燃灯指路，拈花搞笑

作为生活在互联网和人工智能崛起时代、被投喂和灌输了无数“现代思想”、满脑子都是自我中心主义都是性别平等都是代际创伤婚育自主都是躺平摆烂反职场 PUA 反规训的人类，大多数现代人都已经习惯于做自己的主人，习惯于自己思考自己选择，习惯于任何事情都自己做主，习惯于自己无所不能。但是虽然他们习惯于做自己的主人，习惯于自己做主，事实是他们其实一刻也没真正做过自己的主人。 如果你去打坐，你会发现你根本无法控制自己的念头，你想要平静却发现一刻也无法平静，你会看到念头如瀑布般倾泻而下。仔细观察你的身心，观察你和外境的互动，你会发现你其实一直是在被习气推动着做出各种反应和选择，遇到事情你的第一反应是习气的自动反应而不是你自己的选择，你被习气推动着做出各种反应和选择，别人只要一句话不中听你马上就会生气而绝对不能选择不生气，这就是习气使然。所以你的自我和习气才是主人，你只是习气的奴隶，是被习气牵着鼻子的人，从来也没做过自己的主。 那些头脑不清醒的人会觉得是自己在做主，会觉得是自己在思考，他们觉得自己的那些和所有人都一样的庸俗想法全是自己想出来的而不是被灌输的。而那些头脑清醒的人会知道，作为普通人类，我们所有想法几乎都是被灌输和刻意塑造的，我们无法控制自己的身语意，无法控制自己的世界，无法控制他人的世界，无法控制某些事情发生或是不发生。世界从来不听从你的呼喝，他一直都是在我行我素。那些头脑不清醒的人误以为自己理解了世界，他们以为世界会听从自己的指挥，他们在和世界的对垒中屡屡失败，最后他们只能把自己用坚硬的外壳包裹起来，搞得生人勿近，全身盔甲。他们会把找不到工作解释成不想成为资本的工具，把恋爱受挫解释成智者不入爱河，把不会和别人相处解释成整顿职场。这其实是典型的懦夫之举，他们在和世界的对垒中失败，但是他们不承认失败，还要文过饰非，还要假装超脱假装自己不在乎不想要。所以当这样的人去修行上师瑜伽，去修行以上师为道，会发生什么事呢？ 很多生活在现代的人会被金刚乘以上师为道的教法吓到（但是他们会很好的掩饰自己被吓到这一点），因为那和他们受到的教育完全相反，因为以师为道要求对上师的服从，这和现代人所接受的反权威教育格格不入，他直接颠覆了你早已习惯的自我中心主义，颠覆了个人主义，颠覆了独立自主、自由选择、平等主义及理性怀疑精神。但是因为我们很多人都很善于掩饰自己真实的想法，所以我们会把自己的这些疑惑深藏...

  理查德 · 菲利普斯 · 费恩曼（ Richard Phillips Feynman ）说：“第一原则是：你不能去欺骗你自己。但是糟糕的是，你恰恰又是那个最容易被自己欺骗的人。”他是科学界少有的头脑清醒之人。就我而言，在这方面能与之匹敌的只有爱因斯坦。 根据记载，他是在 1974 年在美国加州理工学院的毕业典礼上讲的这番话。他意在警告某些科学研究者不要陷入到“自我”欺骗里去，不要把自己的期待当成研究目标，更不要为了自己的期待而去拼凑实验证据。科学家也是人类的一种，所以他们也必然和其他人类一样具有人类所共通的弱点，必然也会受到魔鬼的诱惑和攻击，作为人类，他们会有喜好、会有立场、也会有先入为主的预设，所以他们也会被收买被贿赂，会因为个人理想的原因而陷入到某种期待之中。有时候他们太希望某件事是真的了，就会像普通人一样被自己的期待带着走，以至于在不知不觉间就在下意识地为它寻找拼凑证据。费恩曼把这种现象称为 “ 货物崇拜科学 ” 。 “ 货物崇拜科学 ” ，这个名字源自二战期间南太平洋群岛上的一些土著部落，他们在第二次世界大战期间看到盟军很多携带货物的飞机在岛上的简易跑道上起落，他们因此而受益。但是很快战争就结束了，不再有飞机起落，也不再有货物，这让他们很是失落。于是他们想了个办法，他们用竹子和其他东西造出了一个和之前盟军搭建的的简易塔台跑道一模一样的东西，希望能吸引飞机再次降落，但是他们的希望落空了，因为他们并不知道飞机降落的原因和目的。他们以为搭建一个一模一样的东西就能吸引到飞机。费恩曼以此为比喻来告诫人们，有些科学研究者其实也和那些土著人一样，区别在于他们有实验室、有统计数据、有论文、有专业术语和实验程序，有加州柏克莱的文凭和严肃的学术身份，所以比一般人更能唬人，更不容易被质疑（就像那些有真实传承但是不懂密法的密法修行者一样），但如果这些人也陷入了这种自我欺骗，他们也开始为了证明一个结论而去拼凑证据，最后他们就会失去最基本的学术诚实，他们的研究就会变成徒有其表的假科学，会变成 “ 货物崇拜科学 ” 。而他之所以会在加州理工学院的毕业典礼上讲这番话是因为他看到即便是那些号称受过最严格科学训练的科学家，也一样可能被自己的“自我”和自私带偏，当他们被某些倾向左右、当他们的“自我”期待和自身利益深度捆绑，当他们极度希望某件事是对的的时候，他们也会和普通人一样被自己的...

人类所固有的特性之一，就是当他们过于熟悉一个事物的时候，就会开始变得麻木不仁，开始失去尊重的态度，开始变得不珍惜。即便是修行者也无法逃开这个规律。长期的修行、长期不间断的重复念诵和仪轨，会让我们的心变得疲惫而麻木，变得毫无感觉。以前念诵法本的时候你会去思考那些珍贵文字的意义，现在你几乎不用看法本就能直接背出来，更加不会去思考文字的意义。 有时候我会发现自己已经陷入了这种状态。如果我能发现的话，我会去打一针强心剂。对我来说这针强心剂有时候是米勒日巴的传记和道歌，他的传记道歌对于我总是有很大的加持力感染力，就像是一杯加了糖的热腾腾的黑咖啡，能让我能迅速恢复修行的动力的热情。除了米勒日巴的传记和道歌之外，我还会去阅读上师和钦则任波且的书，在他们的法语中修复道心，我能从他们的话语中照见那些在我身上逐渐流逝的东西，譬如对众生的慈悲。也能从他们的柔和中照见我的生硬和粗粝。 我是个自私且喜欢享受的人，但是我很善于掩饰这一点。虽然我受过菩萨的戒律，我可以接受某种程度的麻烦，但如果太麻烦我就会选择技巧性地避开。我喜欢中国精致的瓷器，喜欢锡兰红茶，喜欢美国的纳博科夫和印度阿伦德哈蒂 · 罗伊的小说，喜欢明式家具，喜欢不被打扰的幽静生活。虽然我知道众生皆苦，但对我而言大多数时候那只是佛法的概念。和大多数老师一样，我在长期和学生的互动中学会了表演——那种基于维护自我的表演。我会表演悲心、表演同情、表演真实和不虚伪。但实际上，我很少会想到别人的苦难，我的心大多数时候都是麻木不堪，只有在少数时候我的心才会柔软一下。虽然相对很多人我更能体会到众生的苦，但我知道这些年我遇到的很多人和很多事正在悄悄让我的心变得日益僵冷。我很清楚这是魔王射向我的箭，魔王利用这些来拆解我的耐心和悲心。虽然他不是绝对成功，但也不能说绝对失败。但是所幸我还有米勒日巴的书还有上师的珍贵教言。还有那些化现为普通人的佛。他们总是在危险的时候拉我一把，让我重回正轨。 每隔一段时间，我都会遇到一些能让我的心变得柔软的人。有一次我接到外卖的电话，电话里的声音是个年轻的女孩子，她的声音和语调让我坚硬的心柔软了一下，我不太愿意去想像她的生活，想像她每天送外卖的样子，想像她爬楼梯，想像她的生活。可能某种程度上我是个很传统的人，所以我有坚固的理念认为这不是女孩子应该干的活。我给她打了几十块的赞赏。希望她能吃顿好的。 前几天还有个外卖员给我打电...

我为尼泊尔发生的事情感到震惊。与此同时我也在为每次类似灾难出现之后很多人类迟到的忠告再一次地感到无语。每次发生这样的事，总会有些聪明的人们跑出来给大家忠告，他们会用自己刚总结出来的经验告诫人们说千万不要住在海边，千万不要住在山角下，千万不要住在化工厂旁边，千万不要去人多的地方，千万不要住在不安全的街区，女生如果独居的话一定要记得放一双男鞋在门口。虽然我不怀疑他们的动机，但我很怀疑他们忠告的效用。因为他们的经验采集自刚出现的灾难。也就是说，在灾难发生之后他们才会提供那种后知后觉的忠告。这对灾难的承受者毫无意义，对之后的人其实帮助也不大。他们的风格和佛教正好相反，佛陀最重要最核心的教言之一就是告诉我们痛苦是从哪里来的。佛教最重要的修行之一就是把所有的痛苦和灾难都消灭在未开始之前。我们的修行所起的作用之一就是阻断痛苦产生的过程。但是人类的愚痴就在于：他们很难把他们的价值观他们的无明和之后发生在他们身上的糟糕事情联系在一起。所以他们通常很难接受佛教这种超前的预警。 善于从各种灾难和伤害中总结经验教训，这似乎已经成了很多人类想要避免伤害的一种本能。虽然他们总结的方法每次都无法触及到问题的核心，但这并不妨碍他们继续分享和总结的热情。经常会有人告诫你：不要相信任何人，不要什么话都对别人说，不要显得自己很在乎，做人不要太善良。显然，这些都可以被归类为他们在被伤害之后为避免再次伤害而提前布局的一种自我保护，他们在为可能发生的伤害提前布局，他们让自己穿上全副盔甲，以便在伤害发生时能够全身而退。这显示出他们极端脆弱的自我和自尊。因为他们很害怕被伤害，所以他们想通过把自己打扮成很佛系很无所谓的的样子（或是很高傲很难相处的样子），来作为自己的保护层。因为他们认为：只要你没说这个东西你想要，没表达过你的欲望，你就不会被拒绝，就没有人能证明你的失败，这样你就不会受伤害。 我能理解他们为什么会这么想，能理解为什么他们会认为只要不住在山脚下就能躲开这种灾难、能理解为什么他们会觉得只要自己不热情、不表现出很在乎那么在一段关系里自己就不会被伤害。因为他们知道的东西让他们只能这么想。他们被自己的所知局限，被自己的创伤、恐惧和自我防御捆住，这大概是他们所能想到的最好的自保措施。但糟糕的是这些措施通常并不能真正保护他们。 仔细想想，其实任何地方都可能发生灾难，任何地方也都发生过灾难，任何人也都有可能伤害到你—...