燃灯指路，拈花搞笑

钦则诺布说：“委屈是一种极为隐秘的傲慢，因为它的潜台词是在说：“像我这么好的人不应该承受这些。””但是大多数人其实根本无法觉察到委屈是隐秘的傲慢，不止是普通人无法觉察，大多数修行人也一样无法觉察，他们遇到事情会和不修行的人一样觉得自己很委屈，觉得自己被辜负了，他们觉得自己配得上所有的好，觉得自己不应该承受任何委屈。这一方面是因为他们大多数人既不了解也不真正相信因缘果，另一方面是因为他们深陷于自欺之中，无法了知自己的真实状况，还有一个原因是因为他们被充斥着现代社会的各种商业性讨好和自我中心主义围绕着，完全被惯坏了，所以大多数现代人比他们两百年前的祖先更加无法承受委屈、更不愿意承受任何不好的结果。他们自己可以去做任何事，可以不想做就不做、可以不顾别人感受、可以做的不爽就辞职、可以不承认自己说过的话、可以拒绝沟通，但是却不愿为这些事情所产生的后果买单。其实像是委屈这样的隐秘的傲慢、隐秘的贪婪在我们每个人身上都还有很多，只是大多数人无法察觉它们。多数时间，它们都藏在阳光照不到的地方，在暗处左右着我们的身语意，由于它们大都极为微细又极擅伪装所以它们很难被现代人粗糙散乱的心发现，更不可能被他们捕捉。所以导致大多数现代人对自己的认知都严重偏离实相。 作为凡夫，我们的心每一分每一秒都在被各种色声香味触法带着飞奔，我们时刻都在忙于“自我”保护和“自我”证明，我们一直在抵御一直在进攻一直在认领一直在索取一直在等待回应，我们的心一直在忙于这些，一直专注于外境，所以很难有机会真正停下来看看它自己。所以只有先让它远离嘈杂和喧嚣，让周围先安静下来，我们才有机会观察它在做什么，当你的心开始不再频繁被外境吸引，当你的注意力开始转向内心，当你的禅定愈加深入，你才能观察到它是如何被外境吸引带走的，观察它是如何与色声香味触法互动的，最后你才能观察到：当一个声音响起时，它是如何在一刹那被你的心识捕捉并把它打造成一个独立于本觉的真实存在，然后被赋予意义并勾起你的情绪和后续行动的。只有当你能观察到这些，你才能了解轮回是如何被我们制造出来的。但是这需要真正的修行、真正的指导和真正的依教奉行，大多数修行人那种被“自我”主导的浮光掠影且完全不触及“自我”的修行不光是对他们的“自我”习气毫无杀伤力，最重要的是，这种修行完全无法让他们照见痛苦的根源。所以他们虽然貌似在精进修行，但是他们既发现不了自己的贪，也发现不了自己...

我见过很多大圆满的修行人，他们在经过多年的修行之后，很多人依然对他人的状态没有太强的感知能力。虽然我不能说他们毫无进步，但进步并不如预期所想。比如他们还是会和过去一样看不见别人的需求，如果你不要求，他们就会坐着不动——哪怕你看起来非常地需要帮助。他们的自我、他们的自尊、他们的习气会把他们牢牢摁在那儿。而之所以会这样是因为他们过往的习气并未消失，他们只是理论上知道无我、理论上知道要削弱自我，但实际上并不能把这些带入自己日常的生活，无法在日常生活里用到这些。所以他们的自我还牢牢把控着他们的一切，他们的注意力还是像过去一样只围着自己转。所以他们无法体察到其他人的状态，既看不到别人的不满，也看不到别人的局促，更加感知不到别人的细微情绪和微表情，他们会想当然地认为自己能懂的别人就肯定能懂，他们不太能想象不同地区不同文化下长大的人类即使对同一句话也有着巨大的理解偏差。 如果你修了这么多年大圆满还依然是这样的人，还是看不到这些，既看不到别人的需求，也意识不到自己的话到了别人耳朵里会是什么意思。或许你修的不是大圆满，而是小方窄。因为你既没有大、也没有圆、更没有满。而无法感知到这些意味着你其实一直是封闭的，这和大圆满修持的开放之道完全相反。 有段时间，我曾经好奇于为何他们修了这么久却看上去毫无变化、曾经探究过是什么东西让他们如此封闭，后来我慢慢发现虽然他们表面在修行，但是内心深处其实一直都还是在延续着自己以前的观念，延续着那些让他们既不大也不圆更不满的观念，那些他们从西方学到的观念，从宾大沃顿商学院剑桥大学学到的东西，那些教你要爱自己、教你原生家庭、教你圈子越小越干净、教你世界本质是丛林法则、教你选择大于努力。他们真正相信的其实是这些，这些其实一直是他们真实的底层价值观。虽然他们在修大圆满，但其实他们内心所供奉的依然还是伏尔泰和 NASA, 是经验主义、 自由主义和分析哲学，是硅谷文化、是 BBC 、是权利优先结构和身份自由，他们相信的不是龙钦巴也不是米勒日巴，更加不是孔子，他们相信的依然是这些源自西方的价值观，依然是那套“我只能活一世”的利己系统。这套系统一直在他们心底默默运行，一直是他们所有语言行为的底层操作系统。重要的是：只要这套系统还在运行，它就会自动把佛法纳入“自我”的管辖范围，会把你所有消灭“自我”的努力全都化为乌有。虽然表面上他们也会谈论无我，会谈论离戏出离，但这些大圆...

王重阳林朝英，虽相互倾慕，然因一言之差，终未成伴侣，落得饮恨终生，一出家修道，一枯守古墓。杨过小龙女于书中口口声声言其祖师婆婆为礼教所误，然遍读神雕全书，方知其所言者大谬，误林朝英者非礼教也，乃其自我也、自尊也、乃其不肯低头、不知定位是也。林朝英一代女侠，武功不弱于五绝，然其成也在此、败也在此。正因其武功卓绝，致其心高气傲，内里虽芳心可可、爱慕重阳真人，然嘴上亦丝毫不肯示弱。其与重阳真人对赌，言重阳真人若输于己，需将古墓让与其住。其真意乃在暗示与王重阳同住古墓，共享伉俪天伦之乐，然因不肯低头，不愿做小伏低，又不肯明示，欲言而又止，致有一生之误。杨过言其为礼教所误，实乃黄口小儿索求不得所出之应激之言是也，其人少学少知，又焉知礼教为何物？且林朝英非为礼教所误，乃为不知礼教所误也。古来为女子者，若不知礼教不知己位、强悍霸道欺凌丈夫者，多落得如裘千尺之下场；若非如裘千尺之狠戾，但若爱己胜于爱他，不知己位，不知进退，亦有丹妮莉丝·坦格利安命丧铁王座之鉴；纵使不死，亦常落得如林朝英之寂寞，枯守古墓，蹉跎一生，箱中嫁衣皆作他人之物。此皆不知礼教不知己位之过也。礼教者，乃圣人为护吾人周全所立之藩篱屏障也。其意至深至远，非凡庸之辈可解。虽后世多有滥用，然于世道人心终是功大于过。君不见无礼教之世，西魔之论甚嚣，人人皆不锁贪，以致信义皆无，人人设防，孙居上位爷作奴仆，父子夫妻互戕互讼，有教书者挟学生而索贿，人妻欲壑难填稍有不察即入他人帐中，三千年未有之怪现状频出，此无礼教之乱世也。林朝英若有女儿之态，若知己位，若能破自我之枷，敞开直言，则重阳真人退无可退，可成佳侣也。是以误林朝英者，非他人也，亦非礼教，乃其自我自珍自爱也，乃其爱己过于爱人也，乃其不知礼教不知己之位也。修道者如林朝英者亦不在少数，只因不肯低头，不受调服，而致一生所修皆付诸东流，此事古来即有，今亦不乏，是以诸修道者当以林朝英为鉴，当问者问、当忏者忏，须知时不待汝、稍纵即逝，莫作林朝英，一念之差，致留终生之恨；莫为一时之面子，为享片刻之安逸，而受万劫火焚之苦。 灵山居士写于 2026 年 6 月，首发于 2026 年 7 月 5 日。 本文于 2026年7 月5 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒...

所以，我很好奇的是：作为修行者，你在自己身上见到过活的贪嗔痴吗？很多人其实从来没在自己身上逮到过活的贪嗔痴，因为对他们而言，贪嗔痴是不好的东西，是书本上的东西，是别人身上的东西，是不属于自己该有的东西。所以虽然他们号称自己在修行，却从未在自己身上捕获过贪嗔痴。他们认为自己是个大好人，大好人没有贪嗔痴。这很幽默。如果你是个正常的人类，你就会有贪嗔痴，不是吗？正常的人类都是充满贪嗔痴的。因为我们所有的身语意行为都是基于贪嗔痴，所以佛经里说我们“起心动念皆是罪也”。我们其实每天都在生起无数贪嗔痴，只是我们注意不到或是不愿意把它定义为贪嗔痴而已。因为我们不能承认自己是个贪婪的人是个愚痴的人，这有违我们对自己的认知和人设。但是如果你能真正对自己诚实一点的话，你就能看到自己的每个念头里都蕴含着贪嗔痴。 譬如，当你在逛商场的时候因为店员的一句似乎觉得你买不起他们店里东西而略显轻慢的话而生起情绪的时候，仔细看，这里面就包裏着贪、包裹着嗔、包裹着痴。你为何会生起情绪？那是因为你贪图那种被当成重要人物对待的感觉，你贪图被店员们当成有钱人悉心关照的感觉，贪图“别人必须按我希望的那样认为我”、 “别人必须按我的期待说话”，贪图自我的舒适圈。（以前我认识一些人，她们经常会把自己圈起来不和别人接触，她们还美其名曰这叫清净。而真实状况是：她们之所以不愿意去和别人交往，是因为她们的内心很脆弱，她们很怕受伤，她们很贪恋那种把自己围起来别人无法闯入的感觉。所以她们把自己围起来，觉得这样做很安全。从菩萨道的角度来说，这是严重缺乏勇气的体现。因为你不能被否定、不能被轻视、不能被戳穿、不能接受任何意外。你无比懦弱，所以你躲起来，不敢直面烦恼，更不敢和它开战。这让你的痛处一直暴露在空气之中，谁都可以上来捏一把你的痛处让你痛苦。）与此同时，你正在因为别人没有如你期待的那般对你而嗔怒，正在因为被当成穷人而嗔怒，正在因为今天没好好打扮穿的很随意也没洗头就出门了所以才会发生这种事而嗔怒——而你之所以没好好打扮是因为你老公一直在催命鬼一样催你所以你连带连他也一起嗔恨上了——而这一切的背后最深层原因是你在为自己不能掌控世界而嗔怒，你在为不能掌控世界不能让世界如己所愿运行总是会有你意想不到的情况出现让你深感无力让你身心俱疲而嗔怒。而你之所以以会贪会嗔、会怨天怨地，这一切背后最根本的原因，是因为你把自己把对方也包括整件事都当...

这些年我见过很多修行者，他们知道要闻思、知道要求法、知道求到法之后要去修法，但也就仅此而已，他们的全部修行也就是这些。他们不知道魔王正在一旁虎视眈眈，不知道“自我”的强大和自己的自欺程度，不知道虽然自己做了很多闻思但其实底层操作系统还是经典物理学对世界的那套认知，更不知道佛法要如何修才能真正改变自己的相续。他们以为只要努力修法就能解脱，我眼睁睁看着他们所有在佛法上的努力最后都被“自我”收入囊中化为灰烬，这实在是令人浩叹。 究竟而言，你所修的佛法必须要能与你的性格、与你的习惯、你的价值观产生摩擦碰撞才能起作用，所以它必须由一位证悟诸法实相、精通佛法同时又精通你所有的执著点和痛处、知道如何消磨你习气的人——需要一个这样的人——把佛法用在你身上，让佛法和你的认知、你的习惯、你的价值观、你的自保习气产生真正的碰撞摩擦，才能真正擦伤你的“自我”、让你的习气骨折，如此方可以称之为修行、称之为依师而修、称之为S师瑜伽、称之为以师为道。而这一切必须由一个你真正心悦诚服且有真实证悟的人来执行。 以前我见过很多空谈家喜欢说“生活就是修行”，听起来好像他们能利用自己和家人朋友的日常互动来修行、来发掘自己的问题似的。但事实上，这根本不可能。因为能在生活里修行的人都至少做过十几二十年真正的隔离式修行，否则你根本不可能敏锐到能在日常生活的互动里发现自己的问题再去把它纠正过来。而且我们只有在和自己非常敬畏且完全不敢质疑的人的互动中才可能有一点点反思。你的家人你的朋友你的孩子他们都不属于这种人，因为你对他们毫无敬畏，你熟悉他们的一切，你看过他们蹲马桶的样子，看过他们哭花脸的样子，他们只要一张嘴你就马上会怼回去，你的“自我”保护机制会在他们面前全速运行。你知道他们所有的弱点，知道他们的逻辑和口头禅，知道他们年轻时干过的荒唐事，甚至知道他们的底裤的图案，所以你可以反击他们，可以精准地戳到他们的痛处令他们闭嘴。所以普通人根本无法在生活里修行。首先他们完全不具备这样的修行能力，其次是因为家人是最容易勾起你情绪反击的那类人，因为你和他们过于亲近，所以他们反而成了你最压不住火最肆无忌惮和最不愿意服输的人，所以和他们的互动不但无法碾压你的“自我”、无法让你的习气消失、无法让你反思，反而会加重你的贪嗔痴。而外面的那些陌生人就更不可能了，因为你会把所有他们对你的指责和不敬直接定义为越界侵犯和伤害，你的“自我”保护系...