当你习惯了某种安定的生活，你会变得脆弱，你会变得离不开它，任何细微的变动都可以轻易把你击倒。
现代文明的最佳收获之一就是让我们变得无比虚弱，如果现在开车把你扔到荒野里，你还能做什么？你习惯了开车，习惯了电梯，习惯了送餐，习惯了只要拧一下开关蓝色的火焰就会如莲花般喷出来。你几乎已经变得不会走路（爬两层楼你就会气喘吁吁），不会做饭，在野外你可能连火生不起来。更不要说和野兽搏斗。
在明朝的时候，那些曾经打败过蒙古铁骑的明朝骑兵，在优裕的生活下，也开始变得失去战斗力。
你也许猜到我要说什么，我想说的是，如果你是佛教修行者的话，你最好不要让你的生活太安逸，否则你可能变得不堪一击。你最好不要去习惯任何东西，有些东西你拥有他很容易，但是你想赶走他非常困难。你可以试着赶走你的某个习惯。可能你能赶走他一会儿，但不到一分钟你发现他又回来了。
在佛教里，对某些修行人提倡头陀行，那里面有很多具体的要求，譬如不要老是在一个固定的地方坐。这很有道理，我记得有一次我们修法的时候，我看见某人坐了我的垫子——那是我打坐一直使用的垫子，这令我非常不爽。我们都认为我们经常使用的东西就是我们的东西，这是我们痛苦的来源之一。如果你今天坐在这里，明天坐在那里，你就不太容易认为这里或是那里是你的地方，这样你就不会因别人坐了你的地方而不爽。这非常重要。其实没有任何地方属于你。在藏传佛教也有类似的规矩，瑜伽士不被允许在一个地方呆的太久，因为那会产生依恋和执着。虽然你可能并不打算修头陀行，但我不认为知道这些对你毫无意义。
我知道很多修行人在开始的时候，在条件不是那么优裕的时候，他们修得非常好，他几乎可以吃任何食物，但因为他修得很好，开始有人供养。这样的话，他可能会想改善一下自己的生活，他比过去吃得好了一点，然后他就开始变的讨厌一些食物，喜欢另一些食物，他就是这样变得脆弱。在以前，食物不会令他烦心，但现在，如果吃不到某种食物，他几乎就无法去打坐了。这就是我们面临的问题。
毫无疑问，修行会令你的福报迅速增加，但逐渐增加的福报于你是好事还是坏事则取决于你自己。你可能会慢慢变得挑剔，易于受伤，假如你不太会使用福报的话。举例言之，我现在就非常脆弱，因为我已经习惯了众人的尊重，几乎在所有场合，我都被作为非常重要的人来对待，你不需要对我很过分，你只要表现得对我并不特别在意都会令我受伤。当然我会把这一点掩饰的非常好，你只会看到我在微笑而不会看到我在生气。但我知道我很不爽。
最重要的是，你不能对自己隐瞒，你需要随时知道自己的状况。你知道自己因他人的漠视而不爽，承认这件事，就非常好了。但多数人不愿意承认。我想我非常了解为什么有人拥有了权力就开始变得腐败，即使是一个非常好的修行人，只要他还没到不退转的程度，在这样的环境下，也不能保证他的心不发生变化。何况凡夫。当然我不是在说我们应该原谅他们。一般来说，我们的心的变化是非常细微的，当你察觉到的时候，可能已经很难扭转了。
我旨在提醒修行人，哪些事情会令你变得脆弱。这样你就可以尽量避免。但最重要的就是不要欺骗自己。如果你欺骗自己，那你就会帮助自己掩饰自己的弱点，你会认为自己没有弱点。这样你的弱点就会越来越严重，直到无法收拾。不要试图掩盖自己的问题，那只会让问题更严重。向自己敞开。
2009年3月13日首发于灵山居士新浪博客，版权所有，侵权必究。
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