我比现在年轻二十岁的时候,每天早晨都要在兜里装上十几个玻璃球,然后出去四处挑战寻找对手。我们在昏暗的充满灰尘的楼道里捉对厮杀,很难想像那时候我经常爬在地上居然丝毫不觉得脏。傍晚来临的时候,我会带着满兜子玻璃球满载而归,那些都是我赢回来的。我把它们全都装在一个大玻璃罐里。
那个时候,假如我的母亲把我的玻璃球搞丢了,我都会对她大吵大闹并且要维持很长时间的伤心,我想那时候即使有人建议用劳斯莱斯来换我的玻璃球,我也不会加以考虑。我完全沉醉于对玻璃球的迷恋之中。我记得那时候我还经常透过玻璃球看天空,看太阳。
当我开始长大一点的时候,我的父亲出差的时候从遥远的北方给我带了一套变形金刚,以前我只是在动画片里见过它,现在却真正的拥有了它。这让我激动不已。它的到来让我立即失去了对玻璃球的兴趣,我不再继续早出晚归的生涯,装玻璃球的罐子上面开始落满灰尘。我每天躲在家里把变形金刚摆出各种姿势,和各种假想敌厮杀。
当我开始上学的时候,我的兴趣又变成了看书,我还记得我背着一个大帆布书包,拿着一本《365夜故事集》边走边看的情景。那个时候,变形金刚已经被我玩坏了(光荣负伤,缺了一只腿)。我记得最后一次看见它是搬家的时候,它被从一个旧纸箱里翻出来,我妈问我是不是还要继续留着它,我看了一眼说:不要了。我妈说:以前那么喜欢,现在又不要了。我说:那是小孩子玩的东西。
在我开始上中学的时候,我迷恋上了逃学,当然我逃学不是去参加黑社会,而是去看书,我认为在课堂里无法静下心来看书,所以我开始找各种理由离开课堂。那时候我主要是看世间学者的书,并且对他们崇拜有加。再后来,我就开始看佛书,开始看六祖坛经和南华经,我开始理所当然地失去了对世间学者的兴趣。他们象变形金刚一样被我抛弃了。
再后来,我开始迷恋各种金刚乘教法,我开始搜集教法,我觉得这些神奇教法能让我迅速成佛。当然现在我已经不再这么想。现在我已经回归到最简单的修法。每天都在和自我习气做隐秘的战斗。
我们可以从这里看出一个出离和执迷的过程。我从一个地方出离,然后又沉迷于另外的事物。当我们提到出离心的时候,很多人认为那意味着你要象佛陀那样离家出走,放弃一切,剃光脑袋跑进山里去修行,对一切好吃好玩的东西说不。我不能说这不是出离心,但是我们也必需承认的是,仅仅是离家去修行并不一定代表你就已经拥有了完美的出离心。你可能只对对某些东西具有出离心,但是佛教不认为这就足够了。很可能你只是把奴役你的对象从汽车洋房换成了佛像念珠。
只有当一个东西对你已经完全没有影响力、不管他是出现还是消失,你都完全无所谓,那么才可以说,你已经从他那里出离了。综上所述,我们可以看到,我从玻璃球,到变形金刚,从看书,到世间学问,再到出世间的教法,这一系列从执迷到出离的过程。假如现在再有人送给我一个变形金刚,我绝不会感激涕零,而在二十年前,我会那样。变形金刚并没有任何改变,他还是那个变形金刚,只是我已经不再受它的吸引而已。可以想象一下,你现在执著的某些东西,二十年后会是如何?
必需警觉的是,通常我们从一个地方出离,马上就又会找到另一个地方作为自己的精神依托。你也许很容易从物质方面出离,但可能会转而执著精神层面的东西。我认识一位老兄,他对钱完全不在乎,不过却无法始终无法对自己修行中的觉受释怀,他在打坐的时候非常在意自己的感觉,假如今天他打坐过程中没有出现之前打坐的时候出现的觉受,他就会感到惶恐,他会觉得一定是自己做错了什么。所以,神圣的觉受才会爽约。
出离的目标并不只是你的汽车房子,你的老婆,或是你的狗,他同样也包括你的见解,你的名誉,你的感觉,你的习惯。如果有任何事情能令你感觉不快,那就说明你还尚未在那上面出离,他就应该是你出离的目标。譬如你很讨厌别人讲话太快,所以你遇到那种说话慢条斯理的人就会心旷神怡,遇到讲话很快的人就无法忍受,这同样也是应该出离的事。作为修行者,你必需做到面对什么样的人都不起烦恼才行。
还有很多很多细微的事,都是你应该出离的对象。当然你首先应该从那些最不细微的事开始出离,比如可以试着让自己一天不吃肉,试着让自己从吃肉这件事上出离。但是当“不吃肉”开始成为你的障碍的的时候,你应该从“不吃肉”上出离,那个时候你就应该吃肉。我们经常为某些事情生气,假如你的狗没有把你准备的东西吃完,你就会生气,又或者你的老公没有把碗刷了,你也会生气,还有很多类似的事,我们必需通过修行慢慢学习从所有这样的习惯里出离。因为它们无一例外会成为你的牢笼。
本文于2007年1月10日首发,近期修订。
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