燃灯指路，拈花搞笑

每次我看到这些千禧年之后才出生的新生代中国人，看到他们被各种肤浅的网红言论被各种讨好自我的事物捕捉和占据，看到他们被短视频洗脑变得毫无专注毫无思考力，看到他们自以为深刻自以为清醒自以为不会被骗，看到他们对自己的传统文化和历史几乎一无所知，看到他们被影响被塑造而不自知，我就深感悲伤。但是在悲伤的同时我偶尔也能发现他们中的某些人比他们的先辈更加敏锐更有创意和更具勇气——虽然他们被灌输的底层观念依旧是错误的——这从他们制造的 AI 电影能看出来，这些让我觉得他们希望尚存，觉得他们潜力巨大，所以如果他们能被正确引导能把自己的聪明用在正确的地方或许会产生超越前辈的效果。你可能觉得引导这个词令你不悦。但其实你一直在被引导，只是自己不知道而已。 出生在 2000 年之后的这批人，他们和我们是完全不同的一代人，他们出生在互联网时代、出生在经济高速增长的时代，生长在物质极大充裕的年代，他们很多人没去过公共澡堂，没在公共电话亭打过电话，没吃过路边的野果，他们大部分人没读过金庸、纳博科夫和《撒哈拉的故事》，也不认识陈百强梅艳芳。如果他们需要查阅资料，他们不需要去图书馆，不需要去问人，只需要在小红书上搜索或是去问 AI 。有时候我甚至会怀疑他们是否完整的读过一本书。他们的大脑被社交媒体短视频全面攻占，里面全都是悦己主义自我中心主义和搭子文化，全是低欲望生活不婚主义多巴胺快乐，全是拒绝精神内耗拒绝 PUA 。这让他们几乎无法读长文无法真正思考。他们称自己是牛马是社畜是工具人，这是他们这一代的自我保护。和上一代人的自我保护不同的是，他们这一代很多人热衷于把自己打扮成虚弱的样子，和他们前辈相比，他们这代人不再把成功、优秀和奋斗作为自己的人生目标，以此来逃避责任。在我看来，这些全都是自我精选的内容。无论是低欲望生活还是不婚主义还是所谓佛系、躺平，全都是自我保护自我防御的新时代升级版。但那依然是自我保护自我防御。他们脑子里传统文化的存在可以说是微乎其微。所以他们知道卡夫卡是谁，知道比约克是谁，却不知道庄子孔子是谁，不知道他们说过什么。这实在是很悲哀。 我能理解他们为何会如此，这其实并不只是他们这一代的问题。从 19 世纪开始，很多中国人就开始不知道自己的祖先有多优秀了。因为相对严肃的传统文化，那些西方舶来的目光短浅的浅薄文化对他们更具蛊惑力，这些文化刻意讨好他们的自我释放他们的欲望让他们感觉放松感觉...

过去有些人会跑来告诉我他在学佛在修行，每次他们这么说的时候，我都会表示那相当好相当棒相当随喜他们的功德。我能说什么呢？说他们其实不算是真正有老师？说他们的修行其实不是修行已经被自我劫持？说他们的自我正在肆意篡改他们所听到的佛法。我当然不能这么说。 在和他们的接触多了之后，我开始发现，他们都有一个通病，那就是他们几乎所有人所学的佛法都非常局限，也非常死板。这里面有他们自身的原因，也有他们老师的原因。在我看来，他们学的是死法，而不是真正鲜活灵动的佛法。他们的佛法只在他们修行闻思的时候出现，不会出现在他们的生活里，也不会出现在他们正在追的电视剧里，更不会出现在他老婆早晨起来莫名其妙的怨气里。当他们结束了修行回到生活，佛法就不存在了。当他们谈论佛法时，他们使用的是两千年前的语言，是《金刚经》《五灯会元》里的语言，他们所使用的典故和引用的话语离现在最近的也都是十八十九世纪康藏大师们的语言，是华智仁波切流浪年代的语言，是蒋扬钦哲旺波踏遍藏地求法时的语言，在他们的话语里你感觉不到任何现代气息，而他们就是这么学佛的。所以我能想象他们在别人眼里会是什么样子。 所以，在他们所学的佛法里，有须菩提和给孤独长者，但是没有泽连斯基，有叶衣佛母琉璃宝幢，但是没有起司蛋糕和抹茶奶昔，有《入菩萨行论》和《大宝伏藏》，但是没有《新教伦理与资本主义精神》，有波斯匿王和摩尼宝珠，但是没有《权力的游戏》和玫瑰战争，有优昙钵花、阳焰和大白牛车，但是没有马克笔、机械键盘更没有川普。他们从来不提川普，从来不提辛迪克劳馥和吉本芭娜娜，不提安史之乱和辛普森杀妻案，不提《绝命毒师》和小粉红，仿佛这些人都不是众生，都不被贪嗔痴左右，不受因缘果限制，没有自我也没有痛苦。 所以，像是辛普森、杰西 · 平克曼或是安禄山、纳尔逊 · 曼德拉，他们是众生吗？他们当然是。如果他们是众生，那为何你学的佛法里没有他们的身影？好像他们完全不存在一样。在你的学佛生涯里，这些人似乎从未进入过你的佛法视野，不光是这些人，你的亲戚朋友似乎也不在你的视野里，当你学佛的时候他们好像忽然就统统从你的世界里消失不见了。就好像他们使用的是另一套宇宙规则，跟你的宇宙完全没有关系。所以，你在他们身上看到佛法了吗？看到他们是如何被自我左右、如何困在自己的习气里无法自拔了吗？看到他们是如何自以为是、如何给自己不断制造痛苦和麻烦了吗？如果没有的话，你学的可以说是非...

  我们都会经历背叛、经历伤害、经历失望，经历人性中最丑恶和最不堪的一面。经历这些，你会对人类整体感到失望，对你的爱人、你的朋友、你的孩子、你的金刚道友感到失望，会为他们的行为感到羞耻、感到气愤、感到错付、感到不值。每个人都不可避免会经历这些，即便是修行者也不例外。很多人臆想中的修行者是在远离尘嚣的环境里修行，但其实并不是，即使是像密勒日巴那样常年住在山洞里禅修的修行者，也没有完全断除和世间的联系，他也一样会经历这些，会经历别人的歧视，经历亲友的冷眼，会经历一切情绪和痛苦。很多人臆想中的修行者是没有烦恼的，但是假如他们没有烦恼就不需要修行了。大多数修行者和普通人一样有着各种希望和惧怕，他们也会经历情绪起伏，经历各种不快，和普通人不同的是，真正的修行者可以把烦恼当作修行的沃土，在上面种花。他们中最优秀的那些人能把烦恼都转为道用，而普通人只能转为烦恼用。 以前有个演员说他成名之后，突然发现所有的人都变成了好人、都开始对他笑脸相迎。他经历了所有人从坏人变成好人、从冷漠的人变成热情的人的全过程。如果一个人经历了这些，他就会知道那些人真正的样子其实不是他后来看到的好人和热情的人，只是因为你变得强大了，他们才会变成好人和热情的人。所以，他还会相信这些人是好人是热情的人吗？我不这么认为。因为他是普通人。普通人经历了这些，受了这么多伤害和冷眼，基本上无法再相信别人。 但是真正伟大的佛教修行者与普通人不同之处在于，虽然他也会经历背叛，经历伤害和失望，也会自怜，会对人类整体感到失望，但重要的是他们最终能从这里面超脱，能让自己重新振作，同时又能让自己继续保持对众生的信心和希望。这源于他们对每个人本具佛性的信心，也源于他们对自己和众生的身心运作有着深刻的观察。 这些才是真正伟大的修行者与普通人最不同的地方，普通人遇到这些事只会止于失望、止于嗔恨和自保。他们会因为失望而变得冷漠，会因为失望而变得封闭，变得只关心自己，变得极端自保，变得不再相信任何人，变得不再愿意付出，变得对所有人都保持警惕。他们不再对任何人寄予希望，他们把全副精力都用来补偿自己利益自己。他们觉得自己已经看穿了一切，觉得所有人到最后都是一个样。在触碰到根本利益的时候，每个人都会露出獠牙，露出最不堪的一面。每个人的背后都是在自私自保，每个人终归都只爱他自己，他们会因此产生自怜，会因此变得心冷心硬，他们有的人会就此沉寂无声...

  你想知道大圆满认为轮回和痛苦是如何被我们制造出来的吗？今天让我们试着从大圆满彻却的角度来讲一下。举个日常生活里我们每个人都经历过的例子，当你睡醒了从被窝里爬起来去上厕所的时候，在路上突然被空调凉风吹到了肩膀和后背。你的二取习气会在一 刹那 就把这个体验变成了我与我所（ “ 我 ” 是对主体的认领；而 “ 我所 ” 则是 “ 我 ” 这个虚构的主体进一步对经验世界的占有和认领。）。这中间有一个我，有一股冷风，而冷风吹到了我，我感觉到冷。你的二取习气把这些流动的没有任何实质的现象（我和冷风，还有冷的感觉）凝固成了真实的存在，凝固成了我的身体和冷风，凝固成了有一个我在感觉冷。你看，本来是流动、无自性、毫无本质的东西被你赋予了概念起了名字，被你当成了真实的存在。这就是轮回的开始。我们把本来开放、无边界无中心的觉知错认为一个固定的自我，把显现误认为独立实有的外境，这就是造成我们轮回的根本原因。 我们其实每一刹那都在把所有的体验凝固成我与我所，凝固成真实存在的我和真实存在的外境：你的屁股感受到床板的压力，你的手指在敲击键盘，你的眼睛在看着屏幕，耳朵听着厨房里做饭和楼上人走动的声音，这一切本来只是单纯的显现，但是却在每一刹那都被你凝固成我与我所，凝固成了真实存在的我和真实存在的外境，这些我与我所、我与外境组合在一起，就变成了一个貌似非常真实合理坚固的只属于你的世界，变成了你是一个男性人类，你正在地球的某个房间里，在看着电脑，在等着饭做好。而楼上的人正在走来走去收拾房间。 而大圆满彻却所要做的就是从源头上切断这个过程，切断我们把现象变成我和我所的过程，切断我们把现象变成真实存在的我和真实存在的外境的过程，避免把它们变成真实的存在、再让它们之间发生故事。刚才最开始的故事是：你被空调冷风吹到了，起了一身鸡皮疙瘩，还哆嗦了一下，你随之冒出一个念头：“今天那么冷怎么还开空调，一点不知道省钱。”你随后又想起她昨天买了很多东西事先也没问过你。想起她前几天说话时的态度。你坐在马桶上越想越生气。这就是故事。而这个故事是搭建在你和冷风地板厕所包括“她”全都真实存在的基础上，如果你没有把它们凝固成真实，而是以大圆满的方式让他们维持原貌——让显现维持显而空的原貌——也就不会有后面的这些故事。 而我们之所以会这么做，会不断把现象凝固成我和我所，把色声香味触法凝固成真实，凝固成真实的我和真实的外...

作为生活在互联网和人工智能崛起时代、被投喂和灌输了无数“现代思想”、满脑子都是自我中心主义都是性别平等都是代际创伤婚育自主都是躺平摆烂反职场 PUA 反规训的人类，大多数现代人都已经习惯于做自己的主人，习惯于自己思考自己选择，习惯于任何事情都自己做主，习惯于自己无所不能。但是虽然他们习惯于做自己的主人，习惯于自己做主，事实是他们其实一刻也没真正做过自己的主人。 如果你去打坐，你会发现你根本无法控制自己的念头，你想要平静却发现一刻也无法平静，你会看到念头如瀑布般倾泻而下。仔细观察你的身心，观察你和外境的互动，你会发现你其实一直是在被习气推动着做出各种反应和选择，遇到事情你的第一反应是习气的自动反应而不是你自己的选择，你被习气推动着做出各种反应和选择，别人只要一句话不中听你马上就会生气而绝对不能选择不生气，这就是习气使然。所以你的自我和习气才是主人，你只是习气的奴隶，是被习气牵着鼻子的人，从来也没做过自己的主。 那些头脑不清醒的人会觉得是自己在做主，会觉得是自己在思考，他们觉得自己的那些和所有人都一样的庸俗想法全是自己想出来的而不是被灌输的。而那些头脑清醒的人会知道，作为普通人类，我们所有想法几乎都是被灌输和刻意塑造的，我们无法控制自己的身语意，无法控制自己的世界，无法控制他人的世界，无法控制某些事情发生或是不发生。世界从来不听从你的呼喝，他一直都是在我行我素。那些头脑不清醒的人误以为自己理解了世界，他们以为世界会听从自己的指挥，他们在和世界的对垒中屡屡失败，最后他们只能把自己用坚硬的外壳包裹起来，搞得生人勿近，全身盔甲。他们会把找不到工作解释成不想成为资本的工具，把恋爱受挫解释成智者不入爱河，把不会和别人相处解释成整顿职场。这其实是典型的懦夫之举，他们在和世界的对垒中失败，但是他们不承认失败，还要文过饰非，还要假装超脱假装自己不在乎不想要。所以当这样的人去修行上师瑜伽，去修行以上师为道，会发生什么事呢？ 很多生活在现代的人会被金刚乘以上师为道的教法吓到（但是他们会很好的掩饰自己被吓到这一点），因为那和他们受到的教育完全相反，因为以师为道要求对上师的服从，这和现代人所接受的反权威教育格格不入，他直接颠覆了你早已习惯的自我中心主义，颠覆了个人主义，颠覆了独立自主、自由选择、平等主义及理性怀疑精神。但是因为我们很多人都很善于掩饰自己真实的想法，所以我们会把自己的这些疑惑深藏...