此前，我看到有人在社交媒体上引用钦则诺布的话说： “ 孝顺、懂事、上进、争输赢、求完美，这些世俗公认的正见、常识、价值观，恰恰是困住成年人的枷锁。常识服务于世俗自我，而智慧超越对错。 ” 我不确定这些一定是出自钦则诺布之口。因为现在的人比起十年之前的人更不靠谱更加没有责任心，他们在引用这些教言时经常会张冠李戴错的驴头不对马嘴。但是无论如何，这不是我们今天要说的重点。重点是这些人为何要引用这些话。 根据我的经验，如果一个什么修证都没有的普通修行人开始频繁引用这些话、开始说“智慧超越对错、常识服务于世俗自我”的时候，他其实是在下意识地为自己做辩护、是在自我防御、是在延续自己一直以来的自辩传统、是在对自己的不完美做出解释。他的懒惰、他的没有常识、他的不知上进、他的敷衍，和由此所引发的童年创伤和成年后创伤，他其实是在为这些做辩护和防卫。是在反击“你怎么什么都做不好”，反击“你怎么这么笨”。潜意识里他们是想要证明自己足够好，想要证明自己值得被爱，想要证明自己没有问题。大概因为他一直以来都被认为不够聪明更不够优秀，一直以来都被认为是懒惰不求上进的人，被认为是做事敷衍之人，被认为是不懂规矩的人，他因为这些问题受到过很多批评和伤害，所以潜意识里他一直处于防卫状态，一直在为自己的这些问题寻找辩护，他的自我防御体系一直在嗅探、一直想给自己的这些行为找一个冠冕堂皇的借口，好让这些事情看上去不再是不好的事。而钦则诺布的这些话无疑拯救了他们，为他们这些无处躲避又无法去除的坏习气提供了最佳避难所，让这些问题再也无需面对众人的责备，让这些问题从负资产变成正资产，让它们看上去像是超越了对错之后的智慧之举。这让他们既能够自欺也能够欺人。让他们有了千里马遇到伯乐的喜悦。这就是凡夫生命中一直在进行的自我证明自我保护之举。 无论你生在哪种文化之下，只要你还是凡夫，其实你一直都在做这件事：在自我证明自我保护。就像我之前看过的一本精彩的巴基斯坦小说《不宜婚配》（ Unmarriageable ）——那本书号称是巴基斯坦版的《傲慢与偏见》，作者是索尼娅 · 卡迈勒——书里的女主三十岁了还嫁不出去，还在学校里教书，学校里很多十几岁的女孩子都已经开始陆陆续续订婚嫁人，所以为了自我保护，为了让自己看上去没那么惨，她会把自己打扮成不想要婚姻的人。她会对她的女学生们说：“很多女人因为身体的原因无法生育，但她们依然过着很有...
我们所有行为背后的深层动机都源于我们想要“自我”证明和“自我”保护，“自我”证明和“自我”保护贯穿我们整个的一生，是我们一切痛苦、不安和烦恼的源头。从狮心王理查一世到“安茹的玛格丽特”到梵高成吉思汗秦始皇墨索里尼披头士到印度街头叫卖炸土豆饼夹面包的小贩再到我们每一个人，所有的人都受缚于此，都被这种原始的本能和恐慌驱使着去做那些“自我”证明和“自我”保护之事。如果你去检视人类的动机，去观察他们所有的行为背后的底层逻辑，你就会发现，所有的人类（其实动物也是如此，有情众生都是如此）他们其实无时无刻不在做这两件事：只要他们还醒着，还在呼吸，他们就一直在嗅探，他们嗅探那些能用于“自我”证明的东西，也嗅探那些所有可能对“自我”构成威胁的东西。当嗅探到那些能“自我”证明的东西，他们会努力抓取它、努力追逐它、努力占有它、努力让自己保住它、他们会用它来装点自我定义自我，会害怕失去它。而当你嗅探到那些可能威胁到自我的东西时，你的自我防御系统会马上启动，你会防御、会逃避、会辩解、会切割、会否认、会甩锅，会做出相应的反击或是干脆把自己封闭起来。而这种永无息止的嗅探本身就来自于无明众生那种与生俱来的对自身存在与否的强烈的不确定感。从佛法上来讲，我们对自己身份这种的不确定感贯穿了我们的整个的人生，从出生到老死，我们一直都在做这件事——我们一直想要以各种方式证明自己就是自己想象中的那个人。我们所做的所有事情都是为了证明这一点。我们会通过触摸、通过咀嚼、通过聆听、通过发动战争通过控制他人、通过粉丝暴涨、通过博士学位、通过和伟大上师建立关系、通过和别人炽热的眼神接触、通过问你爱我吗、通过检验别人是否记得你随口说过的话是否记得你喜欢吃的东西以及快递员是否有按照你的要求把快递送上楼，我们通过这些来体验和增强自己的存在感。从佛法上讲，这些全都是我们对自己存在强烈的不确定感所表现出来的症状，这种不确定感不安全感从我们出生伊始就一直伴随着我们，它驱使着我们不断测试外界的反应，我们通过不断地测试外界的反应，通过不断地和外界建立关联，通过不断问“你爱我吗？”这样的举动来一再确定自己是真实存在的以及自己足够好这件事。作为凡夫，我们其实一直处于对自身存在不确定的恐慌之中，我们会通过外界反馈所产生的心理满足、通过和外物建立二元关系、有时候还会通过幻想逆袭甚至通过痛苦和敌人来增强来修复我们的存在感、真实感和安全感。我们通...