在四川大地震之后，一个孩子在纸上写下了自己的愿望，他说他希望可以发明一种时间机器，这样他就可以回到过去，回到地震发生前的那一刻，他认为这样他就可以挽救自己那因地震而失去生命的母亲。
孩子的愿望令我感动。但是理性却告诉我这并不真的能解决问题，这是个好的愿望，却不是好的方法。即使你回到过去，你可能也只能救她于一时。而不能真正的救她。她可能可以躲过一次强震，但却会死于一次小的余震所引发的倒塌事件。
佛教认为任何事情都不会是无因之果。只要你的业障尚未清净，永远有你意料不到的情况出现，有句话说：你期待已久的贵客总是在你大便的时候敲门。你可能想到九十九种可能出现的糟糕局面，并且设计好了解决方案，但你唯独漏掉的那个可能性就会要了你的命。
这就如同你赤脚走在树林里，你极力避开那些可能会伤害你的脚的植物和石块，你挑那些看上去比较平坦的地方走，但即使你非常小心，也不可能完全避开，你可能避开了这个，却踩到了那个。因此，你必须让自己无懈可击，那就是穿上鞋，用佛教的说法就是清除你的业障，这样你就无需担心脚会被刺伤。如果你尚未净除自己的业障，即使你避开了那些尖石头，也会踩上其它东西，因此这并非真正的解决之道。
我记得有个关于佛陀的故事，佛陀知道他的族人面临一场灭顶之灾，他试图去改变，他的弟子也尝试着这么做，他把那些族人装进一个钵，带到很远的地方，但是他最终发现他的一切努力都是白费的，那些族人虽然躲过了异族的屠杀，但还是化为了脓血。所以，如果我们希望远离灾难，就应该改变自己的行为。
佛教认为，我们的现在行为和我们的未来有着紧密的联系，我们现在所遇到的事情也和我们过去的行为有着密切的关联，所以如果我们不希望面对那些糟糕的场景，就必须了解我们现在的作为和未来的关系，然后我们可以试着改变自己现在的行为——那些会在未来导致你痛苦的行为。我们很难修改过去。过去的事情即使你涂上修改液，也还是会有痕迹。但是你被允许修改将来。
还有的人想知道为什么遍知的佛陀对这种事情毫无预警。为什么那些具有宿命通的高僧们不事先提醒我们。
我们都知道佛陀对所有的生命一视同仁，我们也都知道佛陀不希望看到任何生命痛苦。
从人类自私的角度来看，人们会觉得地震是件大事。但我们通常不会关心其他生命眼里的大事，但佛陀和我们不一样，他关心所有的生命，他不止是关心人。
即使是人类，每一天我们都会看到很多人出车祸，很多人被杀，很多人意外身亡，对这些人来说，他们并不比地震中遇难者更加幸运。如果佛陀要预测地震的话，他就必需同时预测其他的事情，因为这些事情对当事人来说同样严重。例如，他必需预测某人一小时后会死于车祸，某座桥会跨塌。否则他就不是佛陀。
如果佛陀要给所有面临危险的人警告的话，那他可能需要一百万张嘴（或者更多），因为几乎每一分钟都有很多人很多动物面临危险，他必需不停的提醒：你要出车祸了，就在前面的拐弯处。有人要砍你。那个人将把你煮熟吃掉，或是“前面有只狮子，你将被他捕食”之类的。
事实上，佛陀一直没停止对我们的提醒，他告诉我们：我们就快死了，从我们一出生，我们就开始走向死亡。但没有人把这种警告当回事。佛陀也曾经不止一次告诉我们：不要杀生，杀生会带来什么样的结果。但多数人置若罔闻。所以你不能说佛陀没有事先预警。他的多数警告都被束之高阁。
而且，佛教不认为警告可以解决问题，佛教不认为业力是可以躲避的东西。当业力成熟的时候，它就象是那种可以自动追踪你的智能导弹，你可能暂时可以躲开，但是他转一个弯会继续跟着你，你左转他也左转，你右转他也右转，直到把你砸成碎片。所以，躲避不是办法。你要做的是在它还没有被发射的时候毁掉它。当它已经发射，就很麻烦了。最好的做法是不允许它存在，但对多数人来说，它已经存在了，你要做的就是拆掉它，在他被发射出去之前。
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