我最近看了一些关于格莱珉银行的资料，我对此深感兴趣。
格莱珉银行是一家专门帮助穷人脱贫的银行，他们并不象其他银行那样把钱借给你就万事大吉，他们关心的不止是借给你钱，而是如何让你利用这些钱摆脱目前的贫困。也就是说，他们不止想给你暂时的安乐，还希望给你究竟的安乐。尽管这种究竟只是世俗意义上的究竟。
他们对于贫困和已经摆脱贫困有一套标准。摆脱贫困必需具足下面的条件：家庭所有的成员居住在由马口铁皮屋顶，或者价值超过25000塔卡的房子里，身体和智力状况正常，孩子都能上小学或者小学毕业。饮用从管道井中抽上来的干净水、开水，或者用明矾、净化药片或罐壶过滤器净化过的无砷水；睡在床上而非地上。有足够的衣服，人人有冬天穿的衣服，包括宽松的长袍，牦绒衫，被子以及毯子，蚊帐；全年均有能力供应家庭成员一日三餐，家庭没有食品匮乏之虑。以及在生病的时候由能力采取迅速行动来进行恰当的治疗，并有能力支付医疗费用。这是格莱珉对于摆脱贫困的标准。
我由此想到佛教徒摆脱烦恼的标准。你是否正走在解脱之路上？还是正在远离。也应该有一套类似于格莱珉的标准。
我试着以我的经验来谈一下这方面的标准。假如你已经萌生了出离心，你可能不会过于关心那些以前关心的东西，例如，以前你看见茶杯没有按你设想的摆好，你就会歇斯底里，就象布瑞。（有一部美国电视剧《疯狂主妇》，那里面有一位叫布瑞的主妇，她是一个追求完美近乎疯狂的主妇，无法容忍自己的管辖范畴出现任何不洁，即使床单上有块很小的污迹都会让她坐立不安，只有一切如她所想的那样完美，她才会感到舒服）而现在，你只是稍微有点不舒服而已，而且你可以觉察到并且很快让自己的情绪获得稳定。
出离并不是有些人所认为的那样悲观厌世。只是摆脱那些过去可以控制你的事物的控制而已。
你可能开始不太关心那些世俗的书，你会觉得那些书过于幼稚，无法和佛教的智慧抗衡。你可能会开始变的敏感，在过去，你可能会看到别人杀鸡而无动于衷，看见鸡血就象看见红色的油漆一样麻木不仁。而现在，你发现自己开始无法忍受杀戮，哪怕只是一条鱼。你也会感到触目惊心。还有，你看电影开始容易被感动。
在以前你做任何事情之前可能只会考虑自己的利益，但是现在，你做任何事之前开始考虑因果。你开始自律，尽管没有人在旁监督，你也不会存有侥幸心理。
对你来说，现在烦恼停留的时间开始变短。以前你可能半天才发现自己在生气，现在你可以很轻松的觉察到自己在生气。虽然你并不能完全阻止烦恼的产生，但是你已经可以获得部分针对自己的主权。收复失地只是时间问题。
你有能力控制自己不去看那些不该看的东西以及不去做那些不该做的事。或者做了之后你会非常后悔。
你不再只是关心这一世。你开始思考下一世。并且为下一世打算。
你开始留意到身边的人，你开始觉得他们非常可怜，你想帮助他们却深感无力。你开始把更多的时间花在修行上，你会觉得你的时间开始变少。你把佛法作为你行为的重要参考，虽然并不了解成佛是怎么回事，但是对此有信心也有兴趣。
你开始不再只是关心自己，开始关心以前从不关心的父母（甚至开始关心花盆里的一只小虫），考虑他们的感受。以及非常迫切的希望他们和你一样学佛。那些过去对你来说非常严重的事，现在已经无所谓。例如，你以前会为一道菜的咸淡而生气，现在就不会。
假如你具备上述的种种，可以说自己已经开始走上解脱之路，虽然前面还有很多事情等着你，但是你有信心。心的改变过程是缓慢的，但只要有信心，有正确的引导，你就会成为你的心的主人。
首发于2007年8月22号首发于灵山居士新浪博客，版权所有，侵权必究。
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