燃灯指路，拈花搞笑

奉天府金妍，年二十一即赴日，先入威海读日语，后赴日入东京府一高级私立医院为护士，妍为人谦和有礼，美貌善学习，懂扶桑各地风俗，医院患者多为老人，相处融洽。妍擅讨人欢心，常作乖乖女状，老人皆喜与其互动。有者言：“伺候人矣，国内亦可，何必远赴扶桑国？受此苦累？”妍答曰：“吾爱此工作也。” 有一老人，子女皆系美利坚公民，平素少回扶桑，是以老人颇寂寞，老人因骨折入院，妍常伴老人说笑，为其擦身端尿，又常带汤饭与老人，如爷孙般融融，老人出院时，二人即婚。时年妍刚满二十五。 老人姓池田，乃江户大族之后，中年丧妻，颇有资产，日常对其新妻宠爱有加。其妻少年妇人，索求无度，池田虽力抗，然年岁过大，难禁少年夫人之蹂，婚后三载，身体愈加不畅快矣。 一日夜间，邻居久保太郎忽闻有叩门声，开门见妍惊慌而至，向其求救，其言语错乱，衣衫不整，发鬓凌乱。久保随其至其卧室，见池田全身赤裸，歪倒在地。后入院虽及时，然其脑卒中，未能回天。 后其子女归国料理丧事。丧事毕，分遗产，池田归天仓促，未留遗言，妍据理而争，又能撒泼打滚，扶桑人生平未见此景，谁敢与之争锋。后妍得房产及池田资产之全部，池田子女未得分毫也。 灵山居士写于 2023 年 6 月，首发于2023年6月29日。 灵山居士写于 2023 年6月，首发于 2023 年6月 29 日 本文于 2023 年6 月26 日首发于灵 山居士新浪微博，谷歌 Blogger及其他自媒体 。版权所有，侵权必究。 所有灵山居士文章简繁体，中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人 （包括但不限于互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需 使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。        

我想问一下：会有人觉得自己是坏人吗？会有人觉得自己是蠢人吗？会有人觉得自己不能明辨是非需要别人来告诉你该怎么做吗？如果你对自己诚实的话，答案当然是否定的。 这么多年，我见过的人，我没见过的人，基本上，没有一个会认为自己是坏人，更没有一个认为自己是蠢人，当然，也没有一个人觉得自己不能明辨是非，需要别人来指手划脚。私底下，我们每个人都觉得自己无比英明，每个人都觉得自己无比聪明，每个人都觉得自己不但可以明辨是非，还可以教别人明辨是非。虽然作为学生和弟子，他们会装作谦虚的样子，会说一些谦虚的话，但我知道那不是他们真实的状态。 我记得有一回，我在电视上看到一个法师在教别人：佛教徒首先要做一个好人。我当时就笑了。我想这位老师大概不知道没有人会把自己定义成坏人。人类有美化自己行为的生理需求，我们习惯于把自己的动机解释的楚楚动人——无论我们的真实动机有多么不堪。这样做的结果是——你会越来越虚伪。慢慢你就会把自己骗信，你会相信你确实是自己定义的那种人——是一个好人，一个善良的人。既然自己本来就是好人，也就没有成为一个好人的必要了，因为你本来就是好人。 没有人觉得自己是坏人，没有人觉得自己不善良，没有人觉得自己是反面角色。（我们都习惯于从自己的视角来看世界，在我们的世界里，那些和我们对着干的人才是反面角色。）我们都习惯于自欺，我们习惯于把自己的一切行为合理化，自欺对我们很多人而言像是水和空气，如果没有它，我们简直无法活下去了。但是长期的自欺会造成严重的后果，那就是你再也不认为自己是坏人，再也不认为自己会不善良，再也不认为自己会做坏事。在你的显现里，你所做的一切都是好事，你是个超级善良的人。 现在让我们来看看当你从不觉得自己是坏人的时候会发生些什么。首先我们所说的坏人不是指你是希特勒或是金日成那样的人，也不是说你是变态杀人狂，而是指你会有贪嗔痴慢疑，你会自私，你会经常性的不善良，你会为了自己的利益伤害别人，你很愚蠢，你会犯错，你会做错事找借口，在你人生的大部分时间里，你所做的都是在伤害别人或是自我伤害。这些就是我们所谓的坏事。大部分人其实并不会承认自己是这样的人。如果一个修行者连这些认知都没有，那就拜托你不要告诉别人你在修行。所以，假如你是这样的人，你就无法觉察自己的不善良，你更不会觉得自己伤害过很多人，不会觉得自己有很多问题和毛病，这表示你不会认为自己是坏人，既然你不是坏人，你也就不会

我不是擅长讲故事的人，所以通常我的故事不会让人愉悦，因为它们都是真实发生的事件。真实发生的事件通常都不太让人愉悦。张爱玲说：“任何人的真实的经验永远是意味深长的。”所以很多时候我只是把我的见闻写出来，而不去加工取舍，我认为真实就已经足够了。 在二十年前，我刚刚开始宏法的时候，那时候互联网和网络佛教都是方兴未艾，那时候你能在网上遇到的佛教涂和现在你能遇到的完全不一样。在这一点上，佛教和互联网非常相似，在二十一世纪初，上网的成本还很高，那时候只有少数精英能上网，所以那时候上网的人和现在的完全不一样。后来因为互联网的快速发展智能手机的普及，上网的成本大幅降低，越来越多的人开始上网，所以，我们就开始能在网上看到各种奇葩和怪兽。同样的事情也发生在佛教里，在乔治·布什当总统的年代，我在网上遇到的佛教涂，至少还都是懂礼貌的，他们知道见面要说“你好”，也知道要做自我介绍。但是后来上网的人越来越多，佛教涂的素质也就开始变得越来越差，这几年我经常能收到那种没有署名也没有称呼的邮件，写信的人没做任何自我介绍，也没任何称呼，他们上来就提问。这就像是你走在大街上，突然冲出来一个陌生人问你：“烦恼即菩提什么意思你给说说？”这是相当失礼的行为。之前我还收到过一个邮件，内容堪称震古烁今，邮件只有四个字，是：“我想修行。”然后呢？他想修行所以我应该安排车去接他来跟我修行吗？现在很多这样的人都号称自己是修行人，这实在让人浩叹。这大概是因为现在修行的门槛太低了，随便去寺庙找个人皈依一下灌个顶拿串念珠都好意思说自己是修行人了。 之前宗萨钦则人波且赞扬过他认识的一个鬼佬，他说那个鬼佬跟随很多大尚师学习，他的学问很好，还做了很多对佛教有益的事，而且最终，“他成为了一个真正的修行人。”宗萨人波且说：“这在臧人里也是很罕见的。”对此我有深有同感。至今为止，我见过的人里真正懂佛法的也就一两个人，真正修行的人也就一个人。你可能有过很多灌顶，可能每天都在念经，但是你可能仍然是一个对佛法一窍不通的人，更加不知道怎么修行。我说的“不知道怎么修行”并不是指你不知道怎么完整地做一次荟供，不知道生圆次第的完整观想，或是不知道一个修法的全部过程（包括闭关的各种细节），没有得到过全面完整的教授。我说的“不知道怎么修行”不是指这些。我见过很多精通这些的人，他们知道全部的修法细节，得到过全部的窍诀教授，能把佛法讲的头头是道，也闭关修行了

我不是擅长讲故事的人，通常我的故事不会让你愉快，因为它们都是真实发生的事件。真实发生的事件通常都不太让人愉悦。张爱玲说：“任何人的真实的经验永远是意味深长的。”所以很多时候我只是把我的见闻写出来，而不去加工取舍。 在二十年前，我刚开始宏法的时候，那时候能在网上遇到的佛教涂和现在的完全不一样。在这一点上，佛教有点像是互联网，在二十一世纪初，上网的成本还很高，那时候只有少数精英能上网，所以那时候上网的人和现在的完全不一样。后来因为互联网的快速发展，上网的成本大幅降低，越来越多的人开始上网，所以，我们就开始在网上看到各种奇葩。同样的事情也发生在佛教里，在二十年前，你能在网上遇到的佛教涂，至少都是懂礼貌的，但是后来上网的人越来越多，佛教涂的素质就变得越来越差，这几年我经常收到没有署名也没有称呼的邮件，上来就提问。感觉就像是你走在大街上，突然冲出来一个人问你：“烦恼即菩提什么意思你给说说？”之前我收到过一个邮件，内容堪称震古烁今，邮件只有四个字，是：“我想修行。”然后呢？他想修行所以我应该安排车去接他来跟我修行吗？这样的人他们都号称自己是修行人，实在让人浩叹。这大概是因为现在修行的门槛太低了，随便去寺庙找个人归依一下拿串念珠都好意思说自己是修行人了。 之前宗萨钦则人波且赞扬过他认识的一个鬼佬，他说那个鬼佬跟随很多大尚师学习，他的学问很好，而且做了很多对佛教有益的事，而且最终，“他成为了一个真正的修行人。”宗萨人波且说：“这在臧人里也是很罕见的。”对此我有深有同感。至今为止，我见过的人里真正懂佛法的也就一两个人，真正修行的人也就一个人。你可能有过很多灌顶，可能每天都在念经，但是你可能仍然是一个对佛法一窍不通的人，更加不知道怎么修行。我说得“不知道怎么修行”并不是指你不知道怎么完整做一次荟供，不知道生圆次第的完整观想，或是不知道一个修法的全部过程（包括闭关的各种细节），没有得到过全面完整的教授。我说的“不知道怎么修行”不是指这些。我见过很多精通这些的人，他们知道全部的修法细节，得到过全部的窍诀教授，能把佛法讲的头头是道，也闭关修行了很多年，但他们依然不是修行人。因为知道这些并不意味着你懂得佛法，更不意味着你是个修行人。臧地有很多人非常精通这些，但他们不是修行人，更不懂得如何修行，他们只是熟练的佛法匠人。他们生长在这样的环境下，从小耳濡目染，熟悉灌顶念经传法的每个细节和流程，但是却

今天是 2022 年第一个月的第十六天，你已经做了多少年的佛教徒？今天是你成为佛教徒的第十个年头还是第十八个年头？你现在心里想的还是利益众生吗？还是只想利益自己？你现在还想即生成佛吗？还是你已经退而求其次——只想过好自己的生活。成佛或是利益众生现在对你来说是生存的目的还是只是一个挂在嘴上政治正确的口号？当每天晚上你带着倦意打开法本的时候你想的是为一切众生成佛而修还是想尽快结束今天的念诵早点钻进被窝看手机？ 在最早的时候，在你刚刚接触佛法的时候，你或许真的这么想过，那时候佛教一切对你来说都是新鲜的，你发现了一个全新的世界，和你以往的世界都不一样，在这个世界里，神话似乎都是真的，一切似乎都可以实现，那时候你真的想过要让一切众生成佛，你也真的想过要在此生成佛，那时候你不知道众生的我执有多么强烈，你没经历过背叛，不了解人的复杂性，不知道人类有多难被改变，不知道文化对人的影响有多大，你很天真的以为那些来修行的人都是善良的，你的一腔热情好像没有得到应有的回报。你冒冒失失地闯了进去，然后弄的遍体鳞伤。在经历了所有这一切之后，现在你还是像当初那么想吗？你还想要成佛吗？还想要扛起众生解脱的重任吗？还相信法本所说的功德利益吗？现在的你打开法本念诵更像是结婚多年的夫妻在进行夫妻生活而不是拿到最新款的苹果手机的感觉，你只是在履行义务，而非出于激情。 这说明你对佛法的热情已然褪去，你只是靠残存的一点信念或是责任感——或者仅仅是出于惧怕因果——在维持着你的修行。 你有没有想过，是什么让你变成现在这个样子？我想其中一个重要因素是因为很多人并没有得到他们想要得到的东西，虽然作为佛教徒我们都会说政治正确的话，我们都会说应该无所求无所得。但是对于处于凡夫阶段的你来说，即便你想，也没可能做到这些。你来学习佛法，肯定是因为你要想得到些什么。在某种程度上，佛教并不反对你有所求，佛教允许你通过修行满足自己的某些合理需求，佛教并不奢想每个接触佛法的人都是无所求的——事实上，这也完全不可能。但是很多人因为各种原因，大概是他们修行的姿势不对，所以他们并没有得到他们想要的东西。更大的可能是他们想要的实在太多了，他们得到了房子，还想要游艇，他们想要自己的股票一直涨，想要掌控一切，还想要完美的爱情，佛教无法满足他们无止境的贪欲。另外还有一个原因是真正的修行和他们设想的不一样，修行中有太多他们无法掌控的因素，他们不喜欢无法

《毒枭 . 墨西哥》第三季，一个墨西哥小警察的故事。有一天清晨，维克多 . 塔皮亚的妻子告诉他巴拉甘太太有事情需要他的帮助，希望他上班之前去能她那里一趟。他去了，巴拉甘太太告诉他，她的侄女特蕾莎己经好几天没回家了，她在汽车配件厂打工，马上就要到她的生日了，她不可能在这种时候不回家，因此巴拉甘太太认为她很可能是出了什么事。所以她希望做警察的维克多能帮帮她，帮她找到特蕾莎。维克多只是个小警察，在八十年代末九十年代初的墨西哥，警察靠工资是活不下去的。所以他们会和黑帮勾兑，收他们的钱，帮他们杀人办事，保驾护航。维克多虽然在做这些事，但是他对自己所做的事深恶痛绝。但是为了糊口他也只能这么做，他的搭档则完全是另一个状态，他很享受自己所做的事。 维克多拿走了一张照片，他答应巴拉甘太太会去找她的侄女，之后他去过几次停尸房，在那里他看到见过很多尸体，但是那里面没有她。维克多注意到停尸房有很多年轻女孩的尸体，她们大多是在郊区的工厂打工。她们身上都有伤痕和挣扎的痕迹。 由于墨西哥经济衰退，各行各业都在削减开支，所以，这一天，维克多也被辞退了，他不再是警察了，为了生存，他只能去朋友介绍的酒吧看门。不上班的时候他开车去了郊区。特蕾莎工作的汽车配件厂在那里。那些女工下班都很晚，虽然她们有工车，但是车子只能带她们到某个地方，剩下的路她们得自己走。回家的路很荒凉。城市的灯火在远处摇曳。维克多猜测她们大概是在回去的路上遇害的。有一天，停尸房的人给他打电话，告诉他发现了和照片一样的尸体：“我想应该就是她了。” 她的脸肿了，她的指缝里有血肉和泥，应该是反抗的时候在对方身上抓下来的。他不知道该怎么去告诉她的姑妈。他想起前不久有个美国 DEA （美国缉毒署）探员找过他，想得到一些关于阿曼多（维克多在阿曼多弟弟手下工作）的信息，他没有如他的愿，他走的时候留下一张名片，告诉他如果他改变了主意可以联系他。他打了他留的电话，但是他不在，他的上司接的电话。他告诉他们自己可以提供贩毒集团的信息，作为交换，他们要帮助他做一个 DNA 鉴定 —— 他想通过 DNA 鉴定来确定凶手的身份——这种鉴定在墨西哥当地是无法做的，只有美国能做。他如实提供了贩毒集团的情报。但是 DEA 拿给他的鉴定结果却让他大光其火。他们告诉他，只能鉴定出是个男人，因为样本损坏太过严重。他放弃了这条路，自己去工厂附近蹲守，有一次，差一点就让他逮到那个