燃灯指路，拈花搞笑

甲辰年始，余暇中阅吴汝忠西游记至三十三回，有莲花洞金银二魔令二小妖拿紫金红葫芦羊脂玉净瓶二宝物装孙行者。后二小妖路遇孙行者所变之道士，以假葫芦装天示现之，二小妖动心，以真宝贝换其假宝。后知其装天之葫芦乃一猴毛所变，二小妖人宝俱空，装行者不成反被其骗走宝贝，余遂感古今之骗术皆同矣。精细鬼伶俐虫，皆名如其人，自以为精细伶俐也，若非如此焉能受骗。余历年所见之人，凡平日有受骗者，皆自谓聪明伶俐之辈也，非如此亦难上其当，如是之人，皆自以为是，皆我见坚固，皆表面柔顺实则不纳人言，若非如是，焉能上当受骗，焉能护小失大，焉能以真金白银换猴毛。是人看似精明，实则贪愚兼备也。其人若非贪者，安守本分，不取非己之财，不占他人之利，于他人之物不侧目不动心，何至于被骗？若非愚者，岂能以为世上有此好事，能信天上落美钞地上涌财宝，能信鹅毛可换金砖。此贪愚之辈，有混迹佛门者，常欲以小博大，施点滴之功欲得亿万之果，出些微之力欲得无上之福，与其平日行事之风暗合。然岂可得也？若能如是，因果何存？如百人同举一善，因其各个所用心力不同、出资不同、人品不同、心所覆盖者广狭不同，所得之功德善业亦有百般差异，如是方为因果之正解也。若依大众所解，百人同举一善，所得功德皆同，因果岂非错乱？有者行善，为众生；有者行善，为家人也。行善者，有为财者有为色者有为名者有为利者，有四者皆为者。大众之中，有证悟法性者，有心同凡俗者，有天真善良者，有圆滑狡诈者，有浑水摸鱼者，有滥竽充数者，种种动机不一而足，如是发心不同出力不同出资不同人品不同若所得之果皆同，因果何存？凡欲施毫毛之功获齐天之福者，皆不知因果正理也。欲得齐天之福，必施齐天之功；欲得证悟法性，必得心怀天下。有怀凡俗之心修无上法者，口中常说众生，心中实无众生，其所牵挂者仅二三人矣。此等修士欲得证悟法性，法本念破亦不可得矣。 灵山居士写于 2024 年 2 月 29 日 。 本文于 2024 年3 月1 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒体 或个人 （包括但不限于互联网媒体，网站，个人博客，微博，微信公众号，纸媒）如需 使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利

我们都认为自己是自己的主人，但是我们通常并不能完全证明这一点。 也许你可以指挥你的身体，比如你可以让自己的手拿起一杯茶，然后让自己的嘴巴张开，喝下它。你也可以让自己撒尿的时候不至于尿到裤子上。这些举动似乎可以证明你是自己的主人，你拥有完全的主权。 但同样有很多事实证明你并不完全是自己的主人，比如很多时候你并不能按自己的想法去做，你无法穿想穿的衣服，无法按自己的方式去刷牙，无法说服自己不去做那些不该做的事，你甚至无法命令自己准时起床。当你受到侮辱的时候，尽管你一再告诫自己不要生气不要生气，生气会犯了嗔戒的，你还是会生气。更加极端的时候你甚至无法阻止自己的错误心念，你会拿起武器，然后走进校园，朝每个会动的生命开枪。 这些事实都在有力的反对你对自己的看法，他们证明了你并非完全是自己以及世界的主人。你受你的思想，习惯的奴役。他们操纵着你，制约着你，让你无法自由。 当你无法做自己主人的时候，麻烦也就会伴随你一生。事实上，佛教的修行就是要你成为自己以及世界的主人，佛教并不认为你目前已经是事实上的掌权者。因为你很容易被激怒。 当你是你的想法的主人的时候，你可以随时抛弃他，你不会为他而痛苦。但是在此之前，假如你遇到相反的想法，你的想法就会鼓动你生气。而你也非常听话，抛弃自己的想法是个痛苦的过程，这说明你被奴役的程度有多深。 我们仔细检视自己的痛苦，几乎无一例外是由于出现了和我们期待相反的东西，而我们所期待的东西多数时候就是我们熟悉或者习惯的东西还有就是我们认为应该出现的东西。当然也有些时候，你期待出现正好相反的东西，比如以前生活中所没有的新鲜事物，但是假如出现的事物和以前的一样单调乏味，你也会失望和痛苦，这些都是没有成为自己主人的坏结果，你会痛苦，会失望，会喊妈妈。 要成为自己和世界的主人，你就必需知道，你所执有的一切，你所习惯的一切，并非你所认为的那样必不可少或者不可改变。很多人认为自己是不可改变的，他们对改变自己不具信心，那只是因为他习惯了作自己，我经常遇到这样的人，他们习惯了自己的习惯，不想改变自己，（至少他们不希望马上改变自己，就象是在冬天的早晨，虽然知道早晚要起来，他还是希望多在被窝里呆一会）不过如果你不改变自己的习惯，你就会永远受他奴役，这样你就会继续轮回下去。不过 “ 继续轮回 ” 通常不是一个具有威摄力的理由，很多人并不在乎继续轮回。他们甚至有点期待。所以有时候你必

活在这个世界上，我们每一个众生都希望离苦得乐。无论你是一只甲壳虫，一只水蜻蜓，抑或是希拉里克林顿，还是生活在非洲草原上的狮子，所有的众生都在努力追求快乐，想要远离不快乐，为此他们一直在努力。不管是在树叶里觅食，还是去选总统、换新款的摩托罗拉手机，抑或是咬死一只羚羊，你所做的每一件事都是为了让自己更快乐，还有就是：让不快乐走开。 我们的习惯千差万别，我们追求快乐所使用的方式也是千奇百怪。这是由于我们对于快乐的理解大相径庭，每个人都有自己的快乐定义，对有的人来说，快乐就是在年底能拿到自己该拿的工资，对另外一些人来说，快乐则是成为 2000 万人瞩目的总统。有人认为摇头丸可以带给他快乐，另一些人则认为，征服女人才是快乐的源泉。还有的人以搜集欣赏日本变态录像为乐。还有些人以向别人展示自己的电脑能力解决别人的电脑问题为乐。这样的快乐显然非常不可靠。一个精通电脑的人可能因为没有人找你解决问题而陷入不快乐。所以，这种表面的快乐只是一个陷阱。对于一只昆虫来说能够找到足够的食物是快乐的，对于一个学生来说发现一本自己早就想读的书是快乐的，对于屎克螂来说，一堆新鲜的大粪的出现是绝对令人振奋的事情。 我们总是在努力，却总是收效甚微，快乐总是稍纵即逝，有时候甚至会怀疑它是否真的来过。你可以说大部分人都是在做无用功，他们的努力甚至会产生相反的作用。当你看着一个人追求快乐却收获悲哀的时候，你就会对他们产生同情。 我们通常只会把同情施与看似柔弱的一方，对于强势的一方通常你并不会施与同样的同情。从佛教徒的角度来看目前的世界，每个人都是值得同情和悲悯的。不管对方是英国首相还是露宿街头者，当他被无明笼罩的时候，他所有的努力都只是再给自己制造更多的麻烦和痛苦。当你能看到每个众生是如何在为自己制造麻烦的时候，你就无法让自己不同情他们。他们相信了某些错误的理念，相信了错误的快乐之道，并为此而不择手段，他们不知道他们将面临什么，他们不知道自己行为的代价，但是你知道。 从佛教的观点来看，他们可能都是你曾经的亲人，虽然现在他们样子变了，身份变了，他们变的面目可憎，对你不再友好。也不接受你的帮助。但是想起她作你的母亲的时候对你的种种，你就不应该对他们置之不理。即使是十恶不赦的人，对待自己的子女也都有另外一面，即使是杀人如麻的变态杀人狂，对待自己的女儿也会展现柔和的一面。 每一个众生都曾经是我们的母亲，在她做我们母亲的

当我们开始修行的时候，魔罗就已经盯上了我们。他们悄悄潜到我们身边，在暗中观察我们、审视我们、了解我们。他们想看看我们是不是玩真的，想看看我们是不是要倾覆他们。假如我们是玩真的，他们会竭尽全力设计出各种方法来引导来确保我们走偏。假如我们不够聪明也不够智慧，那么你所听到的任何一句话、任何一个教法、任何一个理念，无论是佛说的还是任何智者说的，都可以被他们利用成为你修行路上的陷阱。 很长一段时间以来，在我的心里都一直弥漫着一种宗教沙文主义情绪。维基百科里对于沙文主义的定义是：“认为自己的群体或人民优越于其他群体或人民的非理性信念。”我就是这样。我对于自己有着远远超乎常规的认知。我是非常自负的人，有时候这种自负会达到非理性的程度。虽然理性上我知道这样很不对，我也能意识到自己的这种心态，但是很多时候我并不总能如愿以偿地抑制这种非理性心态。 在十几年前，宗萨钦则仁波切的那本《近乎佛教徒》（大陆出的叫《正见》）刚刚出版的时候，我就对周围的人说：“近乎佛教徒，也就是近似于佛教徒，也就是只是看上去像是，但还不是，只是非常像而已。那也就还是赝品。” 今天再回头看自己当年的这段话，我能看到里面充满了精致的骄慢和满满的优越感。这种优越感在佛教圈里并不少见，我在自己身上看到过，在很多人身上也都看到过。只是临到自己的时候就很难察觉。当你被那种心态包裹的时候，就像是泡热水澡一样舒服，你一点也不想动弹。这种心态萦绕我很多年，这种心态把我自己和很多修行者割裂开来，把我和世界割裂开来，让我独立于世，让我沉醉于优越感里。让我很难放下身段想想怎么帮助那些刚入门还什么都不懂的修行者。事实上，拥有这样的心态几乎隔绝了我和他们的接触。我陷入这样一个怪圈，我标榜自己的修行自己的能力和自己的团队，然后就无法接纳那些被认为不够好的人。然后这又反过来更加增强了我的我慢。让我觉得自己和自己的团队非常精英。好在我很快就意识到了这一点。我意识到了这是魔王的陷阱，意识到自己已经被魔王捕获，意识到自己不该这样，意识到这会毁掉我的修行。作为修行者，我们每走一步都会遇到魔王的陷阱，区别在于大部分人人意识不到罢了。还有些人即便意识到也无法出来，因为躺在魔王的陷阱里很舒服，那就像是冬天早上的被窝，你在里面蜷缩着一点儿也不想起来，一点儿也不想动，只想闭着眼睛舒舒服服躺着。上师仁波切的那本书本意当然为了启发我们，但到了弟子这里，连书名都会起反

余所谓世财者，布施供养所得之果也，公平售卖所得之利也，辛勤做事所得之酬也。此财合乎因果，乃汝安身立命之资，享之心可安夜可眠，不受诸责，不堕地狱，不为牛马。反之则享一时之乐，获万世之苦也。法财者，人品贤善是也，为人诚恳是也，于法具信是也，常能惭愧是也，能解师意是也，具平等心是也，能体他苦是也，善能分别是也。诸君若具此法财，修道则无往不利。若不具此法财，做人尚且有缺，又遑论修道。余所谓圣财者，唯天才具之，如昔蒋扬钦哲旺波，闻前行时即了悟正行，此圣财也；又如禅门六祖，闻金刚经即得开悟，此亦圣财也。具圣财者有闻一知百之能，有悲天悯人之心，有百折不退之勇，有广纳众生之怀，有一点即透之明，此皆与生俱来，非后天所修得。 今世之人，心为魔王所惑，常怀百般不足，得陇复望蜀，积千万家资仍不足，所需所费乃古人千万倍不止也。逢此浊世，俗人如是，修道之人亦难免俗。祖师有言：如真修道之人，有龙天护法护佑，安能饿到汝等？然闻者虽众，信者寥寥。余见有自谓修道者，虽不缺衣少食，然终日不安现状，心中蠢念萌动，后携亲友之资，入海经商，尽数赔光，此皆贪婪不足之祸也。世间有凭世智聪辩一时得亿万资财者，世人皆羡慕，不知此皆灾财也，其祸不远矣。如小儿持金入街市，安能不动贼人之心，若动贼人之心，安能令汝全身退。 今世多愚迷之人，受诸邪说蛊惑，不问财之出处，亦不问命中有否，亦不问能否消受，亦不问己所需几何，其人不以正命得财，不事劳作，觊觎他人之财，怀罗刹心，设种种局，谋其数代之财。余闻有假借婚嫁得之，有巧言卖色得之，有设局陷官非得之。然如是得之者，亦必如是失之。其人费尽心机，得一捂手之财，手未捂热，顷刻便失，身命亦随之丧。后百千万世皆为此还债，愚不可及亦不及其万一也。 灵山居士写于 2024 年 2 月16日。图文版权归灵山居士所有。 本文于 2024 年2 月23 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒体 或个人 （包括但不限于互联网媒体，网站，个人博客，微博，微信公众号，纸媒）如需 使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。   

  当我们开始修行的时候，魔罗就已经盯上了我们。他们悄悄潜到我们身边，在暗中观察我们、审视我们、了解我们。他们想看看我们是不是玩真的，假如我们是玩真的，他们会竭尽全力设计出各种方法来引导来确保我们走偏。假如我们不够聪明也不够智慧，任何一句话、任何一个教法、任何一个理念，无论是佛还是任何智者所说，都可以被他们利用成为你修行路上的陷阱。很长一段时间以来，在我的心中都一直弥漫着一种踪教沙文主义情绪。维基百科里对于沙文主义的定义是：“认为自己的群体或人民优越于其他群体或人民的非理性信念 。” 我就是这样。我对于自己有着远远超乎常规的认知。虽然理性上我知道这样很不对，我也能意识到自己的这种心态，但是很多时候我并不总能如愿以偿地抑制这种非理性心态。 在十几年前，宗萨钦则人波且的那本《近乎佛教图 》（大陆出的叫《正见》）刚刚出版的时候，我就对周围的人说：近乎佛教图，也就是近似于佛教图，也就是只是看上去像是，但还不是，只是非常像而已。那也就还是赝品。 今天回头再看自己当年的这段话，我能看到里面充满精致的骄慢和满满的优越感。这种优越感在佛教圈并不少见，我在自己身上看到过，在很多人身上很多场合也都看到过。只是临到自己的时候就很难察觉。多年以来，这种心态一直萦绕着我，这种心态把我自己和很多修行者割裂开来，把我和世界割裂开来，让我独立于世，让我沉醉于优越感里。让我很难放下身段想想怎么帮助那些刚入门还什么都不知道的修行者。事实上，拥有这样的心态几乎隔绝了我和他们的接触。我陷入这样一个怪圈，我标榜自己的修行自己的能力和自己的团队，然后就无法接纳那些被认为不够好的人。然后这又反过来更加增强了我的我慢。让我觉得自己团队非常精英。好在我很快就意识到了这一点。我意识到这是魔王的陷阱，意识到自己已经被魔王捕获，意识到自己不该这样。作为修行者，我们每走一步都会遇到魔王的陷阱，区别在于很多人意识不到罢了。还有些人即便意识到也无法出来，因为躺在魔王的陷阱里很舒服，那就像是冬天早上的被窝，你在里面蜷缩着一点儿也不想起来，一点儿也不想动，只想闭着眼睛舒舒服服躺着。桑师人波且的那本书本意当然为了启发我们，但到了弟子这里，连书名都会起反作用，都会勾起我们的傲慢，这就是魔王的力量。很多人以为魔王离自己很远，以为佛魔之战那是发生在古代大修行者身上的神话，他们以为那些事情不会发生在自己身上，其实这样想的人早就已经沦陷在魔王

给大部分人的祝福： 愿你能过得很好，能得到自己想要的一切，能有足够的钱和足够的面子，能和喜欢的人在一起，能够爱和被爱。即便你所修的是“自我”，即便你一点也不想解脱，愿你也能继续修下去。 愿你能持续行善，不是为他人，不是为众生解脱，只是为了你和家人能过的更好。愿你能继续保有人身，在下一世下下世几百世之后都能保有人身，做一个大大的护法。 给能胆子大到能直视实相者的祝福： 愿你能有足够的福德被各种事情浇醒， 愿你能在淋浴的时候、嚼牛排的时候了悟空性， 愿你能对埃隆·马斯克生起怜悯， 愿你能被每一个现象提醒， 愿贫穷能将你惊醒， 愿富贵能将你惊醒， 愿孤独能将你惊醒， 愿婚姻能将你惊醒， 愿你能闻到情人早上的口臭，能看到她没化妆的样子， 愿你能看到老婆和前任的视频， 愿你能经历所有的磨难、 愿你的世俗生活一团糟， 愿你能体会每一个生命的感觉 —— 从高铁检票员到英国国王再到安第斯神鹫， 愿你能离于自欺， 愿你能战胜从贪吃甜食到能所二取执在内的所有苦因， 愿你能被业力带到正确的人面前， 愿你能认出他。 愿即将发生的一切能将你浇醒。 灵山居士写于 2024 年 2 月 9 日。 本文于 2024 年2 月10 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒体 或个人 （包括但不限于互联网媒体，网站，个人博客，微博，微信公众号，纸媒）如需 使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。   

真正的修行起始于一个人真正知道并承认自己有问题愿意依师教言一点一点去改。修行者对自己的问题不掩饰、不遮盖、不找借口，不玩文字游戏、不自欺、不和老师斗智斗勇，他知道自己真正的敌人是谁，不会找错对手。他真正相信自己的老师，对他坦诚，愿意和他配合，也有足够的韧性耐心和准备。这看上去好像不难，但其实是很多人一辈子也达不到的境界。大部分人首先就根本没搞明白什么是修行，他们以为的修行是诵经持咒法会灌顶学习理论。没有人告诉他们修行要诚实，也没有人告诉他们修行和自欺之间存在着什么关联。很多自以为在修行的人，其实从未修行过，他们不是在自欺就是在文过饰非，要不就是在和老师玩捉迷藏，要不就是这几种游戏一起玩。不要幻想这样的人能认为自己有错，让一个习惯自欺的人承认自己的问题比让川普不说话还要不可能。 一个人如果习惯于说谎自欺习惯于不相信别人，其实基本上他就没可能进入真正的修行。因为真正的修行需要审视自己的能力、需要坦诚、需要完全的信任，而这两种品质切断了他所有建立正确师徒关系的可能性。 以前我见过一些堪称人精的人，她们和法会里每个人关系都很好，说的话也非常合适得体，只是听她讲话你会觉得如沐春风，你会觉得她人很好修行也很好。但是我知道她其实是不信任任何人，她的话也没一句是真心的，她把自己的一切都隐藏的很好。这种人洞察人性，长袖善舞，在社交上游刃有余，世俗上很成功，但却是最糟糕的修行者。而最好的修行者，他们在知道自己一身毛病的同时也清楚自己的自性和文殊释迦无二，但他们既不以此为傲，也不以此为卑。 灵山居士写于 2024 年 2 月 7 日。 本文于 2024 年2 月7 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒体 或个人 （包括但不限于互联网媒体，网站，个人博客，微博，微信公众号，纸媒）如需 使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。