燃灯指路，拈花搞笑

倚天剑屠龙刀，乃大侠郭靖女侠黄蓉于襄阳城池将破之际为未来驱逐鞑虏而铸造，其伏藏武功兵书于刀剑之中，为待他日有缘之人可开启刀剑取出伏藏以驱逐鞑虏广利天下。百年之后，武林中各大派皆欲得屠龙刀而号令天下成武林至尊，然屠龙刀之秘却无人知晓。如长白三禽者左手得刀右手即失刀，为得屠龙刀而命丧江南，不远万里为他人作嫁衣裳，诚不世出之大痴人是也。后屠龙刀虽为谢逊所得，然亦无用，盖因谢逊不晓其中之关窍也。是以谢逊得屠龙刀后于荒岛上苦思十年而一无所得，而周芷若不费吹灰之力即得其中关窍，差异在于一有师一无师、一有传承一无传承。此一差别如隔九重之天。武学如是，佛法修行亦如是也，余常见有世间痴妄之人，无师无智，拥经自重，常怀痴想，欲以一己之力入经藏大海解佛之甚深密意，其人之所为所想，岂非谢逊之翻版。然谢逊之自思自解乃不知屠龙刀之秘世上尚有人知之故，若知绝不做如此之蠢事。余青年之时，常惑于其人何以如此，有通途大道不走反涉险僻小道，后年岁渐长，方知人有千万种，有者受西人影响，刚强难化，耻于求教，其人我执之盛、膝盖之僵、疑心之重、自我之强，皆可封帝也。岂不知佛法之所对治者，正其所护者、所续者、所抓者、所爱者是也，正吾人之吾我贪嗔痴慢疑也。此辈人事尚不知，世间俗理尚且不通，又如何能通达出世间之理？世间之技，尚需敬奉师长方得教授，何况此向上一路无上解脱之法，岂可由阅经自学而得。若得一经一法可成，慧能悟后又何需五祖提擢、五祖又何需以袈裟围之为讲心要之秘。历代祖师皆需依师方得证悟。需知经论之外，尚有口耳相传之秘，此中关窍任你有通天之智想破脑袋亦绝无可能想到也。以谢逊之智皓首十年苦思亦无所得，未得传授者又如何能想屠龙刀之秘在于与倚天剑互斫取其内藏之物。此关窍峨嵋派自郭襄而下口耳相传至周芷若，唯掌门人可得，纵使百倍聪明于谢逊之人又焉能知之。是以常有伏首于经藏数十年而不得其要领者，其人未得教授，不懂次第，不知要领，以凡夫之心妄解佛经，令胜义世俗交缠混杂，纵思百年亦不得佛意，徒增笑料也。其差异即在于有师无师，有师者可一日千里，无师者千日亦无一里，佛法多歧路，举步即是坑，一着若走错则满盘皆输，又岂可不慎。天下各宗各派皆有其不传之秘，不独佛教也，此秘不见于经书之中，不见于仪轨之中，唯依师方可得。此依师非泛泛而依，乃真依止，唯真依止，方可得其心要，非真依止，只得其方法窍诀而不得其心。大圆满之窍诀，得之者甚众，然证之者渺...

  在金刚乘里，为何我们要以师为道？为何我们要从上师开始练习把一切转为道用？而不是从其他人那里开始。最主要的原因是因为上师对我们而言是个极其特殊的存在，他是我们应该视之如佛的人。在金刚乘谱写的关于上师与弟子的游戏规则里，你只能听话不能不听话，只能挨打而不能还手。这是极为智慧的设计。这也就是为何我们不能一开始就以其他人以现象为道的原因。那是因为你的修行还远没达到可以以其他人为道的成熟度、你的心还没有足够的开放和敏感度，是因为如果其他人跑出来指出你的问题的话，你马上就会有一百个理由去回怼他。所以你不可能把与其他人的接触产生的烦恼转为道用，更无法把现象界变成自己的上师。而在上师这里，你至少不敢这么做，不敢去反驳他，不敢认为他错。当然我不是在说所有的弟子对上师的尊重都是出自真心，但是那些严肃的弟子起码对上师是不敢有怨怼之心的，他是唯一一个你不能评价、不能怀疑、不能指摘、不能有怨言的存在。这样的存在过去没有过，未来也不会有，即使是亲如父母妻儿你也会对他们有诸多不满，也会和他们吵架斗嘴，会对别人抱怨他们。而在金刚乘里，如果对上师有所不满，你就违背了三昧耶，就是完全断除了解脱的希望。所以你只能去看自己的问题。那些真正的修行者，他们会从每一次与上师的接触中看到自己的问题，看到自己的不足，看到自己的执着点，看到自己以为已经消失不见的贪婪和嫉妒。而这一切都不可能发生在你和其他人的接触上。除了上师本身所具有的功德摄受力之外，还有一个原因是因为他是你不能怀疑不能否定的人，是你必须要净观的人，这会逼着你去反观自己，逼着你去看自己的贪嗔痴，去寻找自己的烦恼之根，逼着你开始习惯在“自我”与上师的碰撞摩擦中找寻自己的问题。当然人类的“自我”没有那么容易被驯服，在这种严酷的游戏规则之下，很多人的“自我”会把自己的真实情绪藏起来，他们表面上顺服、表面上合作，表面上假装在寻找自己的问题也供献出一些问题，而实际上把自己包裹得更严更加封闭，他们变得更会伪装，“自我”以这种方式求得生存。但是那些真正修行的人不会这么做，他们能真正利用与上师的接触修行。当他们在上师这里功夫逐渐纯熟，他们慢慢就可以把修行扩大到其他人身上，扩大到他们的妻子，扩大到他们的父母，扩大到一切陌生人，扩大到你口干舌燥说了半天对方却一直在假装没听懂装糊涂的时候，扩大到电影看到关键处突然卡住的时候，扩大到外卖员一直停在某个点不动已经一个...

作为家长，你会让你的孩子学做饭吗？作为《乌合之众》、《人类简史》和《自私的基因》的热心读者，你可能会让孩子去学跳舞，会让孩子学编程学骑马学击剑，会带他去马来西亚旅行，或是去参观纽约证券交易所和梵蒂冈博物馆，但是却不会让他去学习做饭。我能理解他们为何会这么做，但依然对他们的短视感到不可思议。因为这意味着你亲手扼杀了他的很多能力。我见过很多人他们从不把做饭列入孩子必学的范畴之内，不只是做饭，其实他们的孩子还不会使用菜刀和剪刀、不会收拾餐桌、不会换床单被套、不会提前准备好第二天出行需要用的东西。这些他们都没做过。因为他们觉得这些都不需要会。不揣冒昧的说，这可能是他们所做出的最愚蠢的决定之一。以前我在北方的时候，见过很多小孩，他们的身体协调能力自理能力之差让我感到相当的震惊，我见过很多高中的孩子放学还需要接，见过连单杠引体向上都做不了的孩子。虽然我没去他们家厨房参观过，但我也能想到他绝对不可能会做饭，我还非常确信他不会关煤气。我猜想他们大概觉得做饭是很低端的事——在他们看来传统的都是低端的——是穷人才会做的事，不像马术或是钢琴爵士乐，他们认为那是富人和贵族才会做的事，能参加这些让他们有一种已跻身于富裕阶层的感觉。他们会这么想并不奇怪，他们长期以来对西方的跪姿决定了他们肯定会这么认为，会去参与那些西方流行的所谓的高尚运动而对传统事物不屑一顾。而会这么做的家庭大多数也都是普通人家，还有些是乍富之家。这也就更加注定了他们的低认知和之后的悲剧。 你知道不会做饭意味着什么吗？如果一个孩子从小就不参与做饭，那其实意味着他将没有身体协调能力、意味着他将没有观察能力、没有掌控能力、没有学习能力，也没有逻辑能力。基本上，能否做好一道菜是对你智力体力身体协调能力观察力沟通能力和逻辑思维能力的综合测试。如果说的更具体点，其实这还涉及到你的时间管理能力（你需要在有限的时间内做出好吃的饭菜）、统筹规划能力（需要把所有的食材都准备出来，需要知道哪个先准备哪个后准备最省时间）、资源配置能力（知道哪些佐料配哪些食材更好吃、知道胡萝卜可以和什么一起炒）、风险控制能力和安全意识、审美能力以及临时应变能力（比如锅着了如何处理）、涉及你的耐心、边界感、修正能力、经验复盘能力和共情能力，涉及你是否具有爱人的能力以及是否有愿意为他人付出的心（因为你是在给别人做饭吃），也涉及你是否有正常的沟通能力和团队协作能力（否则你...

  有一天，我问 ChatGPT ：“你认为什么是悲剧？” ChatGPT 说：“悲剧是就是本来有价值的东西被摧毁了。就是有价值、有尊严、有美感的人或事物，在命运、性格、社会或无常的力量中走向毁灭，由此让人感到震动、怜悯、恐惧和深层觉悟。”这是人工智能对于悲剧的认知和定义。然而对于修行者来说，最大的悲剧莫过于是他们花了很长的时间和精力，受了无量的苦，也做了很多的修行，最后却因为“自我”的倔强，因为没有真正的教导或是不接受也无法承受真正的教导，他们所学习的佛法终其一生都没有触碰到他们的习气，没有起到该起的作用，他们的习气一直到最后依然是完好无损光亮如初。他们的“自我”不但没有被镇伏消失，反而变得更加强大更加狡猾和更加善于躲藏伪装。这里面有很多原因，但是在其中起到最大作用的还是他们自身性格价值观的原因。这么多年我见过各种各样的修行人，他们被自己的“自我”蛊惑、被“自我”牵着鼻子，沉醉在各自的幻觉里。有人沉浸在自己是大成就者大法王的弟子即将成佛的幻觉里，还有人沉浸在自己每天都在依教奉行是个很不错的修行人的幻觉里。但无论他们是有传承还是没传承、是有老师还是没老师，这些人都毫无例外地——他们所学习的佛法几乎从未触碰到过他们的习气，没有动摇过他们的价值体系，也没有触及过他们的灵魂。他们所学的佛法从未遭遇过他们的习气。佛法和习气，在他们那里就像是两条无限延伸的平行线，永远也不会触碰、不会剐蹭到彼此。他们的佛法不但触碰不到自己的习气，反而被“自我”巧妙地转化收编，最后全都变成了“自我”的帮凶和助手。他们花了无数的时间精力和金钱，最后却什么都没修成，这是发生在修行者身上的最大的悲剧。仔细想来，那是因为他们缺乏儒家教导，所以他们从一开始就错误地定位了自己，因为对自己错误的定位，让他们严重高估了自己的能力，也严重低估了“自我”的狡猾程度，更加严重低估了魔王的威力和伎俩、严重低估了修行的困难和复杂程度。还有一个原因是因为他们从一开始就没真正搞懂佛法到底是什么，要起到什么样的作用、以及要如何修持。更加没有搞明白自己真正想要的到底是什么。他们以为自己想要解脱，但真实状况是他们只是想要一个更好更舒服的轮回。所以他们无法承受真正修行的苦——因为那远超他们的预期。最后只会是一败涂地。通常大众所理解的修行就是打坐、读经、持咒、闻法或是参加共修法会，从广义上讲，这些当然算是修行，但是这些不是修行...

  我们生活在一个人工智能迅速迭代反全球化风潮正在涌起且外星人真相即将被正式披露的时代，在这个时代你不用下床就能买到你想要的蔬菜、牙线和洗发水，你可以直接跟你的爱车对话让它把空调温度调高，可以让 Codex 把你的文档都做成视频，可以在手机上欣赏地球另一端人们的热舞，人类貌似已经走到了第四次工业革命的前夜，貌似已经接近一个极大富足、便利的时代。但也正是因为这种便利的存在让我们比过往更容易被魔王影响。因为魔王也在利用这种便利，也在使用这些工具，这个时代魔见正在以前所未有的速度攻占我们的大脑，所以我们会被教导只能相信自己不能相信其他任何人，被教导人应该全心全意爱自己、应该按自己喜欢的方式生活不用去理会其他人的感受，我们被教导的极度自私、极度自我且极度自保。你被告知要不热情、不主动、不深聊、不示弱，这是我们保护自己的方式。我们不知道的是，正是这种自我保护让我们显得尤为虚弱和不自信。 所以这个时代几乎每个人都在预设别人会伤害自己、会利用自己、会欺骗自己，于是每个人都预先做好了各种防御措施、他们想要确保自己不会受到伤害，他们想出的法子就是预先想好如果对方想要伤害自己的话该如何应对，或者保持足够远的距离让对方够不到自己，这种方法或许会有点用，但这种方法也彻底切断了你和任何人建立真正深入关系的可能性，因为你把所有的人都当成了不可信任之人，这让你无法去爱、无法敞开、无法有真正的感情、无法付出更无法得到，让你和所有人的关系都浮于表面。你不爱任何人，也不相信任任何人，不能和任何人真正沟通，这让你陷入了前所未有的孤独和无助。在这个时代，为了保护自己，我们要考虑的问题比起我们的先人不知道要多了多少倍：我们被告知不要吃陌生人给的东西、不要告诉别人你的家庭住址、不要点陌生链接、住酒店要小心房间里有没有隐藏的摄像头、要等外卖走了之后再开门以及要学习鉴别鸡蛋的真假等等。我们要假设每个人都是坏人，假设每个人都是潜在的敌人，要思考对方伤害自己的各种可能性。所以，你不敢结婚，不敢喝离开视线几分钟的饮料，不敢接陌生电话，为了不被告强奸你不敢随便和别人上床，连扶个老人都要战战兢兢先录视频。这也就是为何《给阿嬷的情书》在这个时代显得尤为动人的原因。因为那里面有我们大多数人已经失去但内心却依然在渴望的东西，那是我们汉人文化基因里的东西在被触动、在开始慢慢解冻复苏。谢南枝和郑木生、叶淑柔之间的情谊，他们的...

  以前第三世蒋扬钦则任波且说： “ 如果说修行有什么窍诀的话，那一定是真实。 ” 真实是佛教极为深奥的教法，也是极少有人会教授的教法。因为教授真实很难，真正理解真实就更难。令人不安的是：这句话在过去的几年里一直在被很多人追捧和曲解，一直在被他们的“自我”拿来护卫自己，他们的“自我”会从这句话里汲取养分来滋养自己，会用它来做各种小甜点。我看过很多追捧这句话的人他们其实完全不知道这句话是在说什么。但他们肯定是百分百相信自己的理解。所以他们才会以为钦则所说的真实就是对自己的欲望不加限制不加掩饰，他们以为这就是修行的窍诀，所以他们不需要为自己的贪欲过盛而惭愧、不需要认为欲望是不好的，更不需要任何的对治方法。这句话之所以会在社交媒体上被铺天盖地的转发，自然是因为它能够精准满足很多人的“自我”，几乎每个热爱自欺的人都能从中找到自己想要的东西。这个世界上一直以来就存在着这样的人，他们生长在崇尚不劳而获的文化里，所以他们既不想对抗欲望不想舍弃欲望又想表现得像个大修行人、不想付出却又很想得到、他们想要那种完全不会影响他们世俗生活的教法、想要什么都不舍弃也能成佛解脱、想要世俗和佛法都能双赢。这是极大的贪婪和不自量力。但是这样的人现在并不少。而这句话的出现完美实现了他们的夙愿，让他们获得了不亚于核弹的自欺武器。让他们什么都不用做、什么都不用抛弃也能感觉自己已跻身于大修行人之列。他们在这句话的掩护之下狂欢狂舞，而那些真正和“自我”搏杀的修行者则被他们讥讽为迂腐、低端和不解欲望的本质。除了这句关于真实的话之外，我还知道另外一句与之类似的、据说也是出自宗萨钦则任波且的话：“欲望不是问题，虚伪才是。”这两句话都属于那种极易被“自我”扭曲的教法范畴、都属于那种能被每个习惯自欺的人的“自我”发现、狂喜并大快朵颐的教言。如果你能正确理解这两句话，它们可以成为最伟大的教法。但是根据我的修行经验，一个人想要正确理解这两句话至少需要十年二十年以上的真实修行。但是大多数人莫说是十年，他们连一天真正的修行都没做过。他们既没有真正的老师，又没有真正的教导，又怎么可能有真正的修行。这几年我能看到很多类似这样的话被“修行者”的“自我”从众多教言里筛选、阉割了之后放到互联网上广为流传。因为它们非常符合大众的口味。很多人用这样的话为“自我”护航，他们的“自我”喜欢这样的话。因为“自我”可以把它加工成自己最喜欢的...