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灵山居士：在适当的时间适当的地点使用适当的武力




当布什总统在电视里宣布美国对伊拉克开战的时候，也许他是做出了一个伟大的决定，但也许是愚蠢的。这要视那场战争所导致的结果以及他的动机而论。不过现在讨论伊战的结果以及后续影响似乎为时尚早。
以暴力来制止暴力，以战争来制止战争，这是布什总统的想法，至少他是这么对外宣传的。我无从判断他是否真的这么想，也无需判断。但不可否认的是，他接下来的行动确实终止了萨达姆家族继续在伊拉克土地上肆意妄为的可能性，我想从这一点上来说是功德无量的。要知道那个家族的成员曾经把活人丢进狮笼喂狮子并在其统治期间制造了很多屠杀事件。当联军开进巴格达的时候，他们只能钻进一辆带窗帘的汽车匆匆忙忙的开始流亡生活。
我只想借此表述一些佛教的观点。在传统上，佛教几乎反对任何形式的暴力，非暴力几乎是佛教徒的形象。大多数佛教徒给人感觉温文尔雅，但很少有人了解，在某些特殊的情况下，武力在佛教是被允许使用的。佛教除了慈眉善目还有金刚怒目。
如果你只能通过这种形式，如果你确定这么做对大多数人非常有益，那么，你可以这么做。可能你会觉得不可思议。但这样的事情在佛教里确实存在，我们教法的源头释迦牟尼佛就曾经这么做过。在一本佛教经典里，记述了五百商人的故事。当时释迦牟尼佛和五百商人在一条船上，同时在船上的还有短矛黑人，释迦牟尼佛发现短矛黑人要杀害五百商人，为了避免这些人被杀，也为了不让那个企图杀人者因杀人而堕入地狱，释迦牟尼佛做出了一个常人无法理解的决定，他决定杀掉那个企图实施犯罪的人。这个决定的受益者包括五百商人以及那个犯罪未遂者，前者避免了被杀害的命运，后者避免了因杀人而堕入地狱的命运。受害者只有释迦牟尼佛一个人，他将因杀人堕入地狱。但他仍选择这么做。能做出这样决定的人，是非常伟大的人。
佛教并非教条主义，大乘佛教尤其如此，如果你确定对大家有益，你可以去做任何事情，可以跨越任何教条，包括杀人。或是去跳钢管舞。
但同样的，这也是一件很危险的事，没有人知道布什攻打伊拉克的真实动机，真是为了解放伊拉克人民还是只是为了泄私愤？或者两者皆有？这很重要，你的动机决定你的行为的善恶。如果只是为了私人的目的，即使造成了好的结果，也并非菩萨道。我想说的是，佛教的菩萨不拒绝任何可能性。只要对众生有益，他们不在乎自己做什么，更不在乎其他人如何评价自己。（在乎自己做什么以及别人如何评价是我执炽盛的表现）重要的是对大家有益。可以带给大家安乐。
目前评价伊战所带来的结果还为时过早。也许过了一百年，伊拉克人民会非常感谢布什。在某些时候，对恶人最好的方式就是令他失去作恶的能力。这也许是他唯一听得懂的语言。这样，对他本人，以及他所要伤害的人都是最好的选择。至于采取什么样的方式，不是很重要。
武器并非天生邪恶，他们是邪恶还是正义，要看他掌握在哪些人手里，以什么样的方式使用，起到什么样的作用。如果杜鲁门没有在广岛长崎投下那两颗超级炸弹，也许那场旷日持久的战争还会往后拖延几年。让更多的人死去。也许布什总统做了当年佛陀做过的同样性质的事。我无法判断。
伊拉克战争所带来的除了萨达姆王朝的覆灭，民主政府的建立，当然还有平民的伤亡，但任何事情都有代价。你所能做到的就是把代价降低到最小程度。佛陀选择杀死那个人，牺牲的只是他自己。
如果你生了病，你需要吃药或是去做手术，当然，无论是吃药还是作手术都不会很舒服，但是相对于病发的痛苦，这些痛苦也许是微不足道和可以忍受的。为了避免更大的痛苦，你应该选择较小的痛苦。不是吗？在某些极端的时候，你毫无选择，你能做的只有使用武力，但无论如何，这都是最后的选项。而且使用不当会有严重后果。
有人曾经问过我：为何释迦牟尼佛不选择打晕短矛黑人来制止他的方式，我想，很多时候你可能来不及选择。释迦牟尼佛不会比你笨。如果可以打晕他，他不会选择杀掉他。
这篇文章不是为即将开始卸任生活的布什总统而写，虽然我很欣赏他为人类进步做的每一件事，我也很反对他为了美国的私利而拒绝京都议定书。我只是想借他来说明佛教的菩萨道。一般来说，我们会选择非武力的方式，但这绝不说明武力是绝对不允许的。



 2008年12月2日首发于灵山居士新浪博客，版权所有，侵权必究。 


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