我们忏悔时应该拥有何种心态？这是个老问题。你是否看过一个很流行的视频，视频内容是在一个地铁站，地铁就要进站之际，站台上一个妈妈推着婴儿车，车里是她的宝宝，她因为要在包里找什么东西而松开了扶着婴儿车的手，悲剧发生了，那是个斜坡。车子直接滑了出去。等她反应过来试图阻止的时候，车子已经掉进地铁铁轨里，地铁直接从上面开了过去。这真是个悲剧。 想象一下你是那个母亲，你会有何种心情，那种无以复加的懊恼，悔恨。在相对的忏悔中这是你应该具有的心态。对你的行为真的感到懊丧——无以复加的懊丧。 对于那些二元染污严重的人，相对的忏悔是最适合的方式。绝对的忏悔需要忏悔者的资格较高。忏悔者需要了解无论是忏悔者，忏悔的内容以及忏悔者伤害的众生，这三者并无丝毫真实的存在。他们只是你塑造的概念。安住于离于任何概念的禅定中，就是最好的究竟忏悔。但我不推荐初学者尝试这种最好的忏悔。事实上，如果不具备巨大的福德，你没有机会让自己进入离于任何概念的禅定。很多人认为自己安住于离于概念的禅定，事实上他们只是用概念塑造出一个离于概念的禅定。用于打击敌人的武器被敌人反过来用做武器。我不批评这种禅定，对于初学者，这是必经之路。你必须先用概念制造一个禅定，然后你才可能慢慢拥有离于概念的禅定。 对初学者来说，重要的是对自己的错误真的感到无以复加的懊悔。你试着想一下自己是那个母亲的话，你会懊丧到何等地步。 但有一个问题是，我们很少为自己的行为感到懊丧，因为我们不能即时看到我们行为的后果。这让我们在忏悔时缺乏必要的动力。如果你能清楚的了知自己的每一个行为的后果，你会更有动力去忏悔。通常我们只是在智识上知道一点，但是否真的确信你自己可能都不知道——你的自我会欺骗你。 我们会有侥幸心理，在因果上存有侥幸心理表示我们不懂的因缘果的法则。如果你懂的因缘果，你不会抱有侥幸心理，你知道一杯水里放进一勺食盐，水就会无可避免的变咸。你绝不会侥幸地想：也许水不会变咸。只要因缘具足，就会出现这样的结果。水和盐结合就出现盐水。你的恶行和适当的因缘结合，就会出现你不想要的结果。因此任何对恶行抱有侥幸心里的人都只是因为他还没把舌头放进盐水里面。 请注意，这里所指的恶行非常复杂。佛教界定恶行并非如基督教的十诫那么一目了然，在佛教里，不同的乘对恶行的界定也有很大差异。可以说，