当你喝茶的时候，你是否注意到，水和茶叶所发生的变化，当滚水和茶叶被置于同一个玻璃容器里的时候，水的颜色开始发生变化，变成红色或是浅绿色，如果你是先倒水再把茶叶袋放进去的话，你甚至可以看到颜色在水中如烟雾一般慢慢扩散。这意味着本来属于茶叶的一部分开始变成水的一部分。而茶叶同时也在发生变化，卷曲的茶叶开始在水中展开身段，有的开始下沉，如果你把它捞起来的话，你会发现原本干燥卷曲的茶叶已经被水侵入而变的丰满。属于水的一部分变成了茶叶的一部分。
这是一个简单的生活现象，简单到你可能从来不去注意它。我想借此说明的是，事物没有本质，所有的事物都是很多因素组合而成，有足够的因缘的时候他们可以被重新组合。然后成为其它东西。
茶叶最初是富含水分的，当它长在树上的时候，在他被炒制成茶叶的时候水分因热度而离开，当它被和热水置于同一个容器的时候，水份又开始侵入。所以，属于茶叶的部分可以变成水的一部分，而属于水的一部分，也可以融入茶叶。他们也同样可以变成你的一部分，被你吸收，然后变成你的一部分，如果你把那杯茶喝下去的话。
如果你在一张纸上滴上一小滴水，你会看到水印部位的颜色逐渐变深。水融入了纸。如果你把一束花放在阳光直射的桌上，过不了多久，它就会枯萎。
我想借此表达佛教的两个观点，无常与无自性。一切现象都无自性，一切现象都可以被其它现象影响。茶叶本身就是和合现象，因此他可以容纳更多因素，而水本身也是和合现象，所以它也可以被加入新的因素。佛教认为当足够的因缘聚集到一起，会出现各种现象，我们所看到的一切，你周围的一切，没有一个不是无数因缘的汇集。甚至也包括你自己。因为无常无自性，生米粒可以被煮熟，如果不是无常，如果事物是恒常不变的，如果事物真的有自性，那么我们只能吃生米了。
每一天，都有很多的因缘（足够的水以及食物，没有被谋杀等等），让你得以延续下去，但如果有一天，一个致命的因缘破坏了你继续延续下去的可能性，你的肉体就会死亡。然后被重组。就象圣经里说的那样“尘归尘，土归土”。佛教的说法是：四大分散。
不同的因缘被组合在一起就会出现不同的现象，就如同不同的文字被组合在一起就会出现不同的意思一样。水和奶粉组成牛奶，水和咖啡组成咖啡，当水和你的身体遭遇在浴盆里，就会出现洗澡水。一块木料，经由不同的人，不同的方法，可以变成一把椅子，也可以变成木地板，或是拖把的柄。
作为佛教徒，我们有必要了解因缘法，了解一切现象都是组合现象，了解所有的事物都是两种以上的因素和合而成，了解一切组合现象都是无常。了解这一点，你就会知道一切都是因缘聚合，因此可以被改变，可以被扭转。烦恼可以消失，因为烦恼也是和合现象，就像其他事物一样。不好的可以转好，好的也可以转不好，糟糕的空气可以改善，顽固的想法也可以被抛弃。当然，从另一个角度来说，好的空气也可以变的糟糕，你的身体会变老。因为一切都是无常的，一切都是无自性的。
对因缘法这的了解会让你明白你之所以变成现在这个样子也是多种因缘所致，如果你最近一直在咳嗽，你了解到这和你过去的业力有关，也有最近一直在抽烟的因素，也和你夜里没盖毯子有关，你就可以避免这两种缘。这样就可以避免咳嗽的更厉害。我们都知道环境污染也是多种因缘所致，只要排除其中最重要的几种因缘，环境就会改观。北京这一个多月少了几乎一半的车上路，天空就变得蔚蓝。
因缘法则可以让我们了解世界，看清楚世界，知道世界如何运作，从而知道如何改变世界。如果你了解这一切，你就不会抱有期待，你知道因缘具足的时候一切都会显现，但不具足的时候即使你非常期待，也不会出现你所希望的事情。
如果你希望吃到蛋炒饭，只有锅和剩米饭是不够的，很多人就是如此，他们只有锅和米饭，却期待蛋炒饭从天而降。如果你所期待的没有出现，那就是因缘不具足，你既没有准备蛋，也没有准备油。这里面没有任何超自然力的存在。
但通常我们只能看到比较明显的因缘，只有佛陀才能清清楚楚的看到最细微的因缘，如果今天早上伦敦下了一场雨，佛陀可以知道一共下了多少雨点。每一个雨点落在什么地方。他可以可以清楚的知道你下楼的时候差点扭着脚是什么因缘所致。如果你希望改变命运，必需了解因缘法。
藏传佛教有打卦的传统，就是以修持到的神通观察缺少那些因缘。或者是哪些因缘导致你目前的不幸，然后予以修补，增加那些需要增加的因缘，或是删除那些导致你不幸的因缘。当足够的因缘聚集在一起，一切现象也就随之产生，你可以看到水，看到天空，看到绿树，看到人群，看到露珠滑过树叶。
2008年8月首发于灵山居士新浪博客，版权所有，侵权必究。
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