有一次，一个侦探小说爱好者向我询问科学和佛教的区别。我举了个关于侦探小说的例子：我们对世界的认知，就象是一个谋杀案，起初，我们对这桩谋杀案毫无头绪，我们只知道有个人被杀了，我们必须弄清楚真相，我们开始寻找各种线索，以期找到答案，让真相大白。我们找到一些线索，从这些逐渐增多的线索我们逐渐虚拟出犯罪现场，真相似乎开始在我们眼前慢慢清晰起来，但由于我们的线索有限，我们靠有限的线索所构想的场景和真实场景可能相去甚远。（例如，我们对宇宙如何产生，人类如何出现之类的构想和真实的距离）信息不完整，你就可能误判。
我一直认为佛法和科学的差别在于，就像是一件谋杀案，佛陀是清清楚楚地从头到尾看到了这桩谋杀案的全部，从最初的相见欢，到萌生杀意，到挣扎的手软了下来，再到最后的抛尸，每一个细节每一个场景都没有漏掉。而科学则是根据事后的种种线索进行推断。推断杀人动机，各种可能性，当他发现新的线索的时候，前面得出的结论可能就会被完全推翻。
在几百年前的欧洲，由于视野的局限，大多数人都非常确定地球是宇宙的中心，如果你敢于对此存有异议，就可能被说成是女巫烧死。但是新发现的线索和证据打破了这个错误的设想。一个新的线索会把前面所有的推想打翻在地。所以科学对世界的解释出现错谬在所难免，即使是今天也是如此。但好在他并不坚持自己的错误见解，科学是一个勇于认错的好孩子，如果新的线索被发现的话，科学很乐于接受新的见解。很显然，迄今为止，我们还没有发现所有的线索。否则早就破案了。所以你最好不要把目前的结论当做结果，这不是最终的结果，因为还没有结案。没有一个科学家会说：我们已经解开了所有的迷。或“我们已发展到极致。”
一个人从头到尾看到了整部电影，另一个人只是看了些片段，和精彩镜头，如果你想听听他们对这部电影的看法，前者是最佳选择。但后者的话也不妨听听。佛陀的教法不会对验证感到惧怕，他的每一个细节都经得起推敲，你可以检查所有的证据，然后和佛陀所说的进行对照。
当人们最初看到佛陀所描述的种种事实的时候，你可能会予以嘲笑，我们知道，在两千五百年前，佛陀已经明确告诉我们：佛观一钵水，八万四千虫。在当时这样的结论可能只会被视为天方夜谭。除了佛的弟子，恐怕没有谁会相信。包括那些没有神通亲见微观世界的佛弟子们，恐怕对这句话也是将信将疑。多数人只会认为那是悉达多的狂想。少有人会对此认真。时间慢慢过渡到了公元两千年，这个时候的人们如果读到悉达多的这句话，已经没有了当初的浅薄和嘲笑，他们经受了科学和各种现代思想的洗礼，视野已经较过去开阔，他们会惊讶于佛陀的远见。现代科学已经证明了水中微生物的存在，我们也从电视里看到过水里的微生物蠕动的样子。那是我们的眼睛无法捕捉到的。
当越来越多的谜团被科学解开的时候，世界越来越清晰，答案也越来越接近佛陀的描述。不过直到今天，这桩谋杀案还没有真相大白，不过通过各种线索，我们已经得知，有很多地方和佛陀的描述非常吻合。
作为佛教徒你要做的事让自己相信佛陀确实是那个目击者，他看到了所有的过程。这要证明两点，一是佛陀是个不会说谎的人，而是他是个不会犯错的人。如果你确定了这两点，剩下的就是相信他。
如果你没有看到现场，仅凭线索，你可能会得出非常荒谬的结论。我们都知道，完整的信息非常重要，如果你只是接受片面的信息，那会影响你得出正确的结论，从佛教的角度来说，我们一直都是接受片面的信息。因为我们没有得到完整的线索。我们被我们的概念逻辑囚禁，无法看到全部。我们在短期内也无法收集到足够的线索推断出真相。如果我们按照自己的思路，永远也无法了解世界。因为我们的思考永远被局限在我们所接受的概念笼子里，你很难想象超出你逻辑概念的东西。试图以推理的方式了解实相，就像是试图把大海放进茶杯一样。有限无法容纳无限。只有从现有的逻辑概念突围，你才有机会发现实相。
还要说的是，虽然我举了这样一个例子，但事实上我并不怎么读侦探小说。
2008年9月首发于灵山居士新浪博客，版权所有，侵权必究。
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