燃灯指路，拈花搞笑

由于某种众所周知的原因，移民成为了这段时间最热的话题，很多人感觉越来越缺乏安全感，他们不知道明天会发生什么。这种不确定感令他们恐惧。因此他们觉得换一个相对稳妥的环境会有利于改善这种状况。 有人告诉我，由于不确定未来会发生什么，他和他的朋友们都在作移民的准备。他问我是否有此意向，我对他说：我从未想过离开中国。我无法想象自己生活在异国他乡。 你知道，中国有很多问题，中国人有很多问题，还有最重要的是，近期的一些事情让人对未来非常不确定。但这不是我应该离开中国的理由。 我无意指责任何试图离开中国开始新生活的人。他们有权利选择自己后几十年在哪儿生活。但我不会这么做。 正是因为中国中国人有这么多的问题，所以他们更需要佛法。而这是我唯一能为他们做的。我知道很多人对中国人失望透顶，事实上，我也经常失望。很多中国人不懂的感恩，很多中国人没有基本的礼貌，很多中国人没有血性，很多中国人没有信仰——但正因为如此我才不得不呆在这里，用佛法来改变他们。熟悉佛经的人都知道释迦牟尼佛并没有因为我们这个世界属于五浊恶世而舍弃我们。那么作为释迦牟尼佛的弟子，我们又如何可以这么做。 缺乏安全感是个世界性的话题，它甚至不是人类所独有的。即使你生活在加州的小木屋，你也一样会没有安全感。当然，在当下的中国，每天都会有一些不愉快的事情发生，从上到下大家都缺乏安全感。很多人觉得把家搬到到美国或是澳大利亚会好一点。但也仅仅是好一点而已。如果你曾经作恶，我不认为你在加州海边的别墅里会比北京睡得更香。当然那里的空气会好很多。 如果美国人都很有安全感，那么他们也不会需要佛法了。事实上，佛法在美国乃至欧洲正在得到越来越多人的关注。因为佛法所描述的是普世真理，谁能说无常，无我，这些不是普世价值呢 ? 只有没有烦恼的人才应该拒绝佛法。作为佛教修行者，我经常和自己的自我交战，我深知我们的我执有多强大狡猾。作为一个佛法的弘扬者，我也经常和其他人的自我交战（那些认为我是他们老师的人），我深知在中国走这条路的艰难和危险。但如果我不做，谁来做？李嘉诚可以去欧洲，我不可以，我受过菩萨戒，我的誓言是让一切众生成佛。我不会因为我所在的地方开始变得难以呼吸就选择离开，我此生最应该利益的人大都在中国。如果我们都不想生活在一个说梦话都要字斟句酌的地方，那么就应该尽己所能阻止它成为事实。

金刚乘修行者的自信产生于我们对自身真实状态的确信，而对自身真实状态的确信则来源于长期的正确闻思和修持。 佛教鼓励我们检视教法，我们对自身真实状态的信心不会因为我们反复验证而失色。佛法不畏惧你的检视，你可以以不偏颇的公正之心检视佛法里面任何你存疑之处，这种检视不会造成你的信心流失。但这种检视最好辅以修持，适当的修持会让你的更容易理解佛陀和大师们在说什么。 当你一边修持一边观察世界、佛法和自身，你会愈加坚信你就是本尊，你会愈加确信世界只是你心的投射。你会愈加相信世界是清净的，你就会知道你完全不是之前你所定义的那种凡庸之相，世界也不是，无论你怎么认为，世界一直是世界，不为所动，它从不是你想的那个样子。你自己造了个世界，让自己身处其中。别人也是如此。你不是你，你是佛。你甚至连佛都不是，实相无以名状。 这完全是理性检视的结果，而非奇妙的宗教幻想。当你通过这样的方式建立起信心，这种信心不会被任何事情击破，即使整个世界都不认可也不会让你有丝毫的动摇。就象你相信水可以洗澡火可以熟物如果踩空了就会掉下去那种信心一样。正如伟大的创巴仁波切诗中所言： ＂般若，穿透所有障碍， 将王子变成年老而睿智， 对任何人都无所畏惧。＂ 若一个金刚乘修行者缺乏这种过程，也未深究过显密佛法，那么他的信心可能并不那么坚固，虽然他每天都在观想自己是金刚瑜伽母，但可能他从未相信自己的真实状态就是金刚瑜伽母，他也从未深究过这样的观想道理何在。他未曾尝试过从佛教理论上证明这样做是对的。这样的信心很难面对考验，在风平浪静之时可能看不出什么，但稍有风吹草动吹弹即破。 所以，我不赞赏这种轻易付出的信心。中国人有一句话，日久见人心。我想稍作修改：日久见信心。 本文于2013年9月25日首发于灵山居士博客，版权所有，请勿侵权。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_48afa4250102e5i2.html

首先，这个建议不是给所有佛教徒的。如果你正因失业而忙着找工作，如果你欠下巨债，如果你每天都要为明天的午餐发愁，那么请你无视这条建议。 这个建议适用于那些有充裕的经济能力，并且愿意为佛法为修行花点钱的人和修行团体。 如果你是我的粉丝，你可能已经注意到我经常使用的法本是 ipad ，用 ipad 当法本并非因为我是苹果迷。事实上，在最初，我非常不喜欢苹果的系统，对它与众不同又相当麻烦的同步方式更是深恶痛绝。但后来我发现使用它做法本很环保。至少我们不用一次次的去印刷法本——这会造成巨大的污染。 当然我最初并非是因为环保才使用它作法本。你知道，我是宗萨钦哲仁波切的粉丝，我周围的人也都是，所以她们会经常留意宗萨仁波切在用什么手机，带什么手表之类的事情。因此，当宗萨仁波切开始使用 ipad 当法本的时候他们也送了我一个。 我逐渐发现使用电子法本的好处是，如果我对法本进行了修改（这是经常的事），改动了一些错误和一些我认为翻译的不太好的地方，那么我不需要重新印刷一批纸质法本给大家，我只需要让大家连上电脑重新同步一下就行了。这就是电子法本的好处。相对于印刷一批新的法本所造成的污染，我认为制造一个 ipad 造成的污染是较为轻微的。 我的建议是，如果每个有条件的道场都使用电子法本，那么我们就可以减少污染，我们都知道印刷法本需要纸张，而制造纸张需要砍树。想一下，一棵棵长了几百年的树因为我们需要法本而倒下的情景。作为佛教修行者，我们应该不让这些事情发生。我们无法不用手纸，我们也无法禁绝所有的纸质出版物，我们无法不用木制家具，但我们至少可以做到使用电子法本。这对世界会有好处——对我们生存的世界。 但请记住，我只是在给那些有能力这么做的人建议。如果你还挣扎在生存边缘，那么这不是给你的建议。当然，这也不是给那些在山区闭关的人的建议，如果你是在宗萨嘎谷闭关中心闭关的修行者，你当然不适用这条建议。因为那里经常处于停电状态。电子法本都有个致命的弱点，它们必须在电力供应有保障的地区使用。因此我们也都有打印的纸质法本。 我记得不太久之前，有一篇关于韩国僧侣使用 ipad 上早课的新闻，大众似乎很为这样的事情惊讶。我想这是大众缺乏对于佛教修行者了解造成的。佛教是一个古老的教育体系，但这不表示它的观念落伍，事实上，佛教的观念一直到今天都是超前的。这一点我非常确信。这也是我

            我想说这是非常好的电影，是你应该带着全家去看的那种电影。当然，因为我们的业力福德染污各不相同，这种不同导致我们每个人看到的东西都不尽相同。我想从我的角度来说说我看到了什么。 看电影对我来说是非常好的启发，所以我是个电影迷。当我坐在电影院里，看着这部电影，当那些并不好笑的情节出现时，我旁边的先生笑得嘎嘎的，这个时候，我就知道，世界是空性的。即使我们坐在一家电影院，即使我们看着同一部电影，我们看到的也是不同的内容。我们能看到什么，完全取决于我们的福德。对多数人来说，这就是一部电影。但对我来说，这是来自佛陀的启示。 另一个启发是讲笑话，熟悉我的人都知道我是个非常爱开玩笑的人。我在讲笑话的时候，每次都有一两个人不笑，因为同一个笑话，他听到的和大家听到的完全不同。这向我们雄辩地展示了显现和空性。 我想说说我从这部电影看到了什么。如你所知，我是一个佛教修行者，我的世界里只剩下修行这件事，那么你应该可以理解为何从我眼里看到的一切都是佛法。 这部电影讲的是一家原始人的生活。他们遵循古老的教诫，认为生活在黑暗里就是最安全的。那些未遵循古老经验的邻居们，不是被长毛象踩死就是被巨蟒吃掉了。（这是否可以理解为那些敢于不遵守现有成规者，他们的下场都很凄惨，）所以瓜哥一再告诫家人，一定要遵循这些古老的遗训。我们也被一再告诫：不要冒险，看看那些冒险者的下场，呆在黑暗里就是最安全的。 这和我们大部分人相似，大多数人认为生活在无明里是最安全的，他们习惯了无明，但我们与他们不同，我们是愿意尾随智慧的人，我们并不想永远与黑暗为伍。当女主角在黑夜里一瞥智慧的火光，她就不顾一切地追了出去。这就是我们。我们是不愿意呆在黑暗里的人，我们不愿意因循几千年来的陈规，我们不认为这种生活方式是正确的，我们希望寻找真理。 电影里女主的那句话：我们这根本不叫活着，只是还没死去而已。是的，我们是这样，我们如同被设置好的机器人，遇到哪一种情况我们就会机械的自动启动相应的情绪反映，这不叫活着。活着是全面的感知。我们的感知范围非常可怜。我们只是概念化的感知世界，当我们看到树叶，我们就会概念化的想：哦，这是树叶。我们从未真正看过世界一眼。 但我们的追随光明之旅并不会那么顺利，你的家人肯定会反对，想一下，别人的孩子都在开公司创业，事业成功家庭幸福，而你连个女朋友都没有还