燃灯指路，拈花搞笑

​ 我们每个人都认为我们很爱自己的家人，你很爱自己的孩子，妻子，不是吗？你会带她们去吃他们喜欢的披萨，他们过生日的时候从不忘记给他们买礼物。在他们不高兴的时候扮怪物尝试改变他们的心情。我们每个人都确信这就是爱。大概没有人会说这不是爱。 根据佛法，在我们证悟之前，我们所有的爱都是基于自我。或者说，我们所有的爱都需要回馈。当我们给了对方一个吻，我们至少希望也得到一个同样的吻。或是其他东西。 我想稍微谈一下我们基于自我的爱与无我的爱之间的差异。无论我们是否察觉，我们事实上一直在计算。对家人，对朋友，对我们的爱情。如果你读过我之前的文章（或者如果你是宗萨仁波切的书迷）就应该知道，自我一直没有安全感，它非常缺乏存在感，为此他需要不断的通过他人，外境来摄取存在感。为此我们建立家庭，学校，政府，医院，养老院，以及各种社会组织。以获取各种不同时期所需的安全感。在你出生的时候，你有爸爸妈妈，他们是你最大的安全感的ATM机。当你缺乏安全感的时候，你就会找他们要。当你长大了，你的爱人会给你最大的安全感，当你发现他已经不爱你了，你会寻找另一个安全感的来源——另一个爱人或是孩子让他们给你新的安全感。 在这里我们着重讨论，我们如何从家庭爱情来获取安全感。这两者在我们生命力所占比重非常大。当你认为你在爱的时候，事实上，你一直在试着维持收支平衡。我指的是爱情上的收支平衡。当然不是完全指金钱，它的范围非常广，我可以举一个例子：如果你每天都亲吻你的爱人，而他从不主动亲你，这样过了一段时间，你就会觉得不平衡。你会怀疑他对你的爱。我指的是类似这种收支平衡。 假如你付出十块钱的爱，那么你是否要求对方至少付出八块钱的爱。如果对方付出的爱只有五块钱你就会非常生气，但你会试着告诉他你付出的是十块钱，因此他不能只回馈五块钱，但通常我们在这个过程中就会发生争吵。我们吵嘴的时候都会说：我为这个家付出了这么多，可你呢？ 这表示我们一直在计算，试图维持感情方面的收支平衡。连最纯洁的爱情也未能免俗，因为我们有自我，我们需要喂养自我。这让我们无法专心的爱，无法心无旁骛的爱。我们和对方拥吻的时候手里都拿着计算器。 家庭或爱情是一个我们最不希望出问题的地方，因为它是一个我们可以不断从中吸取安全感的来源。但他同样很危险，我们以为我们已经调到安全模式，但总是会有意外跑出来打破我们的安全错觉。一旦我们觉得

  我看到一群在黑暗中摸索的人，他们在黑暗中摸索，不断地碰壁，摔倒，抱怨。他们碰到硬物，额角流血。他们眼前都绑着黑色的丝带，在佛教里，我们管它叫“无明”。那些在黑暗中摸索的不是别人，就是在轮回中的你我他。 不知道从什么时候开始，无明就蒙在我们的眼前，无明让我们看不到周围，让我们看不到前面的悬崖，看不到我们的额角即将撞上的尖锐物。无明让我们误判，让我们不知道如何避开那些会伤害我们的东西，让我们无法做出正确的判断，让我们一再被伤害而不知原因。 如果你清楚地知道你的脚下有一片洒落的图钉，你不会笨到让自己踩上去，但是通常你并不知道，无明让你如同盲人，所以你会踩上去，并且一而再再而三的在同一个地方重复同样的错误。当别人告诉你“你不要往前走因为前面有图钉”的时候，你会嗤之以鼻，因为你并没有看见。 这就是为什么我们需要智慧的原因，在佛教里，灯代表智慧。如果没有智慧，没有光明，你就无法避开那些图钉，你甚至无法看到它们。你只是在黑暗中摸索。不断地受到伤害。一个菩萨和凡夫的区别在于，菩萨知道前面有图钉，他可以现量看到，他不会去踩，（有时候虽然他暂时也看不到，但佛陀的智慧会照亮他的四周，这样就减少了踩到图钉的机会）但是凡夫并不知道，所以他们无所畏惧，这种无所畏惧会一直维持到他踩到图钉为止。 最可悲的是，如果寻根溯源的话，你会发现其实那盒图钉是你自己撒在地上的，你却呼天抢地的抱怨那个撒图钉的人。菩萨不会笨到为自己制造障碍，他总是清除障碍。凡夫先是把一盒图钉撒在路上，然后它就忘掉这件事，当第二天他踩到图钉的时候，又开始怨天尤人。他会认为自己很无辜。 在生活里，我们总是有自己的一套哲学，这套哲学来源于我们自己人生的经验和总结，但是很不幸地是，我们只是在黑暗中摸索，因此我们的经验极其有限。也许我们摸索到左边有一个坚硬物，但我们却不知道右边有同样的东西。我们短暂的人生，如果我们幸运的话，我们可能根据自己经验判断出佛教是对的，近而靠拢佛教，但如果不幸的话，我们可能会产生误判得出相反的结论。 我们会尝试着把我们摸索中得到的经验告诉我们的后辈，以免他们犯同样的错误，在同一个地方踩到图钉，在同一个地方撞破脑袋。但由于我们的经验极其不完整，所以我们可能只能提供不完整的地图，我们的后辈可能会因此避免一些伤害，但无法避免那些没有标注的伤害。人类试图完善这张地图，所有的人都试图

虽然佛陀当初说法的初衷并非想要建立和谐社会，但不可否认，佛教确实可以让人变的有道德，让人们保持自省，让人们懂的约束自己的身心，对我们的世界具有非凡的意义。在佛教普及的国家例如不丹，甚至你出去都不需要锁门。唯一的缺点就是，靠卖防盗门讨生活的人可能在这个国家无法呆下去。佛教不关心 GDP 。 我知道很多人都对这个世界表达了自己的看法，他们中间有科学家，哲学家，神秘主义者，以及什么都不是的普通人。但是由于他们目光所及极其有限，所以他们得出的结论无法真正令我们受益。他们并不真正了解哪些行为是对的，哪些行为是错的。哪些行为会带来快乐，那些会带来痛苦。他们没有看到全部。必需承认，真正了解这一点并不特别容易。 通常人们会试图通过历史记载来寻找规律，以便让自己能够更好的判断自己该如何做。但有记载的历史极其有限。依靠这些有限的支离破碎的历史记载来判断我们该如何做非常危险。当我们没有看到全部的时候，我们就会得出误判。我们就会把错的当成对的。若你要判断一件事，你必须看到全过程，不是吗？否则你很难得出正确的结论。 一个人如果只看到骗人的好处而没有看到惩罚，他当然有理由相信骗人是一项有益身心的运动，因为可以给他带来利益。 现代中国人的观念已经完全混乱。很多过去值得羞愧的事，现在被认为是理所当然可以接受甚至是傲人资本。我遇到过一个人，从过去的观点来看她是个夺人所爱者，我想至少她应该表现的比较羞愧，但她的理直气壮令我非常怀疑是别人夺了她的所爱而非她夺了别人的。 最近韩国的卢武铉自杀了，因为他觉得愧对国人，韩国是个传统道德保存的较好的国家，虽然韩剧我只看过《看了又看》但已经足以感受到这一点。当人们觉得自己做的不对的时候，他们会知道羞愧，这非常不容易。很多人已经不知道如何羞愧以及为何羞愧。我看过新闻，曾经有一个韩国饭馆的老板因为客人在他的饭店里吃到一块烂菜叶而自杀。虽然自杀属于过激反应也不应该提倡（有更好的方法）。但至少他还知道羞耻。 在一个传统道德遭到抛弃和普遍鄙视的社会里，你会生活的很紧张。因为你无法保证自己可以喝到安全的牛奶，这是由于你所喝的牛奶并非一个相信因果的人制造出来的，她在制造的时候考虑的是利益而非你的健康。由于不了解因果，他并不觉得伤害了你的健康对他会有任何损害。 在今天中国人接受的教育里，传统文化已经微弱到几乎听不到的程度。所以很多女孩子根本不

关于人类拥有什么样的的权利是一个被谈论过多的话题，因此我不打算在这上面花费时间，我今天想谈一些动物的权利，相对于人的权利，这是一个不被多数人关注的话题，至少在我生活的国家是这样。 在我生活的这个国家里，没有太多人把动物看作和他们一样的生命，很少有人会认为他正准备食用的那条鱼和他一样具有痛感。大多数人把动物看成和白菜墙壁一样没有痛感的东西。动物被视为食物。如果你在饭馆里和一位正在吃鱼的人讨论他食用的那条鱼所拥有的种种权利，他可能会认为你的精神系统出了问题。其他人也会耻笑你。因为在他们看来，这和讨论一个板凳的权利没有任何不同。 但事情并不总是那么令人悲观，我们注意到在另外一些国家，人们已经认识到这些动物和我们一样拥有自己的权利。并且已经开始尝试以各种方式来保护动物们的权利。我记得我看过一个生活在德国的中国人讲述自己的生活，有一次，他在自家家后院用老鼠笼子抓住了一只老鼠，如果他在中国，可能就会直接把这只老鼠烧死了，很多中国人都是这么做。没有人会因为这个声讨你。但是在德国这么做有被捕的可能性 ( 邻居闻到不正常的味道会报警 ) 。德国有这方面的法律。比较安全的做法是把他们放生。因此他开车到郊区，把那两只幸运的老鼠放掉了。 我还有一个朋友告诉我，在国外如果你希望每个人见了你都躲着你最好的方法是去的你当着他们的面虐待你的狗或者其他小动物。这样每个人都会躲着你。在有些国家的有些州，不给猫准备早饭是违法行为。还有些地方，如果你虐待你的狗，你可能会被监禁。 我知道多数人对老鼠无法生起好感。但只是因为你不喜欢它就把它干掉显然不太合理，在你的周围有很多你看不惯的人和事，你为什么不干掉他们？如果你是一个讨厌老鼠的人，你可以远离他们，或者让他们远离你。对那些你讨厌的人，你不也是这么做的吗？毕竟，仅仅因为你讨厌就结束一个生命不是一个文明人应该有的做法。 很多年以前，我们开始认识到每个人所拥有的权利，因此我们有了人权宣言。对于人类这不能不说是一种进步。但从佛教的观点来看，仅仅了解人的权利显然非常不够。因为我们忽视了更大的群体。佛教的慈悲并不只是赋予人类。 在今天，如果有人把人当奴隶来虐待，他的行为不会受到赞赏。但对于把动物当奴隶多数人都没有意见。如果你去鞭打一个人，不管在中国还是美国你都可能被收监。但是如果你去鞭打一匹马，至少在中国很少有人会跑出来谴责你。

如果你熟悉早期的佛教历史，你会发现在释迦牟尼佛的弟子里，几乎有来自所有阶层的人。在佛陀证悟之后，很多人向佛陀问道，他们之中有性工作者，有屠夫，有猎人，有乞讨者，有学者，也有外道。当然，还有很多国家领导人。 他们之中有的每天只能吃上一顿饭，有的则拥有整个国家。他们怀着各种不同动机来接触佛法，佛陀给予了他们同等的待遇。每个人都在他那里得到了他想要的东西。没有发生任何拒载现象。 佛陀并未因某人动机不纯或身份不佳而将其拒之门外。我想我们可以从中领悟到我们应该如何对待那些非佛教徒或者那些初入佛门动机不佳者。在佛陀眼里，没有任何人不具佛性，只是染污的程度深浅不同而已。因此佛教不对任何人说不。 我知道有些时候，佛教徒未必会如佛陀那样行事，大多数佛教徒是学习佛的人，但并不是佛。这么想你就不会对有些佛教徒这么做感到奇怪。他们是趋于完美但并不完美的人。佛教徒缺乏佛陀的智慧，如果你希望成为一个合格的大乘菩萨，必需有足够的智慧和善巧来接引各种各样的人。 有些佛教徒习惯于拒载，他们要求别人和他保持一致，如果没有的话，他们就会找各种理由来拒载。他们有时候会找出一些理由来拒载别人。例如有的人之所以选择素食并非因为那会伤害动物，虽然他们声称自己是因为这个原因。但很显然，有的人只是出于健康考虑。 这时候，如果要求过高，很可能会把人吓跑。如果一个佛教徒缺乏善巧，他会要求每个素食者都要让自己素食的动机纯洁无暇，否则你就不是佛弟子。 这其实也是一种洁癖。而且糟糕的是，这种洁癖可能断送那些还没准备好的人对佛法的兴趣。 即使是出于健康的考虑而选择素食，佛教仍旧接纳。佛教并不幻想每个人一接触佛教就可以爱别人胜过自己。出于自私的善行，虽然在主观上对他的修行未必有益，但客观上确实起到了减少杀戮的作用。而且佛教相信，持续不断地素食戒杀，会对人的心起到微妙的改善作用，总有一天，你会因为你的慈悲而不是健康去选择远离肉食。这是佛教的远见。 还有的人会对那些被做成肉状的素食冷嘲热讽，他们认为其实这些人吃这些被做成肉状的素食表明了他们并无诚意，他们还是对肉食牵肠挂肚。事实上，佛教允许我们有过渡的阶段，在你暂时无法完全舍弃肉食的时候，用一些做成肉形的豆制品来替代，可以逐步让你远离肉食，这没什么不可以。而且这样可以减少杀戮。 佛教不会拒载任何人，所以有时候有的人较有洁癖，这样的人可能喜