燃灯指路，拈花搞笑

  在我幼年的时候，我就幸运地拥有很多书。我的父亲是个爱书之人，他也非常鼓励我读书，这让我在幼年的时候就幸运的拥有很多书。我记得我读的最早的书是一本叫《365夜故事》的儿童读物，那里面有几百个迷人的故事。我记得那是一本被翻的很旧封皮都快要脱落的书。所以它应该是从某人那里借来的。——但这并不妨碍它带给我的快乐。我还记得我当时捧着那本书不眠不休如痴如醉。后来我又读了很多书，我很感激这些书帮助塑造了我的价值观。这些价值观对我后来的修行产生了巨大的影响。 你知道，我最近一直在说价值观的事。我们生活在一个传统价值观被摒弃的年代，这样的结果就是很多人完全不知道如何与人相处。不知道以自己的身份哪些该说哪些不该说，哪些该做哪些不该做，他们当然更没有古人的美德。他们不知道在古代吴越之地有个叫眉间尺的人，不知道眉间尺对黑衣人的信赖，不知道有人可以因为别人的一句话就把头割给他。如果你没有中国传统文化的美德，那么在与上师的互动中，你就永远不会有正确的态度。而这种正确的态度，能决定你修行的成败。这种正确的态度，你能从尾生的故事里发现，你也能从眉间尺复仇的故事里发现，你能从望夫石的故事里发现，你也能从安徒生童话里美人鱼身上发现，你甚至能从灰姑娘的身上发现。这些美丽的传说，他们并不只是传说，他们其实都在告诉你修行的窍诀。我告诉你们我知道的一件事，有一个人他因为犯了错，被罚抄写一千遍戒律，当他抄到二百遍的时候，他跑去问上师是不是可以不用抄了，他大概觉得惩罚已经够了。如果这样的人可以成就，那么马桶盖也能成佛。 这样的“修行者”现在遍地都是，我相信他们肯定没读过这些书。我能想象他们成长在什么样的环境里。我知道是什么塑造了他们的价值观。 本文于 2020 年10 月30 日首发于灵 山居士新浪微博，谷歌 Blogger及其他自媒体 。版权所有，侵权必究。       版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com   灵山居士新博客： http://blog.sina.com.c

今天是我的生日。在三十九年前的今天，我出生了。在我们这个星球，其实每件事物都有个生日，它被制造发明出来的那一天，就是他的生日。根据历史记载，啤酒（在本轮文明里）最初诞生于公元前5000年的苏美尔文明，圆珠笔诞生于1888年，而我们天天用的电池则生于1800年。电话有生日，餐巾纸有生日，就连发动机都有生日。我们认为每一件事物都有生有灭，有开始有结束。但是根据佛教圣者们的观点，其实没有什么生，也没有什么灭，心经里说：不生不灭。一位木匠把木头锯成小块，然后把他们组合起来做成一个凳子，当他把它刷上漆完成最后一道工序的时候，你会认为：一个凳子诞生了。但是，其实并没有什么诞生。它们只是被堆积到了一起而已，它们并没有合一，也没有因此产生任何新的事物。——据说荷兰制造的光刻机由十万个零件组成，不知道为什么还会有人会把它看成是一个东西。——如果某一天凳子坏掉了，你无法正常使用它，你会说那个凳子坏了，该是把它扔掉的时候了，但是其实并没有什么东西坏了，因为你认为坏的那个东西从来没有存在过。这是佛教最深奥的教法。 ​ 本文于 2020 年10 月29 日首发于灵 山居士新浪微博，谷歌 Blogger及其他自媒体 。版权所有，侵权必究。       版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com   灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017   谷歌 Blogger ： https://lingshanjushi.blogspot.com/   灵山居士微博： http://weibo.com/lingshanjushi   灵山居士官网： http://www.xinwuyang.com/   灵山居士公众账号： lingshanjushigz    

在维基百科上，关于价值观的定义是：“ 价值观（Values）是一种处理事情判断对错、做选择时取舍的标准。有益的事物才有正价值。对有益或有害的事物评判的标准就是一个人的价值观。不同的价值观会产生不同的 行为模式 ，进而产生不同的社会文化。——引自维基百科 ” 这就是我为何如此强调价值观的原因。因为他决定你如何抉择，决定你做出正确或是错误的选择。而我们做出的每个选择都关乎我们的未来。从佛法上来说，他甚至影响你以后的生生世世。如果你拥有正确的价值观，那么你就不会做出错误的决定。因为正确的价值观基于最长远的利益，而非短暂的利益。正确的价值观来自那些洞察真理彻悟实相的圣者，而非只有短短几十年人生经验的凡夫。这些年我见过很多在修行上出了问题的人，他们的问题究其原因是因为他们的价值观从一开始就是错的，而且一直都没有改，虽然表面上他们在修行，但是他们的修行并未真正抵达内心深处，他们真正的价值观从未被撼动损坏，那些错误的价值观，它们只是蛰伏在海底，等待着时机，给予他们致命的一击。 在我们出生之后，我们会和世界有各种互动，我们会受到各种观念的影响，价值观就是我们和世界的互动之中慢慢形成的。大多数人缺乏对因缘果的了解，他们只能看到一点点世界，——在中国古代汉语里有个词叫“管见”，从管子里看到的世界——再加上各种媒体的灌输，这让他们对世界产生了极为肤浅错误的认知。这些肤浅的认知最后汇总到一起，会形成他们的价值观。由于这种价值观基于对世界的肤浅认知，所以，持有这种价值观的人他们只能看到眼前一厘米。需要提醒的是，在智能手机时代，我们每天都能看到海量的短视频，它们都在一点一点帮你塑造加固一厘米的价值观。如果你只能看到一厘米，那么你的思维方式、语言方式、行为方式，和那些能看到一百米一千米一千公里的人是截然不同的。你会因此衍生出一厘米的价值观。你会只关心一厘米范围内的事。一厘米的价值观会让你相信钱可以让你幸福，你只能理解那种表面的好，你只能看到那些看得见的好处，你只会追求看得见的好处，看得见的安乐。对于看不见的因果，你会心存侥幸。你也分不清什么是好坏。更糟糕的是，你不会算账。 在我幼年的时候，有一回，我在商场里看到一个迷人的玩具，我记得那是一辆蓝色的小汽车，我马上被它吸引住了，我非常想要那个玩具，但是显然我妈当时没有足够的钱，于是我开始哭闹。我希望以这种方式达成愿望。一个过路的老太太呵斥了我。她教育

  在金刚乘里，承事上师是一项非常重要的修行。在某些时候，他甚至是最重要的修行。在藏传佛教的历史上，有很多人并没有做什么修行，但是因为他诚心诚意的承事自己的上师，就获得了伟大的证悟。关于承事上师，我想说一个故事：有个人，他大约是零八年来到这里，他已经修了十几年了，他是那种我经常提到的看上去似乎修的不错的佛教徒。在最初的几年，大家都觉得他修的相当不错，有的人甚至会去请教他一些问题，因为他会说各种从书本上看来的“正见”。要知道，这些“正见”是来自书本而非他的修行体验，所以，这些“正见”对他自己的修行完全无用，对他的“自我”毫无杀伤力，也丝毫未能削弱他的习气。这么多年，他一直在修持，但是，你可以看到他固有的东西一点也没改变。他的价值观，他想问题的方式，还是和他刚来的时候差不多。 我之所以说起他是因为他非常具有代表性，有相当多的人都是这么修持的。如果只是听他讲话，你会觉得他很有正见。但是我知道他不是。因为他会时不时犯一些错，那些错误让他隐藏的很好的真实观念得以暴露。虽然他已经修持了很长时间，虽然他每天都在修法，但他的修持丝毫未触动自己的价值观。他的修持只停留在表面。所以同样的错误在他那里会一犯再犯。 我最近听说了他的一件事，我是从和他一起承事上师的人那里听来的，他们经常一起打扫佛堂，据说他在上师在的时候和上师不在的时候表现的完全像是两个人。如果上师在的话，他就会表现的比较勤快。如果上师不在，他就会马上懈怠下来。我想他是把世俗的那一套搬到佛法里了。一直以来，他在道场做事情给我的感觉像是在公司上班一样。你为何要去上班？大部分人去上班是因为他要支付电费水费房租和女朋友的口红钱而不是因为他热爱工作。所以，他当然不会对工作有热情。刚才我说到的这位仁兄，他做事情经常会给人这样的感觉，——感觉他像是在公司上班完成公司交付的工作那样。我想他去承事上师并非因为出于对上师的深厚感情，而是因为这么做正确或者作为弟子他不得不这么做。你要知道，承事上师，这是和在公司上班完全不一样的事。你不能以在公司上班的心态去承事上师。老板在的时候你表现的很勤奋，老板不在你就偷懒。在上师面前假装勤奋，这相当怪异，因为上师和老板不一样，上师并不付你钱。相反的，你可能要付给他钱。他的做法让人感觉像是上师付钱让他去修行，而他在假装修行给上师看。 我们常说承事上师要“如侍国王”。但是这中间还是有点差别的。服侍国王的人肯定希

作为人类，我们有什么样的价值观就会有什么样的想法、语言和行为，价值观是我们语言行为的真正操控者。我经常能从别人无意中说出来的话了解到他真实的价值观。如果你是在严格的寺庙或道场修行，那么你需要去做很多和你习气相悖的事情，因为你需要遵守各种各样的规矩，很多你习惯的行为语言都会被禁止。如果你在这样的地方修行了一段时间，从表面上看，你会改变很多。但是很多人其实只是改掉了表面的行为，他们其实并未触动深层次的价值观。刚才我说过，我们的一切正确或错误的行为都源自我们的价值观。我们的思想语言行为就像是长出来的草，而我们的价值观就像是草的根儿，如果你只是改了外在的行为，这就像是你把草割了，但是根儿还在，那么它还会继续滋生出错误的想法、语言和行为。 很多人害怕犯错，他们不想犯错，他们不想犯错不是因为惧怕果报，更多地是因为他们无法接受自己看起来像个傻瓜。我观察过很多人，与犯错的果报相比，大多数人其实更害怕因犯错而挨骂或是丢脸。以前有的人跟我说他接受不了自己犯这么低级的错误。这说明他们缺乏应有的勇气和担当。他们想要完美，但是他们不完美，所以他们只能假装完美。慢慢的他们就会相信自己真的是完美的。至少是不那么差的。他们接受不了自己是个会频繁犯错的人，但是事实是，他就是这样的人。学习佛法你要学的第一件事就是认错，学会接受自己是个笨蛋。如果你真的认识到自己是个笨蛋，那么从那一刻起你就不再是笨蛋，如果你认为自己不是笨蛋，那么你将永远是个笨蛋。你将无法提升自己，无法变的更好。大部分人在十几岁的时候就形成了自己对世界的固有看法，从那以后不管他们做什么，在哪里，哪怕他们跑来学佛，其实他们的固有看法从未改变过，他们也因此无法被改变，这是很多人的悲剧。 如果你不想犯错，那么有两个方法，一个是像你以前习惯的那样，把所有的错误都推到别人头上，继续自我感觉良好。另外一个是找到让你犯错的根源，并且毁掉它。下面我要说的话不是说给那些习惯于把错误都推给别人的人听的，——这样的人就像泡在水里石头一样顽固，虽然表面湿润，内里永远是干的。等弥勒佛出世再拯救他们吧——下面的话是说给那些具有开放心胸的人的，他们能接受自己犯错，能正视自己的错误，也愿意改正。对于这样的人，其实他们不必害怕犯错，错误会给你启示，会指引你寻找到他的根源。当我们犯错的时候，其实我们获得了一个分析自己的机会，你的错误让你有机会挖掘自己真实的价值观——它们平常

  以下的话是说给那些已经修行了很长时间已经和自己的老师建立了真正的师徒关系的人。这些话不是说给初学者，不是说给那些一年见上师一次的人，也不是说给那些上师都不知道你是谁的人。 以前我见过一个人，他声称自己是萨迦法王的弟子，后来我才知道他只是参加过一次萨迦法王的灌顶，那个灌顶有上千人参加。我相信萨迦法王并不因此认识他。其实他有好几位上师，但是可能他觉得萨迦法王比较拿得出手。但是萨迦法王显然没有时间教他。我不认为在千人灌顶法会上接受了灌顶就可以声称自己是萨迦法王的弟子，就像是古代皇帝开仓赈灾你不能说皇帝请你吃饭一样。按我的标准，如果你的上师没时间教你，不能给你传道授业解惑，你只能像见明星一样远远地看他一眼，这叫没有上师。 如果你不是上面所说的那种人，如果你是和上师有着真正的互动的人。那么下面的话是说给你的。 如果你是个有上师的人，那么对你来说，上师让你做的就是修行，上师没让你做的，你自己想做的，自己给自己安排的，就不是修行。因为那些安排无一不是来自“自我”。你能指望“自我”给你安排的修行对“自我”有杀伤力吗？我见过很多喜欢给自己加戏的人，他们经常挂在嘴上的一句话是：“这也是一种修行啊。”这样的人，通常上师给他安排的事情他会做的一塌糊涂，但是他们却喜欢自己安排一些事情做，然后美其名曰“这也是一种修行。”很遗憾，这不是修行。在他们看来，陪父母吃饭是一种修行，和单位同事相处是一种修行，给别人当后妈也是一种修行，在他们看来，除了修行本身不是修行，这些全都是修行，他们会在这些事情上面花费很多时间。上师安排的事情通常都不会让你很爽，会让你隐隐作痛，但那都是真正对自我有杀伤力的修行，所以“自我”会本能的躲避。而那些你给自己安排的，都是在以各种方式曲线满足“自我”。如果你有一位真正的老师，你和他相处的足够久，而他又开始调教你了，他会安排你做一些事，无论这些事情看上去多么不像修行，但那就是修行。他可能让你陪他喝茶，可能让你学习煮日本汤面，可能让你去买一些在你看来完全无用的东西，可能让你去做一些你完全看不出与修行有任何关系的事，但是这就是真正的修行。因为这种修行会杀死你的期待，杀死你跃跃欲试的野心，杀死你总是想做点什么的冲动。与之相反的，你自己给自己安排的，无论多么像修行，最终他还是不是修行。真正的修行应起的作用是让你的轮回机制卡壳，让你的两种无明（俱生无明，遍计无明）运行不畅，让你的习气

根据马可波罗的记载，蒙古皇帝忽必烈对各种宗教都有信仰，他曾说：“天上有先知，他们受人尊崇，每个人都敬畏他们，基督徒说，他们的先知是耶稣，撒拉逊人说，他们的先知是穆罕默德，犹太人说，他们的先知是摩西，佛教徒说，他们的先知是释迦牟尼佛，我尊敬和敬畏这所有四位先知，敬畏天上最伟大的神，我祈祷得到天神的护佑。”如果我们只是把忽必烈视为政客，把他说的话当成政客的话，那么他所说的话无可厚非。毕竟，正常人谁会把政客的话当真。 根据历史记载，忽必烈曾经拜萨迦派八思巴大师为师，并从他那里接受过喜金刚的灌顶。他公开的身份是佛教徒。但是如果他对其他宗教也都有信心，那意味着他并非真正的佛教徒。如果一个人信仰所有的宗教，那就是说他什么也不信。我不知道忽必烈这样的人说这样的话是出于何种目的，也许他是出于统治的考量，毕竟他也曾接受过儒学大宗师的高帽——虽然他完全不懂儒学。如果他真的信仰所有的宗教，希望得到所有的神明的庇佑，那他注定要失望。事实上，像他这样的人在佛教圈并不少见。我知道有些“佛教徒”，他们几乎什么都信。他们也几乎什么都拜。他们不知道佛教和道教有何区别，他们也不知道湿婆神和佛陀哪里不一样。他们甚至不知道佛教的成就者和民间大仙的区别。在他们看来，他们都是一样的。当我们说起我们皈依上师三宝的时候，那意味着你知道佛法和其他宗教的区别。那是在说，你清楚他们之间的区别，你清楚的知道佛教的优胜之处，然后你选择了佛法。如果你并不知道佛教优胜在哪里，那么请不要说自己是佛教徒。也不要说你信佛。我见过很多人，他们宣称自己信佛。当你说你信佛的时候，你其实是在说：你相信一切都是无常的，你相信没有任何东西如你所认为的那般存在过，你相信痛苦通过修行是可以被彻底拔除的，你相信实相无法被语言描述，你相信证悟，相信你和一切众生都具有证悟的潜力。如果你真的相信这些，你可以说自己是佛教徒，因为这些都是佛的观点。如果你相信的是“有钱能带来快乐”“只有孩子靠得住”“拥有的越多越快乐”，如果你相信的是这些，那你最好不要说自己是佛教徒。这些是和佛教完全背道而驰的理念。你皈依的是房子车子孩子和钱，而不是真理。 本文于 2020 年10 月19 日首发于灵 山居士新浪微博，谷歌 Blogger及其他自媒体 。版权所有，侵权必究。       版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权

有个人，他在年幼的时候父亲就因病去世，他的家产被贪心的伯父和姑姑据为己有。成年之后为了报仇他去学习黑巫术，在学成之后用巫术杀害了亲戚一家三十五口，他成功的报了仇。但是在报仇之后他陷入了极大的恐惧，他深感良心不安，无法入睡，也非常畏惧未来的果报。为此他去学习佛法，几经周折他找到了当时最伟大的佛法老师玛尔巴。希望能够追随他学习佛法而免于恶报。玛尔巴答应了他的要求，但是却并未马上传授他佛法，他让密勒日巴去盖石头房子。盖好了之后，他又出乎意料地让他把房子拆掉：把每一块石头放回你找到它们的地方。密勒日巴照做了，在盖房子之后，玛尔巴又让他去做各种苦行。密勒日巴也都照做了。有一次，玛尔巴准备举行一个灌顶，密勒日巴觉得自己应该可以参加了，所以他就放下手中的工作，去参加了。玛尔巴看到他坐在弟子之中勃然大怒，他又打又骂地把他赶了出去，让他继续干自己的活。这让密勒日巴倍感委屈。他甚至出逃了一次。不过后来又回来了。最终他坚持了下来。后面的故事你们都知道了，他成为了藏传佛教历史上最伟大的修行者之一，他在一生之中证得了金刚持的果位。我想这个故事给我们的启发就是，任何在上师那里看起来好像很吃亏的事，最后你都会获得丰厚的回报。密勒日巴如此，我们也是如此。我知道有些人，他们每天会去给自己的上师做饭，他们因此要起得很早，开一个多小时的车，穿越整个城市，在冬天的早上。还有的人他为了找一套上师喜欢的绝版书，花了很多时间精力，在找到之后他坐火车带着书去供养给上师。你可能觉得这仅仅是承事上师，但是这是在修曼扎，是在修持金刚萨埵，也是在修持上师瑜伽。他也因此累积了丰厚的资粮。在未来他会获得丰厚的回报。   本文于 2020 年10 月18 日首发于灵 山居士新浪微博，谷歌 Blogger及其他自媒体 。版权所有，侵权必究。       版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归 “ 灵山居士 ” 所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmail.com   灵山居士新博客： http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017

在很久很久以前，大约是在奥巴马还没宣誓就职的时候，我就看过有人说：“世界上有很多条路，每个人都可以有自己的修行方式。”过了这么多年，我发现这种论调依然存在，而且似乎越来越多的人接受了它。 你知道，世界上是有很多修行方法，在佛教里，据说存在着84000种方法。这些不同的方法如果运用正确的话都可以带你抵达证悟。但需要注意的是，这些方法只能来自修行经验利众经验丰富的证悟者，这些方法与凡夫无关。这些方法并不来自凡夫自己的摸索或创造。在这个世界上，即便是最聪明的普通人（请不要自作多情，我说的最聪明的普通人指的是罗素，费恩曼或者伊隆·马斯克这样的人）也都受制于两种无明，他们的想法永远无法突破两种无明的限制。他们永远都在概念逻辑范围内思考，他们无法突破这个圈子——即便他得了诺贝尔奖。——而这些，佛教的圣者早已突破。所以，只有那些证悟者，才真正具有引导别人修行的能力，证悟者知道修行所起的作用是什么，他知道你被什么东西左右，知道困住你的是什么，知道你痛苦的根源。——这些普通人并不知道。——这样他才可以用各种方式引导一个没有证悟的人消磨自己的两种习气，最终抵达证悟。 “每个人都可以有自己的修行方式”，这样的话通常不会产生好的结果，这样的话会让你觉得自己也可以设计自己的修行方式，你不想走过去祖师大德们走过的验证无误的路，你想走自己的路。我真的见过有人在接触佛教之后仍尝试走出一条自己的路，通常会这么做的人都具有强烈的我执，同时又极度愚蠢。按照他的逻辑，他应该只吃自己发明的药才对。为自己设计修行方式，听上去就像是一个人自己给自己做手术一样荒唐。我见过一些远离上师的人自己给自己设计的修行方式，那都是毫不伤及自我的方式。自我不喜欢受控，不喜欢上师在旁监督，不喜欢受制于人，不喜欢按别人说的做，自我喜欢一切都按自己喜欢的来。自我会说：“你很棒，你是与众不同的人，没必要和他们走一样的路，你应该走自己的路。”这种“自己的路”就是自我喜欢的方式，就是被自我阉割了的修行。当你按照自我喜欢的的方式来修行的时候，修行本应具有的作用会全部丧失。 佛教的修行是要消灭你认为“自我”存在的幻觉，是为了让你从“自我”存在一切显现存在的幻觉中解脱出来。作为一个凡夫，你不可能自己设计自己的修行方式，因为你不知道“自我”如何运行，不知道两种无明如何运行，你更不知道“自我”有多狡猾。你高估了你自己的同时也低估了自我。你能做的是找

本世纪初，在我刚来到这个城市没多久的时候，我就认识了Jack。Jack是一个佛教徒，他在某个大型国企上班，Jack同时还是一个热心肠的佛教徒，经常会告知大家哪里有殊胜的灌顶要举行，让大家好去参加。 本世纪初的北京，有点像十九世纪淘金潮时代的美国，很多藏地的喇嘛纷沓而至，这中间当然有真正的善知识，当然更多的是对金钱感兴趣的人。所以，那时候有很多灌顶会举行，那时候大众对于金刚乘的理解还处于这是一种新鲜的来自藏地的神秘文化的程度。大家都觉得接受灌顶是一种加持，很少有人知道灌顶之后要守的戒律，也很少有上师会讲这些。大家只是得到灌顶就满足的离去了。曾经有一位师姐，向我介绍某个传承的殊胜性的时候说：“上师会替你持戒。你自己不用持戒。”这话有点惊世骇俗，如果你不太懂佛教，我可以给你翻译一下，基本上，在佛教里说上师会替你持戒相当于你去某公司应聘人家告诉你老板会替你工作替你加班替你出差。这样的事情会发生吗？上师替你持戒听起来和上师替你吃饭替你上厕所差不多。这就是那时候很多人对金刚乘的认知。当然，现在他们的认知恐怕也好不到哪去。——宗萨钦则仁波切说：“一百万个金刚乘修行者里，可能只有一个真正懂金刚乘的人。”那时候Jack热衷于在各个道场跑来跑去，他似乎认识所有来汉地的上师，他总是能第一时间得到上师们来京的消息然后广而告之。至于他在修什么我并不太清楚。一般来说，我们很少谈论这个。Jack热衷的话题是某个上师的殊胜，某个传承的殊胜，但是他很少谈论自己。很少提及自己修行的感受。据我所知，Jack得到的第一个法就是大圆满的彻却（立断）。在此之前，他没有修过任何法。我不知道这是他的福德还是业障。 最近这些年我大部分时间都在闭关修持，很少和外界来往，也很少见到Jack。有时候我会收到Jack的短信，从他的短信来看，他似乎每天都在寻找殊胜的法，都在寻找大成就者，我看到他找到的最新的法是一种伏藏忏法，据说可以像抹掉杯子里的奶油一样轻松地抹掉你的罪业。这令我非常惭愧。这么多年，我其实一直没什么长进，我一直在修金刚萨埵忏悔，但是Jack已经换了很多忏悔法。大概他觉得金刚萨埵太普通了。如果翻阅Jack的短信，你就能看到他内心偶像的变迁史，他一直在更换崇拜的对象，刚开始是活佛，之后是仁波切，现在则是瑜伽士伏藏师。他现在已经不满足于老的伏藏法，像蒋扬钦哲旺波，吉美林巴的伏藏早就已经是昨日黄花，如果一个伏藏法不是

宗萨钦哲仁波切说：“金刚乘的理论非常难懂，一百万个修行者里，可能只有一个真正懂得金刚乘的。（大意）”按照宗萨仁波切的解释，应该只有极少数上等根基的人能够修持金刚乘。但是这么多年我们看到的却是完全相反的场景，我们看到到处都在举行的金刚乘灌顶法会，我们看到几乎所有的修行人都在谈论修持密法。这是好现象吗？那些接受密法灌顶的人真的是在修持金刚乘吗？他们真的理解金刚乘吗？还是他们连基本的戒律都没搞明白。 在金刚乘教法的历史上，很长一段时间金刚乘都是以秘密的方式在小圈子里传播。这样的形式涵盖了金刚乘的大部分历史。我曾经看过一些流传至今的明清宫廷文物，那里面有一些是皇帝们使用过的金刚乘法器佛像——这说明他们曾经秘密修持金刚乘，——而那个时代的普通老百姓是不知道金刚乘教法的存在的。只有在近现代，金刚乘教法才开始被广传。有很多现在你能轻易获得的灌顶，在以前都是一代祖师只传一个人的。这种现象究竟是好是坏我无法评论，我只想说，在我身边有一些修行者，他们据说已经修持金刚乘多年，但是我知道，他们很多人其实连出离心都没有。虽然看上去他们在修持佛法，但是他们其实很喜欢轮回，更精准的说法是他们很喜欢自己现在的生活，他们很爱自己现在的生活，他们不觉得自己的生活很糟糕，他们只是觉得它还不够完美，他们希望用佛法来帮助自己的生活变得更完美。这是发生在很多金刚乘修行者身上的事。你可能修持喜金刚多年，但是内心深处从未真正想摆脱轮回。还有很多每天修持上师瑜伽的人，其实他们根本不想与上师的心合一。与上师的心合一，这听起来像是失去了自我。这对他们来说是相当可怕的事，大多数人没准备好要迎接自我的死亡。他们也没准备好要解脱成佛。他们觉得自己的生活还没展开。自己的孩子刚刚出生，事业刚刚起步，他们觉得成佛是很遥远的事，至少不会发生在此生。此生他们还要留着好好过日子呢。这是很多所谓的修行人的真实心态。 我曾经专门研究过很多人修持佛法的动机，我发现很多人去修持佛法，不是因为佛法是真理，也不是因为他们觉得自己有很多毛病需要改变。他们去修持佛法，是因为他们想要得到一些东西，他们想要很多东西，但是有些东西他们无法得到，于是他们想到了佛法。他们是希望借助佛法的力量来得到一些东西。如果你了解佛法修行的目的，就会知道这和真正的修持完全背道而驰。 除此之外，很多人根本不具备修持金刚乘的智慧。大多数所谓的金刚乘的修持者，他们完全不懂金刚乘的教