燃灯指路，拈花搞笑

当我还是个傻子的时候，我相信很多很多东西，我相信曼德拉是个伟大的人，相信他解放了南非，我相信人与人之间是平等的，相信每个人都应该获得同等的权利，相信任何人都可以修行佛法，我还相信文化是没有高低的，相信我们应该平等对待每一个人。我相信这些并努力践行。后来当我年龄越来越大的时候，我慢慢发现世界并不是这个样子，并不是所有的人都应该被平等对待，也不是所有的人都能够修行佛法，因为不是所有长得像人的人都能被称为人，都应该得到人类的待遇。有的人只是长得像人而已。从不同文化里走出来的人是完全不一样的，他们拥有完全不同的思维模式和做事方法，有时候我觉得他们之间的差异之大并不逊于人类和三叶虫之间的差异。 这些年，我见过各种各样的学佛的人，他们有的人很勤劳，很努力，学东西很快，他们能知道别人的感受，能体会别人的艰辛，如果他们去挣钱，他们想的是靠自己的努力和智慧挣钱。而另一些人则完全相反，他们又笨又懒，学什么都学不会，也完全不想学，而且他们完全不知道也不在乎别人的感受，他们满脑子想的全都是如何不劳而获，如何一劳永逸。不劳而获贯穿他们的整个人生，无论他们结婚还是做生意都是基于这个目的，甚至连他们学佛也是因为他们想要不劳而获。他们想要供养一点钱就能得到百万倍的回报。这两种人，他们来自完全不同的文化背景，他们会有怎样的未来？ 最近我偶尔看到一篇文章，那篇文章的作者据说走访过一百多个国家，他见识了各种各样的文明和文化。他看到有的人吃泡菜，有的人吃生鱼；有的人喝抹茶，有的人饮黑啤；他看到在一个人看来是大逆不道的事，在另一个人那里却是稀松平常。但是他得出的结论却是庸俗不堪。他说“这个世界是多元而不是单一的，所有的三观和生活方式，都有其独特的缘由，不存在高低，也没什么对错。”我不是第一次看到这样的观点，这是大部分受过现代高等教育自认比较高明的人的普遍观点。应该说，这个观点能代表一大批白左，就是那种我之前称之为“典型的美国大学教授的观点”。也是前段时间我们说到的三毛对待撒哈拉威人的观点。如果我比现在年轻二十岁，我可能会赞同他的观点，但是现在我已经不是二十岁了。这个世界确实是多元的，不同的人类因为不同的原因和历史，会形成不同的生活方式和不同的观念，但如果说这些观念“不存在高低，也没有对错”，那就荒腔走板了。   不同的文化造就不同的思维模式、语言模式、行为模式，你是哪种文化里出来的，就会有哪种文化的思维模式

  在国家地理拍摄的纪录片里，有一部是关于木乃伊的。这部纪录片从1983年智利发掘出近百具7000年前的木乃伊谈起，讲述了世界各文明里远古人类骨骸的故事。那部纪录片提到在十九世纪，埃及的木乃伊曾被大量挖掘出来出口到欧洲，这些木乃伊被当时的欧洲人磨成粉，用来治疗各种疾病，欧洲人相信它是万能药，具有神奇的疗愈能力。当时它们的数量甚至多到被用来当做蒸汽火车的燃料。国家地理有很多这样的纪录片，英国人很会拍纪录片，他们有些纪录片确实拍的很好，譬如《鳄鱼最后的晚餐》，这是我看过的最好的纪录片之一，它让我对畜生道有了很直观的了解。看国家地理的纪录片能让你了解到那些生活在不同时空里的不同的生命，他们的生活和观念，他们在想什么，在做什么。如果正确运用的话，这些纪录片可以拓展你的视野，可以加深你对佛法对六道的了解。但是，不要忘了魔罗的存在，还记得我们之前说过吗？从你修行伊始，魔罗就在暗处窥伺着你，他在等待机会，在寻找你的漏洞，他不会放过任何一个可能击溃你的机会，他也不会让你顺顺当当正确运用这些东西。所以，在BBC和国家地理那些纪录片里，存在着很多西藏人所说的“不需要了解的知识”。如果一个修行人把时间花在了解“不需要了解的知识”上面，那会如何呢？在西藏社会，一直都有一句话：“乌鸦嘴里有多少颗牙这样的知识是无需了解的。”在汉地，伟大的庄子也曾经说：“我生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己。”庄子和藏地的圣贤们都看出了无用的知识的危害。他们提醒人们不要把时间花在类似于“乌鸦嘴里有多少颗牙”这样的知识上面。从佛法的角度来说，有很多知识对我们是无用的，如果我们花时间去学习积累这种无用的知识，那只是在浪费我们有限的生命，应该说这是最不容易被察觉的 魔障之一，这 也是魔王最巧妙的设计之一。但是 在当今世界，如果有人胆敢说不要学那么多知识，因为有些知识是无用的，一定会被很多人嘲笑。 一个人拥有很多无用的知识，他就自然会拥有很多谈资，他知道托尔斯泰的逸闻，知道普希金的情事，知道英国贵族在印度如何猎虎，拥有这些谈资会让你在社交场合如鱼得水，会让你大受欢迎，会让你的自我超级满足。但是如果你是一个修行者，那么你已经掉进了一个精巧的陷阱，这个陷阱的精巧之处在于虽然你在浪费时间，但是你不会觉得自己是在浪费时间，因为你是在学习知识。学习知识怎么会是浪费时间？ 对于那些尚未解脱的修行者来说，他们其实不需要去学习那

在YouTube 上有一段影片：有个人拍摄了一段可怕的视频，一只鹰隼抓住了一只海鸥，正在拔它的毛，那只可怜的海鸥被按在地上，不断发出悲鸣，它知道自己就要被吃掉了。那个拍摄的人站在大概在七八米开外。我听见旁边有个女声说救救它吧，但是拍摄者似乎并不打算介入这件事。他给出的理由是：不能干涉大自然。听起来好像他并不生活在这个世界上，与这个世界秋毫无犯。事实上，只要你还活着，只要你还在生活，只要你还喝牛奶，只要你还吃蔬菜沙拉，你就在干涉大自然。你的书桌使用的木头可能来自印尼苏门答腊的雨林，它本来是一棵树，是一只红毛猩猩的家。现在因为你需要一张桌子，所以它被砍掉做成了桌子。看一下你穿的鞋子，你用的纸张和购物袋，这些东西在制造过程中都不可避免对很多动物产生了影响。所以你并不那么无辜。 我从很多白左那里听过这种论调，西方很多拍纪录片的人也都是这种论调。他们都觉得自己很清白对大自然秋毫无犯，好像他们从不购物一样。事实上，我还从很多佛教徒那里听到过类似的论调。很多佛教徒经常说的是：不要干涉别人的因果。如果我们完全不干涉别人的因果，我们就不用行菩萨道了，我们应该放任众生在六道流转。行菩萨道肯定是在干涉别人的因果。我看到，那些经常说不要干涉别人的因果的人，当他们遇到事情时候，他们会念回遮，还会请寺院修法邀请寺院来干涉自己的因果，这个时候他似乎忘记了自己所秉持的原则。所以，很多人的“不干涉别人的因果”只是一种冠冕堂皇的自私和偷懒。如果海鸥被鹰隼抓住是因果的话，那么它被救也是因果，它最终因为某人的愚蠢而被吞食同样是因果。但是如果当时我在那里的话，我会去救它。 本文于 2021 年7 月21 日首发于灵 山居士新浪微博，谷歌 Blogger及其他自媒体 。版权所有，侵权必究。       版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。      电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com 灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017   谷歌 Blogger ： h

有一回，我在淘宝上寻找一件适用的法器的时候，无意间进入了一个卖装饰书法的店。（请原谅我用了书法这样的词，那实在是对于真正书法的亵渎。）店里那些“书法”的内容粗俗无比污人眼目。譬如：“不听老人言，快活好几年。”“人间清醒，搞钱要紧。”“有福同享，有肉你长。” 我是传统的中国文人，在这方面有着强烈的分别心，在我看来，把这样的东西写成书法，就像是在古雅的湘妃竹洒金扇面上用红墨水的钢笔写“买手机送鸡蛋”一样不可接受。很难想象有人会蠢到把这种东西挂在家里。但是实际情况是，很多人会买这种东西，还会把它挂在家里，放在床头。我试着想了一下，如果一个婴儿的床边有这样的东西，如果他是看着这些东西长大的，如果他触目所及全是这样的东西，他会成为什么样的人？我很幸运，在我成长的年代没有这些东西，没有这些“奇思妙想”，所以我知道“不听老人言”的下半句是“吃亏在眼前”，但是我对以后的孩子们还知不知道下半句是什么持怀疑态度。如果他们认为下句是“快活好几年”，那会很可怕。这些年我看到粗鄙文化越来越盛行，我们的文化被一点一点侵蚀，人们的语言越来越贫乏，当人们想形容一个东西很棒嘴里只能说出“真香”的时候，我不知道中国的传统文化还剩下什么。 ​ 本文于 2021 年7 月15 日首发于灵 山居士新浪微博，谷歌 Blogger及其他自媒体 。版权所有，侵权必究。       版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。      电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com 灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017   谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/   灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi   灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/   灵山居士公众账号： lingshanjushiwz    

  在夏天刚刚开始的时候，我在一个网站看到一尊宋代的石刻，那是宋代一个达官贵人墓中出土的石刻，石刻的内容是一个拿着酒壶正在准备宴席的女仆。我记得以前王朔说过，他年轻的时候受到很多激进想法的影响，认为中国古代是没有艺术的，后来有一回他去纽约的一个博物馆参观，一进门就被打脸了：那一尊尊美轮美奂浅笑低吟的石菩萨像，都是有温度，有心理活动的。那尊宋代的石刻也给我这样的感觉。当你看着那尊雕像的时候，你能感觉那个创造它的匠人是很爱他的工作的，你也能感觉到他是很为自己的工作感到骄傲的。他知道什么是美，知道什么是好看，他也尽自己的力为这个世界留下一些东西。所以，他的作品在千年之后还能震撼人心。在他身上，我们能看到中国传统文化，能看到传统文化是如何影响一个人的价值观，进而影响他能否做出传世的作品。宋代一直是我认为的最好的朝代之一。我很希望能生活在早期的宋代，那个时候，宋哲宗 赵煦 刚刚即位，铁木真尚未出生，完颜阿骨打还在山中狩猎，大部分宋人都生活的岁月静好，人们还在喝点茶，一个不知名的工匠雕刻出了他的第一百尊作品，那个时代的大多数人都是像他一样老老实实地在做自己的分内之事，他们身上的很多东西是今天的人们所匮乏的。 ​ 本文于 2021 年7 月10 日首发于灵 山居士新浪微博，谷歌 Blogger及其他自媒体 。版权所有，侵权必究。       版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。      电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com 灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017   谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/   灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi   灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/   灵山居士公众账号： lingshanjushiwz    

自私是人类最普遍的状态，我们每个人都很自私，因为我们觉得自己是真实的存在，当我们觉得自己真实存在的时候，自私就成了我们必然的选择。过去的佛教大师们说：“没有证悟无我的人，不可能真正的无私。”但是他们会假装无私。假装无私是人类的共性，并不是只有修行人才喜欢假装无私，那些不修行的普通人，他们同样喜欢假装无私。因为虽然我们每个人都很自私，但是我们又都很不喜欢自私的人，我们希望自己自私，别人无私。当面对别人的时候，我们又希望自己看上去很无私，我们不希望别人看出我们的自私。我们的自私因此演化出很多种形式，其中有一些看上去很像是无私。对于没有证悟无我的人，无论看上去他们做的多么无私，其实背后都是为了自我的利益。我们自私是因为我们认为自己存在，既然我们存在，那么我们就要捍卫自己的利益，所以自私就成了我们觉得对自己最有利的生存方式。 根据佛法，“自我”从未存在过，但是因为我们有无明，我们会认为自己存在，我们有手有脚，我们能摸到自己的脸和身体，能感觉到自己的体温和心跳，所以我们认为自己的存在毋庸置疑。我们觉得自己真实存在，我们因此发展出一整套利益自己的模式，这些全都是基于自我真实存在的误判。但是，因为自我并不存在，所以，我们所有利益自己的自私之举，最终带给我们的只有痛苦。 虽然佛教的大师们告诉我们“自我”并不存在，但是这基本与我们无关。对我们大多数人而言，这和我们的感受完全相左，我们并不能感受到“自我”不存在，相反的，我们对自己存在的感受相当强烈。如果我们是个好的修行人，我们或许能感受到“自我”无处不在的控制。对于我们来说，“自我”是一些强大的惯性总集，它强大到足以把我们所有自私的行为都解释成无私，它也能让一个自私的人看上去非常无私。这些强大的惯性决定了我们的一切，它操控我们的眼耳鼻舌身意，让我们所有的感知都概念化单一化。 前面我们说到，经过这么多年，我们的自私早已进化出很多种形式。有一些自私我们一望可知，因为它们几乎是不加掩饰的。但是，还有一些自私是隐藏的很好的自私，它们看上去甚至很像无私。我有一些学生，他们受过很高等的教育，但是在他们身上我能看到这种自私，这种自私并不是那种很笨的一望可知的自私。这是一种很精致的自私，它很难被察觉，在很多时候，它甚至被认为是一种美德，因为它看上去是在为别人着想，这种自私就是我之前说过的他们从不愿意去麻烦别人。举例而言，当他们要去做一件需要两三个人合

有时候我会想，如果一个人不相信这些，他怎么能够忍受来自上师的调教？我记得我七八岁的时候在童话书里看到一个故事，有个善良的孩子要去救他被魔龙抓走的父亲，他路经某个沼泽地，在那里他遇到一个长相怪异又邋遢的老婆婆，他向老婆婆问路，但是那个老婆婆似乎是个聋子，所以他并没有得到任何回应。后来老婆婆开始说话了，她一开口就让他帮着干一些粗活，因为他是个很善良孩子，所以他想：这个老婆婆很可怜，年纪这么大了一个人住，我帮她干点活，耽搁一会也没什么。老婆婆对他很是无礼，支使他劈完柴，又支使他打扫屋子，最后还支使他把衣服都洗了。直到他全部干完，老婆婆给了他一杯绿色的酒，他尝了一口，觉得非常难喝。但为了怕老婆婆伤心，他还是忍着恶心喝了下去。这个时候，老婆婆才告诉他，他眼前这个不起眼的婆婆其实不是个普通的老婆婆，她其实是个巫婆，因为他的善心，她决定帮助他，她告诉他之后要走的路上会有哪些哪些危险哪些哪些机关，遇到那些危险和机关应该如何应对，遇到魔鬼应该给他什么礼物，应该说什么话讨他欢心。后来他能够救出父亲，完全得益于老婆婆的这番话。还记得他喝下的那杯酒吗？那其实是解毒剂，让他可以不被沼泽地里的毒气熏死。我很喜欢这个故事，可以说这个故事参与塑造了我的价值观。直到今天我还受益于这种价值观。但是很多人并没有这种价值观，他们不相信这些。可能他们以前相信过，但是现在已经不信了。在经历了生活的各种欺骗和背叛之后，他们早已千疮百孔什么都不信了。对于修行人来说，这是很可怕的事。如果你不相信这些，你就不会相信真的有成佛证悟，你就不会相信上师是无私的人，你也不会相信上师会真的为你好。你不会相信最善良的灰姑娘最后嫁的最好，你也不会相信那个诚实的捧着空花盆的孩子最后成为了国王的继承人。你会觉得人都是自私的，人与人之间都是利益交换，那样上师在你眼里只会是个虚伪的人。我尝试从他们的角度去想他们的感受，想象一下这样的人如果经历上师的调教，对他们来说，那简直就是精神虐待，从他们的角度看，上师表现的就像是一个喜怒无常捉摸不定的疯子。你几乎无法讨好他，你不知道他什么时候会冲你吼，什么时候会对你微笑，他不会因为你最近表现乖巧而给你好脸，也不会因为你供养了一块劳力士而对你微笑，你的自我无法伸展，这会让你深感挫败和恐惧。如果你不相信童话故事，不具备正确的价值观和态度，基本上你就会对上师这个感觉。在这种心态下，上师对你的任何调教都只会增

我的老师告诉我：“决定修行成果的是人，而不是法。无论修任何法门，都有修的很厉害的，也都有修的很烂的。” 在二十年前，那时候我才刚刚接触金刚乘的教法，那时候互联网在中国方兴未艾，网络也基本没人管，很多佛教论坛网站拔地而起，各种灌顶传法的法讯随处可见。那时候的我和很多人一样，受到很多佛法广告的影响，那时候我周边很多佛教徒的想法是，只要得到某种窍诀，或是得到某个殊胜的灌顶，就能够轻松成就，不用修心，也不用改自己的毛病。（我之前提到过，有位师姐甚至告诉我，上师可以替我持戒。让我一度以为自己的耳朵听错了。）我承认我当时也有类似的想法。当时我想要得到各种传承和窍诀。我还想要象蒋扬钦哲旺波那样，拥有藏传各宗的法脉，普利众生。现在看那个时候的我，我能知道那是被贪欲驱使下的愚行，但是当时被自我蒙蔽的我还会觉得那是广大的发心。现在我知道我想要那些法和灌顶，真实的动机不是因为这些法可以让我解脱，而是因为这样说出去比较体面，像大菩萨一样。当时的我真的觉得的那是为了利益众生。看到了吗？自我能把自己骗得团团转。我相信大部分修行人都曾经堕入这样的陷阱。在当时的我看来，六字大明咒比较普通，莲师心咒也比较普通，金刚瑜伽母很厉害，可以肉身飞往刹土，彻却和托噶是最厉害的，得到了就能即身成佛。当时的我会不自觉地把法分成厉害和不厉害，虽然我嘴上不会说，但是我确实是这么想的。在佛教圈里，每个人都会说法无高下，但是事实上，在他们的真实认知里，法是有高下的，否则为何他们都挤破门去求彻却托噶却没几个人求观音菩萨的灌顶，他们大概觉得观音菩萨太普通了。我的老师堪仁波切看到了我身上的问题，他就是在那个时候对我说那些话的。他告诉我：“决定修行成果的是人，而不是法，无论修任何法门，都有修的很厉害的，也都有修的很烂的。”我非常感激他对我说的话，正是他这番话让我警醒，让我开始正视自己。之后随着我修行的深入，我开始不再追求那些不必要的灌顶，不再希望得到更多的窍诀。我开始真正面对自己，开始真正的修行。 现在是二零二一年的第六个月的最后几天，美国政府都已经公布UFO文件了，一直到现在，还是有很多佛教徒认为，只要得到某个法某个窍诀，就能神奇地成就，为此他们孜孜不倦地去各地求法。这些年我看到很多人在不停的换上师，换道场，换法门。如果我们要更换一样东西，那表示我们觉得现有的不够好，或者它已经不能再满足你的自我了，你已经开始厌倦它了。我们今天