燃灯指路，拈花搞笑

那些即将成为或已经成为修行者的人，我想以下这些是你所应该知道的事情。你以前或许曾听到有人跟你说“我们修行者不会打妄语”这样的话。如果有人跟你这么说，那么你应该提高警惕。如果一个人能说出这样的话，那通常意味着他对自己和佛法都处于全然无知的状态。他既不了解自己也不了解佛法。还存在一个可能是他想要骗你。过去钦则仁波且说成为佛教徒只需认可四法印，但是对社会大众而言他们大概是很难真正明白什么是四法印，更不要说认可。而且很多人对“认可”这个词也有严重的误读。他们会觉得只要自己不反对、觉得有道理就是认可。这当然不是认可。这里说的认可指的是它已然成为你的一种本能性认知。你需要别人每天提醒你你是人类吗？你肯定不需要。如果你还需要人提醒还需要经常想一下自己是人类那就是你对自己是人类这件事还没有深入骨髓、它还没成为你的本能性认知。所以认可指的是这种毫不怀疑自己是人的本能性认知。你可以简单测试一下四法印是否已经成为你的本能性认知，譬如当你看着汽车的时候，你看到的是一辆汽车还是几万个零件？如果你和过去一样看到的是一辆汽车而不是几万个零件。那说明你对四法印只是停留在理论上知道而已。根本谈不上认可。 今天我们先不去谈四法印，我们先谈一下成为佛教徒需要知道的那些事，我一直认为成为佛教徒第一件事是要承认自己是个充满贪嗔痴的人、你要承认自己是个被习气无明左右的人、承认自己是个经常不知不觉就会被习气带着走不自由的人，承认自己之前对世界的认知和价值观几乎是全然错误。不要觉得这不重要或是这很容易做到，能做到这些其实一点也不容易。很多修行者其实一直到最后也没有承认自己是个这样的人，这导致他们始终无法搞清楚自己的定位。虽然他们皈依了佛法，但他们从始至终都不觉得自己是个需要帮助或是需要指导的人，这导致他们的修行最终一败涂地。他们中的有些人生活在一个奇怪的文化里，这种文化因为极度自卑所以绝不承认自己有任何问题。所以，如果一个人一上来就对自己有这样的认知，能知道自己是个充满贪嗔痴的人，那他堪称是非常智慧的人。但是大多数即将成为佛教徒的人根本没有这样的认知，我不知道他们从哪儿得来一个荒谬的认知，觉得成为佛教徒马上就应该做的像圣人那样完美，所有的坏毛病都应该立即从他身上消失，如果没有这样，那就是他修的不好。很遗憾，这是错的。你之所以要去修行，是因为你有很多贪嗔痴，这些贪嗔痴带给你痛苦，你想要解决它，想要战胜自己的贪嗔痴、...

很多人其实都是这样的：虽然他们在学习佛法，虽然理论上他们都知道贪婪是不好的，虽然他们摆出一副和贪婪势不两立的样子，但他们其实并不真的知道什么是贪，更加不可能把自己日常的行为想法和贪婪联系到一起。提到贪婪，他们脑子里大概会冒出巴依老爷那种爱财如命又喜欢自作聪明经常被阿凡提捉弄的人，他们觉得这样的人才属于贪婪。他们从不觉得自己是个贪婪的人。因为自己对钱并不太在意，而且一直都很大方。但是贪婪的对境并不只是钱，你可能贪图的是更微妙的东西，譬如某种感觉——比如被承认、更多的关注、认知上的优越感或是对一切的掌控感。就像我们基本上不太可能把自己什么都想好、什么都想占着、什么都希望按自己的方式来定义为贪。我们会认为这是对美好生活的想往。但事实上，你什么都想好什么都想占着是一种巨大而隐秘的贪，包括你想什么都很顺也是一种基于对世界缺乏了解的贪婪。因为根据轮回的规则，我们不可能什么都好，更不可能什么都占着，不可能什么都如自己的意、什么事情都很顺。别说是我们，即便是佛陀和莲师也不可能做得到。事实是，这个世界上没有人能做得到。但是通常我们不会把自己这种永远不可能实现的期待定义为贪。因为我们不把这些定义为贪婪，所以我们会继续追索这些。表面上看，这是因为你对轮回缺乏了解，而更深层的原因则是因为你其实从来没真正相信过佛和上师说的话。 我们都有很多隐秘而又复杂的贪欲，我们想要感觉自己很特别、想要能操控一切、想要永远舒服，大部分时间你完全注意不到这些贪欲，它们和希望混杂在一起，这让它们看起来一点也不像贪欲，而所有的贪欲的根源都是源自于对世界的不了解。以前我有个学生，有时候她需要在别人犯错时去指出别人的问题，但是每次她指责别人的时候都会说一句： “ 不是我说你， ” 请注意，这句话里面就隐藏着一个很大的自我保护、隐藏着贪。虽然她在说别人，在指出别人的问题，但是她又不想得罪别人。她想要既能指出别人的问题但又不想让别人不高兴不舒服。她想要两个都占着。潜意识里，她大概是想要让所有的人都喜欢自己。很多人都有这种隐秘的倾向，他们想要让所有人都喜欢自己，这就是隐秘的贪婪。这种贪婪的背后站着一个充满恐惧和希求认可的自我，这个自我想要别人的对自己的认可，想要别人的对自己的喜欢，想要名声，想要从别人那里得到足够多的能够喂养自我的反馈。 贪婪的人通常都不接受缺憾，他们想要什么都好，想要什么都按自己想的来，想要世界永远都围着...

  上上周的时候，我在社交媒体上看到一篇教人如何不花钱布施的文章，他教人要布施六根： “ 见一切色相，不执美丑，如明镜照物，过而不流。听一切音声，不拣择赞叹毁谤，辱骂如空谷回响。 ” 我看到之后的感想是：天呐，你还是花钱布施吧。 他讲的这些我都非常熟悉，因为这几乎就是大圆满彻却的境界，但是如果一个人真的能做到这些，真有这样的境界，那他之前肯定花了很多很多的钱。如果他没花很多钱、没有花很多时间、没有舍弃很多娱乐和休息时间、没有舍弃自己的很多想法和认知，没有严格依教奉行，没有至少十几二十年的座上功夫，他根本不可能做到这些，根本不可能做到“见一切色相，不执美丑，如明镜照物。”所以，这样的人根本不可能去琢磨怎么样不花钱还能得到很大功德，而那些还在想着不花钱还能得到很大功德福报的人根本不可能做得到这些。 所以，我想这应该他问 AI 的结果。但根据我的经验，那些负责任的 AI 应该不会这么疯魔，我跟 Chatgpt 和 Claude 、 Gemini 都交流过佛法，他们其实没有那么不负责任，至少他们不太可能去告诉一个初学者，布施六根是他们可以和应该去做的事情。所以我想这是经过人类二次加工的东西。 这就是 AI 时代我们必须承受的后果之一。最近这一年多，我经常能看到很多明显出自 AI 之手的“佛法”在社交网络上流传，这里面有很多都是类似这种布施六根类的“佛法”。当那些既不懂佛法也不懂如何当老师如何引导学生的人学会了使用 AI ，就会出现这种问题——他们就会把这些只有圣者或是准圣者才能做到的事情拿到普通人面前让他们去做。就像是刚才说到的布施六根，理论上，他说的每一个字都对，但是完全不适合你，不适合那些连佛法 ABC 都没学过连止观、生起次第都没修过的人。在佛教里，完全不适合你的佛法对你而言就不是佛法。如果你不幸听到了那些不适合你的佛法，最终可能会演变成一种灾难。像是布施六根这样的事，如果你真能做到的话那当然是最好的布施，问题是你根本不可能做得到。但你会以为自己做得到。那就成了问题。 早在 AI 出现之前，在二十多年前，其实就有人在推崇无相布施、在发表各种不考虑后果的言论，但是那时候做这些事情远没有像现在这么容易，因为那时候他们必须自己去写——这限制了很多人的表达欲。而现在 AI 可以一分钟就帮他写出来。这直接导致了这两年 AI 式佛法的极大泛滥。我不是在说这些 AI 创造的...

  大约是从第二次伊拉克战争时期开始，我就经常能听到有人在宣传现代战争已经变得和普通人无关，他们的理由是现代战争已经可以精确对某些特定目标实施外科手术式打击而不会伤及普通老百姓，所以是成本极低且文明到了极点的战争。我其实一直都很怀疑这种说法，首先我不相信有如此美好的战争存在，其次我更加不会相信战争不会牵连到普通人。这个世界从来没有美好的战争，只有在贪嗔痴的包装下假装正义美好的战争。如果有人向你灌输如此美好的战争，他内里的东西应该并不美好。能相信这些的人大约都有着极简配置的大脑，所以他们无法理解事物之间复杂的相互依托的关联，在他们看来，只要导弹没有落到自己家澡盆里就是和自己无关，他就不会受影响。很多盎格鲁撒克逊文化的拥趸都对这种观点推崇备至，他们认为，世界已经进入到了文明时代，现代战争已经进化到与平民无关的程度，高精制导炸弹已经发展到可以直接炸死任何被他们定义为邪恶的人，所以你只需坐在家里看着电视坐等战争结束就可以。显然，能被这种观点蛊惑的人对人类社会复杂性缺乏真正的了解。所以他们既不了解别人为何要发动战争，也不了解他们背后的真实动机和利益所在，不了解一场战争要牵扯到多少行业多少人，我想他们大概都不知道那些导弹是如何在工厂被制造出来的，如何做打磨如何做表面涂层处理、如何做最后检测。就像很多人不知道超市里卖的鸡原先也是个鲜活的生命一般。他们只相信那些发动战争的人告诉他们的东西。相信只要导弹落下对方马上就会吓得跪地投降。我想只有切菜板才会有这种直线式思维。虽然我很想相信他们是对的，很想相信现代“文明人”发动的战争不会波及到普通人。但是恐怕这很难。从佛法的角度来说，只要你还在这个世界上生活，只要你还要吃东西还要喝水还在使用货币，这个世界上就没有什么事情跟你无关，就像是你往大海里丢了一块石头，整个大海都会随之波动，里面的每个生物、海底的每一粒沙、每一株海草、每一块挨着大海的陆地、陆地上的每一个人，都会被影响到，只是大部分人极度迟钝的感知让他们无法感知到这些罢了。当然不止是他们这么认为，特拉维夫和白宫那些正在指挥这场战争的人可能同样也是这样认为。他们需要相信自己是正义的。前几次在中东冒险的侥幸成功似乎让他们产生了自己可以主宰世界可以轻松赢得战争的错觉。记得我们以前说过的吗？魔鬼会引诱你沿着梯子往高处爬，会引诱你越爬越高，然后偷偷撤掉你的梯子。这样的事情现在正发生在某些人...

  如果有人问我人生是否可以被规划，我会回答：基本上这个会很难。但不是绝无可能。重要的是，你应该关心的是：什么样的人才能帮你规划人生，而不是你的人生是否可以被规划。因为从佛法上来说，我们的身心是一个无量因缘所生法，是一个时时刻刻都处在变化中的不能称之为任何东西的东西，是一个连暂时的存在都不存在的貌似存在的现象。但是我们大部分人对此几乎是一无所知，我们认为自己是真实不虚的存在，我们完全看不到自己所谓的身心是亿万个细微因缘在不间断地运作，我们最多只能感知和理解其中极少数的几个粗大的因缘（比如我们能感知酒精和药物对我们的作用，却感知不到“自我”对自己的细微操控），而无法感知那些促成组建了我们生命幻象的大多数因缘（比如我们不知道自己突然觉得累了想离婚和几年前看的某部电影之间的关系。），所以我们更加不可能知道这些因缘里有哪些因缘是决定了我们的未来走向的关键因缘。而组成我们每个人身心的那些因缘也在不断的变化之中，因缘会随着你的发心、认知、业力成熟或是荷尔蒙的变化而变化。所以，如果你要改变你的命运，或是要规划你的人生，你绝对需要一个可以随时根据因缘变化而作出调整的老师，需要一个能清晰了知这些因缘的人。而这样的老师即便是在佛教里也非常稀有。（即便是有，你也未必能找得到；即便是你找得到，他也未必愿意教你；即便是他愿意教你，你也未必能听；即便是你听，你也很难持续性地听。）所以在我的概念里，根本就不可能存在那种问一次就管一辈子的人生规划。我之所以会谈到关于人生规划师的事情，是因为最近总是有人问我这方面的事情。你可以认为佛陀是真正的人生规划设计大师，他改变了无数人的命运走向，让无数人离于痛苦和怖畏。他曾说： “ 你是你自己的人生规划者，你的命运由自己制造。 ” 所以你的人生并不是由别人决定的，而是由你自己的认知以及你认知与外界接触时所产生的反应链塑造的。也就是说，你现在的人生遭遇是由你过去对外境的每一个解读、每一个反应、和做出的每一个选择所决定的。作为人类，我们几乎每一分每一秒都在做各种选择，你要选择今天要不要洗头要选择内裤的款式选择装不装龙虾回不回别人的信息、还要选择回复时要怎么说更合适。你的人生要面对的是数以亿计的选择，而能决定你人生的那些选择可能发生在你人生中的任何一天任何一刻，你不知道哪个决定是你命运转盘的转捩点——可能很多年后你才能意识到。——而且并不是只有结婚裸辞这样的...

有一幅存世的 17 — 18 世纪时的唐卡，向我们描述了释迦牟尼佛在即将成道之时所发生的事情。这幅唐卡据说是收藏在美国纽约的一家艺术博物馆里，唐卡的画风有点类似于《明宣宗行乐图》那种工笔重彩的风格。你能在唐卡上看到释迦牟尼佛端坐在菩提树下，周身放射着光明，他的周围环绕着无数拿着武器的魔王的军队。这些魔众被画师画成了有着黄色头发的鬼怪的样子，他们有些手里拿着弓箭、有些拿着刀、有些拿着狼牙锤，那些离佛近的魔众正在拉弓向他射箭，还有些在尝试着用三叉戟攻击他，而那些射向他的箭和戳向他的三叉戟，到了他面前就全都变成了花瓣。根据历代祖师们的描述，那是在佛陀彻底证悟佛果的前夜魔众们对他发起的最后一次进攻。他们知道这是他们最后的机会，所以他们向他发射了无数的箭雨，试图挑起他的自满、挑起他的傲慢，试图激起他的不安和自我保护意识。而佛陀面对他们的种种伎俩既没有恐惧也没有畏缩，他安住在本觉之中，安住在深寂离戏的光明之中，这让那些武器在靠近他的时候全都失去了力量而变成了花瓣散落在地。 你或许会认为这些事情只会发生在你成道的最后阶段，只有在修道的最后阶段这些魔众才会出现，才会向你万箭齐发——就像是佛陀即将成道时所遇到的那样。这当然不是真的。其实从一开始他们就在观察你、在窥视你，他们一直在尝试挑起你的这些情绪，挑起你的自我保护、挑起你的好胜心、挑起你的自满、挑起你与他人的争斗，从一开始他们就在寻找最适合你的那个坑。任何事情都可能成为他们向你进攻的武器，从某人比你更受尊重、到某人的佛堂比你的更庄严，甚至某人得到了上师使用多年的茶杯，都可能引发你的嫉妒成为你的障道之因。我知道的大部分修行人，他们其实从一开始就已经掉进了坑里，他们甚至都不能说是中箭。因为要让魔王亲自下场指挥这些魔众向你射箭其实需要你有很高的修行。大多数普通修行者根本轮不到魔王出手，他们其实自己就可以障碍自己、自己就可以围住自己，他们被自己的价值观框定，被自己的习气引导着，躺在自己给自己挖的坑里自娱自乐，自以为是地在做着修行的游戏。 当这样的人去看这幅佛陀降魔图的时候，他们大概不会有任何触动，因为他们不觉得这是会发生在自己身上的事，更加不会觉得这是日常生活里会发生的事。他们能看到能感知的是所谓的“真实的世界”，在这个“真实的世界”里，美国和伊朗正在打仗，全世界都在猜测内塔尼亚胡到底死没死，很多人在担忧 AI 架构师对自己职业的冲击，所...