境影响加随机性,他们认为命运本身是无序的,生命充满了各种偶然性和可能性。譬如你今天你晚出门一分钟,可能是避开了车祸,但也可能是错过了真爱,所以没有任何固定的规则可循。 从一个佛教修行者的角度来看,以上种种对命运的解读其实都属于对因缘果没有全面观察和了解所产生的误解。他们只看到了一部分,而没有看到全部;只看到了一边一角一隅,而没有看到所有的细节和角度。正是因为如此,他们才产生了对命运的各种错误解读。有趣的是,如果一个人花时间去研读佛法理论,他会惊奇地发现他能在佛教里找到很多和上述几种论点相似但却不完全一样的观点。譬如有时候佛教会说你现在承受的痛苦是你过去错误行为的结果,会强调某些定业无法被扭转,乍一听这很像是宿命论。还有些时候佛教会说你可以决定自己的命运,你的命运由你自己编织和塑造,你是你自己的主人,是你自己的上师,这看上去又很像是某些自由意志论者的论调。在某些特殊时刻,在针对那些根器极高的弟子时,佛教会说从究竟上讲,所有的一切都是戏论,并没有所谓的命运,也没有业力,甚至连因缘果也都是戏论,都是假名安立。不只是命运不存在,轮回和涅槃也不真实存在,一切你所赋予概念的事物也都不是以你所以为的那种方式存在,这看上去又很像是虚无主义者。在另外一些时候,佛教会谈及外在因缘对结果的影响,会谈论我们每个人都受制于因缘,这时候佛教看上去又很像是一个科学主义者。所以,对于那些不真正了解佛教又没下过一番苦功修学的人而言,这会让他们很是头大,他们会难以理解为何佛教会如此复杂,为何佛教里有这么多貌似互相打架的观念,为何佛教不像天主教或基督教那样只是饭前祷告、唱唱赞美诗或是偶尔和神父聊一下自己...