燃灯指路，拈花搞笑

我听过这么一个故事：一个女孩，在她情窦初开的时候爱上了一个她认为很优秀的男孩，虽然她和他并无过多的接触。 她每天最幸福的事就是看到这个男孩出现在自己的视野范围内。他无意间投过来的一个眼神就可以让她心跳不已，她认为他是在看自己，其实也许他只是在看她身后的那棵树。当她不在她面前的时候她就开始想像他的一切。她认为他是世界上最优秀的男人，既完美又伟大。她每天和想像出来的人谈恋爱。 不过在一次偶然的事件中，那位男士的表现让她了解到她所喜欢的这个人并非是她所认为的那样（或者说，她所想像的那样）。他既不完美，也不伟大，甚至有点猥琐。她赋予他的一切美好都只来源于自己的幻想。她发现自己爱上的只是想像出来的一个人，这个人与她每天看见的那个人毫无关系。 当她发现了这一点，她对他的爱恋就彻底消失了。她不再受到幻觉困扰。这与我们对这个世界的看法类似，当我们注视这个世界的时候，事实上，我们就是那个爱上自己幻觉的女孩。我们所看到的世界和真实的世界并无太大关系，可以说，你看到的只是你的心投射出来的世界。虽然世界有显现，但是显然它的显现和你所认为的方式非常不同（就象你爱上的男孩和真实的男孩完全不同一样）。 我们可以由此探讨如何解脱，我们之所以有痛苦，只是因为我们执取一个不存在的自我。这实在是一个误会。自我只是女孩幻想下的产物，与真实了无干涉。但你却为此疯狂。我们不止是执取一个不存在的自我，我们还认为世界万物都有一个我。这更加深了我们对世界的误会。 例如，我们看见一把锁，我们就会认为这是一把锁。但是对那把锁来说，他本身并无锁的标签。锁的概念只是你自己贴上去的（当然你并非始作俑者）。然后你就认为这非常正确，那就是一把锁。当其他人告诉你，那是一块蛋糕，你就会生气。你需要知道的是，锁的概念和锁本身并无任何关系，因为锁的概念是你的心赋予的，并非它们本身就具有的。当然，这并不妨碍你使用它。 你可以审视你的周围，当你看着你身边的家具，你的床，你的电脑，你的手机的时候，你所使用的是否是毫无染污的眼光，也就是说，没有受到任何概念污染的眼光。如果你看到他们的时候，不假思索的就认为那是：手机，那么可以说你是通过染污的眼光来看待这个事物。在显现上，它当然具有手机的功能，可以通话，发短信，或用于偷拍别人。但是在究竟上，并无任何事物可以被认为是手机。因为手机是一个和合现象，它牵涉到无数的环节，你无法把任何一个环节省略，假如缺乏

马克斯 . 韦伯（ Max Weber ）说：“儒家文化不是实学，而只是维护社会秩序的一整套价值体系，学校既不教数学，也不教自然科学和地理，培养出来的人，毫无逻辑创造的才能。”你知道，这不是我第一次把马克斯 . 韦伯拎出来批判，当然也不会是最后一次。就我所知，韦伯这种观点在今天早已非他个人独有，这种认知已然是知识界很多人的共识。至于社会大众，他们虽然对儒家几乎是一无所知，但也并不妨碍他们持有类似的认知。 在上一次关于马克斯 . 韦伯的谈论中我说了什么是有用的知识，这次我打算谈谈中国文化和西方文化源头、差异以及立足点。很长时间以来，我一直都想写一篇中国文化和西方文化差异的文章。不谦虚地说，这么多年，在我的阅读范围内，我几乎没见过真正能把中国文化说清楚的人。这些年我一直在观察东方圣贤们所留下来的文化，观察它们在中国人身上发生的作用，观察它们在东亚生活里的应用，我也一直在观察西方社会和西方文化。这种观察有时候会引发我强烈的悲哀——尤其是在看到很多东方人完全不懂且强烈排斥东方文化的时候。这也促使我有更强烈的动机去写这篇文章。 以现代人实用主义的眼光来看，中国传统文化似乎完全不实用——更准确的说法是无用。按照现代人对于“有用”的定义，东方传统文化几乎没发明任何你认为有用的东西，没有熨烫机，没有优步软件，没有速溶咖啡和机械键盘。中国社会也没有孕育出法拉第和拉瓦锡。从实证主义的角度来说，你看不到有人成佛，看不到有人长生不老，也看不到儒家提倡的君子，相反的，你倒是能看到很多伪君子。所以，很多人就此得出东方传统文化完全就是忽悠的结论。对于大多数普通人来说，这些传统文化对他们的日常生活几乎完全没有帮助——大部分人认为它们只是一些又大又空又无用的话而已。——传统文化里所描述的境界有很多都像是云里的生活，跟你的现实人生完全不搭界。它要求的全都是你做不到的事。它不像《塔木德》那样的书，对你生活的方方面面都有指点，甚至连你几点起床应该娶什么样的老婆应该赚谁的钱都有具体的指点。当你遇到具体的问题，你会去咨询心理医生，会去找律师，你不会去找孔子孟子，因为对大众来说，他们的话都太过空泛，对实际生活没有任何帮助。因为无法应用，无法和自己的生活产生具体的联系，大部分生活在 2023 年的人类不觉得儒家（或是佛家道家）的学说对自己的生活有任何帮助，相对于孔子的话，他们觉得胶囊咖啡机和肯德基优惠卷的用处更大

如果你会被我的话刺痛，如果它让你很不舒服，让你惊心，让你感觉受挫，这都很正常。因为它本该如此。重要的是它最终是否会促使你审视自己。如果它能让你审视自己，审视自己的修行，审视你一直以来认为正确的东西，审视你的一切，那么，你一定是个很有福德的人，你也一定是一个勇于接受实相的人。虽然这很艰难，但你还是做到了。 与此相反的是，如果你被我的某些话刺痛，如果它让你很不舒服，让你感觉被冒犯，让你的“自我”感觉被围猎，而且最重要的是如果它不能促使你审视反思自己的问题，只能让你抓狂，让你愤怒。那么你大概不是一个能接受真相的人。你也没有真正修行过，与真正的修行相比，你更喜欢精神上的按摩，更适合那些提供精神娱乐的地方。你就像是想去按摩却走错了地方被暴打一顿。所以，如果你是这样的人，我不建议你继续来我这儿受虐。这里不提供精神上的按摩，这里只有暴风雪和漫天的刀剑雨。我希望我的读者是勇土、是绅士、是敢于直面自我的人。我为这样的人提供我力所能及的帮助。 灵山居士写于 2023 11 29。 本文于 2023 年12 月20 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒体 或个人 （包括但不限于互联网媒体，网站，个人博客，微博，微信公众号，纸媒）如需 使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。   

马克斯 . 韦伯（ Max Weber ）说：“儒家文化不是实学，而只是维护社会秩序的一整套价值体系，学校既不教数学，也不教自然科学和地理，培养出来的人，毫无逻辑创造的才能。”你知道，这不是我第一次把马克斯 . 韦伯拎出来批判，当然也不会是最后一次。就我所知，马克斯 . 韦伯这种观点在今天早已非他个人独有，这种认知已然是知识界很多人的共识。至于社会大众，他们虽然对儒家几乎是一无所知，但也并不妨碍他们持有类似的认知。 在上一次关于马克斯 . 韦伯的谈论中我说了什么是有用的知识，这次我打算谈谈中国文化和西方文化源头差异以及立足点。很长时间以来，我一直都想写一篇中国文化和西方文化差异的文章。不谦虚地说，这么多年，在我的阅读范围内，我几乎没见过真正能把中国文化说清楚的人。这些年我一直在观察东方圣贤们所留下来的文化，观察它们在中国人身上发生的作用，观察它们在东亚生活里的应用，我也一直在观察西方社会和西方文化。这种观察有时候会引发我强烈的悲哀——尤其是在看到很多东方人完全不懂并且强烈排斥东方文化的时候。这也促使我有更强烈的动机去写这篇文章。 以现代人实用主义的眼光来看，中国传统文化似乎完全不实用——更准确的说法是无用。按照现代人对于“有用”的定义，东方传统文化几乎没发明任何你认为有用的东西，没有熨烫机，没有优步软件，没有速溶咖啡和机械键盘。中国社会也没有孕育出法拉第和拉瓦锡。从实证主义的角度来说，你看不到有人成佛，看不到有人长生不老，也看不到儒家提倡的君子，相反的，你倒是能看到很多伪君子。所以，很多人就此得出东方传统文化完全就是忽悠的结论。对于大多数普通人来说，这些传统文化对他们的日常生活完全没有帮助——大部分人认为它们只是一些又大又空又无用的话而已。——传统文化里所描述的境界有很多都像是云里的生活，跟你的现实人生完全不搭界。它要求的全是你做不到的事。它不像《塔木德》那样的书，对你生活的方方面面都有指点，甚至连你几点起床应该娶什么样的老婆应该赚谁的钱都有具体的指点。当你遇到具体的问题，你会去咨询心理医生，会去找律师，你不会去找孔子孟子，因为对大众来说，他们的话都太过空泛，对实际生活没有任何帮助。因为无法应用，无法和自己的生活产生具体的联系，大部分生活在 2023 年的人类不觉得儒家（或是佛家道家）的学说对自己的生活有任何帮助，相对于孔子的话，他们觉得胶囊咖啡机和肯德基优惠卷的用

如果你会被我的话刺痛，如果它让你很不舒服，让你惊心，这都很正常。因为它本该如此。重要的是它最终是否会促使你审视自己。如果它能让你审视自己，审视自己的修行，审视你一直以来认为正确的东西，审视你的一切，那么，你一定是个很有福德的人，你也一定是一个勇于接受实相的人。虽然这很艰难，但你还是做到了。 与此相反的，如果你被我的某些话刺痛，如果它让你很不舒服，让你的“自我”感觉被围困，而且最重要的是如果它不能促使你审视反思自己的问题，只能让你抓狂。那么你大概不是一个能接受真相的人。你也没有真正修行过，与真正的修行相比，你更喜欢精神上的按摩，更适合那些提供精神娱乐的地方。所以，如果你是这样的人，我不建议你继续来我这儿受虐。这里不提供精神上的按摩，这里只有暴风雪和刀剑雨。我希望我的读者是勇土、是绅士、是敢于直面自我的人。我为这样的人提供我力所能及的帮助。 灵山居士写于 2023 年 11 月29日。 本文于 2023 年12 月20 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒体 或个人 （包括但不限于互联网媒体，网站，个人博客，微博，微信公众号，纸媒）如需 使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。   

假如有人愿意出一块钱，让你在鳄鱼池里呆上十年，你会愿意去干吗？你当然不会愿意。因为只要你不傻就能算岀来你得到的和你付出的完全不成比例。但是现实中很多人就是这么干的。这些年我见过很多人为了一块钱而跃入鳄鱼池。他们为了眼前的一丁点利益，而付出生生世世的巨大代价。 我见过的每一个人，他们都觉得自己懂得如何对自己好，没有人会觉得自己不知道怎么对自己好。但是根据佛法，我们在证悟“无我”之前都是自私的，所以我们的所作所为无论看上去多么无私实际上都是在直接间接为自己；但是由于无明的缘故，我们并不真的懂得如何对自己好，我们所谓的对自己好都是按照现今流行的爱自己的方式进行的（我们对自己好的方式受到各方的影响，从社交媒体到电视剧或是任何我们觉得对的人都在教我们如何对自己好，而那些影响我们的人基本上都从未一窥实相。）。所以，那不叫对自己好。假如你的数据库里全都是现今流行的各种价值观你的人生大概率会遭遇各种你不想要的结果。你相信生命不会永远延续下去，相信人不需要为自己的心行言行买单，相信人应该及时行乐，相信占有的越多越快乐。（这里所说的并不单是普罗大众，很多修行者的底层价值观也是如此。虽然表面上他们臣服佛法，但因为他们从未真正修行过，所以骨子里他们还是这些观念。）当你相信的全都是这些的时候，你的想法观念其实和不修行的人没有任何不同，你会为了切割别人的财产而结婚，你会只顾眼前的 𣊬 间快乐，会为了片刻的安逸而摧毁未来，你几乎没可能做出聪明正确的选择，你会为了得到一块钱而跃入鳄鱼池，在那里和鳄鱼共处。这是很多人正在和已经在做的事。 灵山居士写于 2023 年 12 月 16 日。 本文于 2023 年12 月17 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒体 或个人 （包括但不限于互联网媒体，网站，个人博客，微博，微信公众号，纸媒）如需 使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。