以前第三世蒋扬钦则任波且说： “ 如果说修行有什么窍诀的话，那一定是真实。 ” 真实是佛教极为深奥的教法，也是极少有人会教授的教法。因为教授真实很难，真正理解真实就更难。令人不安的是：这句话在过去的几年里一直在被很多人追捧和曲解，一直在被他们的“自我”拿来护卫自己，他们的“自我”会从这句话里汲取养分来滋养自己，会用它来做各种小甜点。我看过很多追捧这句话的人他们其实完全不知道这句话是在说什么。但他们肯定是百分百相信自己的理解。所以他们才会以为钦则所说的真实就是对自己的欲望不加限制不加掩饰，他们以为这就是修行的窍诀，所以他们不需要为自己的贪欲过盛而惭愧、不需要认为欲望是不好的，更不需要任何的对治方法。这句话之所以会在社交媒体上被铺天盖地的转发，自然是因为它能够精准满足很多人的“自我”，几乎每个热爱自欺的人都能从中找到自己想要的东西。这个世界上一直以来就存在着这样的人，他们生长在崇尚不劳而获的文化里，所以他们既不想对抗欲望不想舍弃欲望又想表现得像个大修行人、不想付出却又很想得到、他们想要那种完全不会影响他们世俗生活的教法、想要什么都不舍弃也能成佛解脱、想要世俗和佛法都能双赢。这是极大的贪婪和不自量力。但是这样的人现在并不少。而这句话的出现完美实现了他们的夙愿，让他们获得了不亚于核弹的自欺武器。让他们什么都不用做、什么都不用抛弃也能感觉自己已跻身于大修行人之列。他们在这句话的掩护之下狂欢狂舞，而那些真正和“自我”搏杀的修行者则被他们讥讽为迂腐、低端和不解欲望的本质。除了这句关于真实的话之外，我还知道另外一句与之类似的、据说也是出自宗萨钦则任波且的话：“欲望不是问题，虚伪才是。”这两句话都属于那种极易被“自我”扭曲的教法范畴、都属于那种能被每个习惯自欺的人的“自我”发现、狂喜并大快朵颐的教言。如果你能正确理解这两句话，它们可以成为最伟大的教法。但是根据我的修行经验，一个人想要正确理解这两句话至少需要十年二十年以上的真实修行。但是大多数人莫说是十年，他们连一天真正的修行都没做过。他们既没有真正的老师，又没有真正的教导，又怎么可能有真正的修行。这几年我能看到很多类似这样的话被“修行者”的“自我”从众多教言里筛选、阉割了之后放到互联网上广为流传。因为它们非常符合大众的口味。很多人用这样的话为“自我”护航，他们的“自我”喜欢这样的话。因为“自我”可以把它加工成自己最喜欢的...
嗔之一字，口真是也。口出真言，闻者即红温即生嗔。余常叹古汉人造字之妙，冠绝于宇宙天际。天地万物，十方众生，上至天神帝王修道未入圣位者，下至犬猫牛马，皆喜赞不喜谤、喜夸不喜贬、喜顺不喜逆，盖因吾人认假为真，认四大假合为己，爱自胜他，又好自欺。是以遇事百般护我，闻逆我之真言即生嗔，闻过即生恚怒。然真言者，乃修道者必过之关隘也。若不能过此关隘、不能闻受真言、不能依真言而观己过，则无可修也。盖因自欺之人，修无可修，因其自诩为无过之人也。修者，依师教言，观身语意之违道之处，寻过改过破旧知旧习立新知新习者谓之修也；行者，将师之教言闻思之所得入于心、化为髓、落于行是也。自欺之人皆无过之人、皆自赏之人、皆爱我之人、皆乏智之人，是以不见己过，亦不见己错；不见人长，亦不见己短。其过错如老虎之臀，触之即怒。此辈好赖尚且不知，又何堪改之？师徒相对，必当坦诚相对方可言修行之事。学人若无承当真言之肩力，又何堪能行大丈夫广利众生之事？晚近西学东渐，西子诸说入华，皆魔王护我之学也。我本矜贵，今又得西方诸子助力加持，令世人我执炽热、愈发喜纳悦己之言，于圣贤之言一概斥之为爹味，此辈又哪堪真言锤炼。余常见有不能闻受真言者，纵修百千万年亦无丝毫所得。皆因师徒互欺也，师非真教，徒非真学，师谋利养徒众，徒仰师护滋养轮回，各取所得，辄令佛门抑我破我之事转成护我润我之局。不亦哀乎。 灵山居士写于 2026 年 1 月，首发于 2025 年 5 月 6 日。 本文于 2026年5 月6 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒体 或个人 （包括但不限于互联网媒体，网站，个人博客，微博，微信公众号，纸媒）如需 使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。