燃灯指路，拈花搞笑

“一切都可以用来修行”，或者“万物皆可禅”，这样的说法就像是说每一块紫檀木都可以被雕成精美的佛像，每一种蔬菜都能被做成无与伦比的美味一样。你不能说这种说法是错的。但是真正能做到的人很少。不是每个人都具备把紫檀雕成佛像的能力 —— 只有那些有传承并且真正在这上面下过苦功的人才有这样的能力。同样，一切都可以用来修行。对某些人来说确实如此。过去那些修心娴熟的大师，他们能利用一切来修行，他们有这样的能力。但这不表示每个修行人都具有把一切都转为修行的能力。就像是很多人常说生活就是修行。生活当然可以被转化为修行，但不表示生活就是修行。事实上，只有极少的人能做到这一点。譬如，我就做不到。所以对大多数人来说，万物皆可禅，只是可而已，目前万物还只是万物，并没有禅。一切都可以用来修行，但一切并没有被用来修行。你生气的时候就只是生气，你生气的时候完全忘了还有修行这回事，你当然更不可能借此认识情绪的本质，你的生气并没有被用来修行，它就只是一个凡夫的生气而已。没必要把它妆点成修行或是禅。就是这样。 本文于 2020 年 7 月 1 日首发于灵山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。   版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com 灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017 谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/ 灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi 灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/ 灵山居士公众账号： lingshanjushigz

易学连，津门人也，其祖上京城为官，后移居津门。其人性刚强，善辩，常与人辩，人莫能胜之。庚寅年始随藏师修学佛法，其师素以严称，门下弟子多谨言慎行，易入门三年即逞口舌，常与众分享其所悟。后为师所诫，言其未得真实受用，仅知解耳，不宜行说法之事。易虽诺，然习气强大，后又屡犯，一日，因某事为师所骂，因不堪师之调教，愤而出门。后亦常为此不平，常谓师处事不公。经数年，驾车于川西落水而亡。其妻亦佛弟子，乃延请喇嘛打卦超度。云：已堕金刚地狱也。其师成就者也，辱骂乃消其罪业，磨其习气，验其信心。然其不堪消受，不辩好坏，小罪不受，必受大罪，亦大愚痴也。 本文于 2020 年 6 月 27 日首发于灵山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。   版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com 灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017 谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/ 灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi 灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/ 灵山居士公众账号： lingshanjushigz

有人问我创巴仁波切的书如何，假如你是初学者，我非常不建议你去阅读创巴仁波切的书。事实上，如果你没有真正修行二十年以上我都不建议你去看他的书。为何呢？如果我说的直白一点，那就是你根本看不懂他在说什么。我看到有人发了一句创巴仁波切的话：从欣赏自己开始。我知道这句话的真实意思。我也知道这句话无可避免会被很多人误读，会被很多人的自我吸收利用。很多心灵鸡汤也在说：你要欣赏自己。但是他们所说的欣赏自己和创巴仁波切所说的欣赏自己完全不是一个意思。不幸的是，你会理解成一个意思。与此类似的还有禅宗的公案，大圆满的见地。我认为作为初学者你都不应该去看。在藏传佛教里，密法有保密的传统，某些法本见地或是上师的话是不被允许公开的。原因之一是因为某些见地对于不能正确理解的人来说，会要了他们的命。就我而言，我认为禅宗的公案其实也属于应该保密的范畴。像《五灯会元》这样的书根本不属于初学者应该阅读的书。禅宗也是最高见地。你可能修学多年都不具备阅读这种书的能力。我见过很多不够资格的人阅读禅宗公案的后果。（禅宗在美国六十年代曾经一度很流行，那时候很多反越战的美国人都带着一本禅宗语录的小册子。那些傻乎乎的美国白左觉得禅宗是最简单的修行，最简单的佛教，因为你什么都不需要做，不需要持戒，不需要改变自己，而且最爽的是无论你做什么都是禅。）我也见过很多没有任何基础的人直接接受大圆满见地的结果。他们觉得一切都是清净的。所以什么都可以做。这让他们获得了不管束自己身语意的特权。这样的后果很可怕。如果他们最初学习的是汉传佛教，大概率不会发生这种事情。至少他们会被要求管住自己的身口意。对于那些尚处于初学状态的人来说，无论是大圆满的见地还是禅宗的见地对他们来说都是要命的东西。他们应该学习因果，轮回，无常之类的教法。在他们一生中大多数修持时间里，这些都应该是他们修持的重点。如果你能把这些修好，至少你能受益无穷。大圆满的见地和禅宗的见地对多数人来说是一生都无法企及的，也无法做到，当然更无法受益。对很多人来说，它能起的作用就是满足自我，还有一个作用是让你下地狱。 很多人会犯一个致命的错误——他们会严重高估自己的根机。宗萨仁波切说，一百万个金刚乘修行者可能只有一个真正懂金刚乘。你一定觉得自己就是那个一百万分之一，你觉得那个懂金刚乘的人就是你，不是吗？这表明你患有严重的自我认知障碍。 本文于 2020 年 6

顔贵一，京城商人也。其从商多年，颇有资产。初学禅，常 往来于 天台山，后随藏传大喇嘛习密法。又常往康藏小住。其人颇风雅，然其心未脱俗，言谈必及所识之官，又常言其在康藏时某大喇嘛以贵客待之，令其不耐，言：余对其言，吾来乃为法，不为享受，吾亦一常人。莫以非常待吾也。然无用，仍被做贵客待。为此常嗟叹。又曾私谓众人其于康藏闭关诵千万咒数，得诸多感应，获本尊授记，又常谓喇嘛赞其观想力超出众人。本尊一毛孔亦可如实观出。嗣后 嘱听者 勿外传。年五十后常以金刚经教人经商之道。自谓成功皆由金刚经所悟，从学者众。年六十一卒，其子寻喇嘛打卦，问其死后所在，曰：已转生一与其本尊相类之魔也。末法中颇多此类，修持多年，全为我转，未损我执一毫，只修本尊身，未修本尊心，又令出世圣典沦为世用。故得此报也。 本文于 2020 年 6 月 23 日首发于灵山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。   版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com 灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017 谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/ 灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi 灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/ 灵山居士公众账号： lingshanjushigz

山民徐永，于川西深山处采药，闻有异声，寻之，见一幼狐跌入一洞，萎靡奄奄。洞似猎人所挖，然已废弃，落叶覆地。狐幼小，虽尽力亦不能出也。徐以衣为梯，垂入洞中，救狐出。狐出，目视徐不转瞬，似致谢，良久，乃入林中。经三年，是夜大雨滂泊，徐梦中闻有挠门之声，开门见一狐，徐茫然，狐见徐即声啾啾，状颇急，又衔其裤角，拽其出门。徐忽悟其乃前所救之狐。见其焦躁异常，似有事而不能语，徐虽不解，然亦知必有事也，乃披衣执伞出，狐于前领路，几步即停，回首见徐至乃复行。行至半山腰。忽闻有巨响，回首见村后之山已塌，所住村庄大半已为其所没。徐悚然，乃悟狐救其命也。 本文于 2020 年 6 月 22 日首发于灵山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。   版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com 灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017 谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/ 灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi 灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/ 灵山居士公众账号： lingshanjushigz

余每年夏，若无事，必至宗萨小住。丙申年夏末，余携众人赴宗萨，为寺庙送发电机。一日，正值饭将熟时，闻门外有停车声，乃出，见四五藏人将一白色大桶由车上移下，置于堪布房前。桶内哈达覆盖，不知何物，然有臭味溢出，虽远亦可闻也。未几，闻堪布仁波切出，后闻铙钹诵经声起。询之堪布外甥曲巴，言此乃亡人也。康藏某地风俗，人死，则将其拉至寺院，请有信心喇嘛为之超度。此事每月必有几次。此车从康定出发，前已拉至某寺庙念经。宗萨寺乃其第三站也。余虽解其心，然殊不以为然，若有信心，一师一超度足矣，何须多次。又闻堪布仁波切云，有者，请其超度，必亲眼目睹，或于电话里亲闻诵经。余闻之，笑又一奇谈也。 本文于 2020 年 6 月 20 日首发于灵山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。   版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com 灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017 谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/ 灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi 灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/ 灵山居士公众账号： lingshanjushigz

褚飞，江浙猎户也。于天台山中放置兽夹，两日后闻有异声， 乃悄然趋近，见有一鹿脚被夹。鹿见猎户至，惊恐欲挣脱，然不能。褚正欲杀时，见一幼鹿出，母鹿见其即安，舐其头颈，如别离状， 眼角萤萤然有泪。褚见，不忍就杀，思忖良久，乃释之。后母鹿跪谢。 又常衔物置褚家门外，数年不绝。褚经此一事，立志断杀， 皈信佛法，后入温州城讨生计，经商诚信，渐富贵。其五世之孙， 乃余之友也，是以得闻。众皆谓鹿幸甚，遇善人免受刀割鼎烹之苦， 然安知鹿非文殊观音之化现？沐恩者非鹿，褚飞一家也。文殊之布局，百年前已始矣。 本文于 2020 年 6 月 18 日首发于灵山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。   版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com 灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017 谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/ 灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi 灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/ 灵山居士公众账号： lingshanjushigz

辽东佟文滨，癸未年夏入藏于西康某大寺求学，拜某大堪布为师， 经三年，未得师传授心要，只得前行教授，且令其做厨下之务， 又常呵责之，佟不悦，心常怨怼。一日修行时忽见莲师现前， 佟甚喜，语之于人，师闻之，警其勿作真莲师想。佟虽诺诺， 然实则置若罔闻。后又常于修法时见莲师显现，莲师亦常予教授。 后渐我慢，常谓得莲师授记，得莲师不传之秘，师亦不及也。 后离寺而去，再闻其名，已成活佛矣。余闻知其事乃从其师侍者处， 侍者谓其人品不佳，道心全无，稍试即知，兼急功近利， 常怀回家住持一方享一方香火之志，是以不予教授也。 本文于 2020 年 6 月 17 日首发于灵山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。   版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com 灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017 谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/ 灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi 灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/ 灵山居士公众账号： lingshanjushigz

山东熊某，夜间置一大铁物于高速路中。后伏于路边草中，以待猎物。未几，有过路之车为躲铁物而倾覆，一车皆昏迷，熊即上前搜罗其财物。如是半载，得手十余回。未有人觉。一日黄昏，熊于高速路边，正欲如前法炮制，忽见路中有一金黄之物，趋前视之，乃一金条，如掌大。熊大喜，欲捡之，然捡之不动，如有胶粘，熊见四周无车，以手抠之。忽觉有人摁己手，抽之不动，又闻车声已近。 后闻熊某为车所撞，陈尸路中，复又经千万车碾压，仅余碎肉矣。 本文于 2020 年 6 月 16 日首发于灵山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。   版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归“灵山居士”所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com 灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017 谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/ 灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi 灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/ 灵山居士公众账号： lingshanjushigz

尚文康，津门人。迁入新宅。后每夜常闻厅内人走动声， 初疑家人夜起。后询家人，方知非。心疑之。经几月， 有友携子来访。其子年幼，入门即哭，问之，言，见有一可怖老妇立于厅中， 旋即逝。康心愈惊。又迁居后，夫妻颇多争吵，又常梦魇， 后其妻又跌伤。康惧。乃求庇佑。询至其友，其友乃吾学生， 为其求一修法加持普巴杵，于家中供奉，后夜梦渐少。然未绝。 世人多谓供奉此物可镇宅。然如不修己，不杜己恶，不行善事， 以外物治，纵有微效，亦无法根绝也。 本文于 2020 年 6 月 14 日首发于灵山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。   版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归“灵山居士”所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com 灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017 谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/ 灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi 灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/ 灵山居士公众账号： lingshanjushigz

陈必躬言，其父青年时为当地造反派，常看押被批斗者，中有一孕妇，三月身孕，监中饭食不足，其父悯其有孕，私下常将吃食与她，有老弱妇孺，其父皆予照顾，又曾助数人脱难。后其父身体健旺，屡次逢险，皆有贵人解救。此岂非为善之报？又，其父一同僚，当年同为造反派，为人尖刻，常抽打嘲辱看押之囚，又曾借势淫其一人。后诸事不顺，年三十五，即中风而瘫。其妻改嫁他人，其女沦落他乡，闻已为妓，家已散矣。为恶之报，可不慎乎。 本文于 2020 年 6 月 13 日首发于灵山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。   版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归“灵山居士”所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com 灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017 谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/ 灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi 灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/ 灵山居士公众账号： lingshanjushigz

我看到，学习藏传佛教的人经常不去约束自己的贪嗔痴和情绪。他们说： “ 贪嗔痴都是没有实质的。认识到念头的空性，就不会造业。 ” 我衷心希望这么说的人能真正做到这一点，真的能够了解体验到情绪念头都是空性的。但是假如他们做不到，（体验到这一点并非像洗茶杯擦桌子那么简单，事实上，这件事比登陆太阳还要难）那么他们就会和普通人一样 —— 甚至还会更差。因为很多普通人无法管束情绪，他们被情绪带着走，普通人也不知道念头情绪都是空性的，他们随着念头情绪走，造下生死轮回业。很多学习藏传佛教的人看上去完全不管束自己的情绪，因为他觉得自己知道念头是空性的——这会让他们比普通人更差。对于有些人来说，他们很不幸过早的听闻了这样的教法，如果他们不知道“念头是空性的”还好一点，因为这不是他们需要的教法，他们需要的是《十善业道经》这样的教法。他们需要搞清楚什么是善什么是恶，什么是自己应该断除的行为和情绪。而不是“念头是空性”的这样的最高教法。在你深刻体验到一切都是空性一切都是无标识之前，念头贪嗔痴对你来说都不是空性的。业果也是真实无虚的。如果你不去管束你的贪嗔痴，就会造下无量的业。普通人至少还知道生气是不好的，还会努力控制情绪，但是如果你觉的念头是空性的，你就会放飞你的情绪贪嗔痴。这是很糟糕的事，这也是发生在很多人身上的事。但愿这件事不会发生在你身上。 灵山居士写于 2020 6 12 本文于 2020 年 6 月 12 日首发于灵山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。   版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归“灵山居士”所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com 灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017 谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/ 灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjus

余尝闻动物报恩事，有一企鹅，幼时身沾石油濒死之际为一巴西渔人所救，为其清毛，又喂其鱼，与其共住约十一月，后放归大海。嗣后企鹅每年皆越海而来，见其亲热异常，其跨海而来，需游八千公里，路途多凶险。然其毅然赴也。盖今日之人，亦鲜有及者。 本文于 2020 年 6 月 11 日首发于灵山居士新浪微博及谷歌 Blogger 。版权所有，侵权必究。   版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归“灵山居士”所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com 灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017 谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/ 灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi 灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/ 灵山居士公众账号： lingshanjushigz

陶渊明和庄子是中国文化里出世的象征。中国的士大夫们羡慕陶渊明的悠然和庄子的逍遥游，但是却又无法彻底抛弃世俗的功名，他们既想功成名就，又希望同时保有陶渊明和庄子的逍遥。“以出世之心做入世之事”的说法也就应运而生。“以出世之心做入世之事”，这种说法就像是你把泥巴放进水里却希望水不会变浑一样。（就我所知，这个世界上确实有极少数人有能力做到这一点。但这极少数人大多没兴趣去做入世的事。）这只是中国古代士大夫们的自我安慰和自我欺骗。你相信一个在官场上蝇营狗苟被功名利禄牵着鼻子走时刻提防着别人无时不在算计的人会有出世的心吗？我不相信。就像我不相信一个正在战场厮杀的人会有恬静的心一样——他只会有饿狼的心态。 我见过很多人他们都认为自己具有独立思考能力，不会被别人影响左右，在我看来，这种说法很幽默。到目前为止我还没见过一个真正具有独立思考能力能不被别人影响的人，他们所谓的独立思考，只是换一种思维方式思考。（把东方人的思维方式切换成西方人的“更先进”“更文明”的思维方式。）而他们那种西方人的思维方式仍然是被影响的结果。大多数人并不像自己以为的那么聪明，他们都是很容易被影响被操纵的人，他们都会被环境带着走。之前我玩过一种赛车游戏，当别人的车超越我的车的时候，我能看到自己的竞争心在被一点一点地鼓动起来。我是一个累世都在修行的人，我也是一个极度缺乏竞争心的人，但我还是被鼓动了。所以，如果你认为自己可以一边入世一边保持出世的心就像是你认为自己可以在粪坑里游泳而不会沾上粪一样。 作为一个修行者，如果你能以出世的心做出世的事，而不是以入世的心做出世的事——大部分修行者，他们都是以入世的心做出世的事。——你已经做的非常好了。作为学佛者，如果你标榜以出世的心做入世的事，那只会让你变的分裂和虚伪。很多人去修学佛法，并不是因为他们厌恶轮回——真实的状况是他们热爱轮回，他们也热爱世俗中的一切。——他们去修法是因为他们想要借助佛菩萨的力量达到别人很努力才能达到的结果。他们是在巧妙的偷懒。这证明他们很懒，也证明他们不遵守规则。他们想要用佛法的力量作弊。他们想要通过念诵某个咒，修某个法就可以得到别人走正途很努力很辛苦才能得到的东西。我非常不鼓励大家成为这样的“修行者”。但是这种“修行者”在佛教团体里大量存在是显而易见的事实。如果你想要修行，那就去好好的修行，如果你想要挣钱，那就去努力挣钱。