十九世纪的时候，伟大的蒋扬钦哲旺波和姜贡康楚仁波切以及秋吉林巴发动了利美运动。这场运动旨在抵御自我对佛法的侵蚀，并提醒佛法的修行者所谓的宗派只是后来出现的事物。 在那个时代，佛教里很多人因为“自我”的缘故刻意忽视其他宗派的教法，而忘记了其实所有的教法都源于佛陀。对于佛法的修持者而言，我们的自我总是伺机而动，它不放过我们的任何一个疏忽。自我利用我们的不安全感，利用我们的私心，鼓励我们对于来自其它传承的教法抱有戒心，我们因担心失去弟子或供养而陷入自我的陷阱。 蒋扬钦哲旺波看到这些不正常的现象在藏地蔓延，他不觉得应该继续这么下去。他觉得我们应该正视所有的教法都来自于佛陀这个我们经常忘记的事实。因此他觉得他应该做点什么来改变这种现状。 当我们说起大圆满，很多人会理所当然的认为那是宁玛派的法。我们说起喜金刚，你会说：哦，那是萨迦派的法。我们提起时轮金刚，你又会认为那是觉囊派的法。事实上，当普贤王如来最初传给金刚萨埵大圆满教法的时候，我确信他并没有告诉金刚萨埵这是宁玛派的法。事实上，在莲师入藏之后，宁玛派才慢慢形成。但我们通常的表述似乎大圆满是宁玛派出现之后宁玛派修行者的独创。那么喜金刚时轮金刚呢，释迦牟尼佛在传授时轮金刚的时候有说过这是觉囊派的法吗？我想提醒诸位的是，当这些珍贵的法要最初被传授的时候，世间根本没有那些宗派，只是后来有些修持修大圆满的人聚在一起，他们慢慢形成了自己的风格特色，其他人开始叫他们宁玛派。但是我们似乎很容易忘掉这个事实。特别是当你没有安全感的时候。 在十九世纪，有很多人对别派的教法几乎完全无视，似乎它们不是佛陀的教法。从任何角度来看这都是很严重的过失。利美运动的意思是你必须知道这些都是佛陀的教法，你必须尊重所有的教派所有的教法，虽然你不必然要修持它们。这是个常识。但是至今日，我们大部分人仍旧缺乏利美的态度。我们仍旧会对那些陌生的教法抱有敌意，态度轻慢。但与之相反的是，我常常看到很多自诩利美的人在曲解利美，他们所谓的利美就是有很多上师，有很多传承，到每一个他能见到的上师那里去听法灌顶，但其实他不相信任何一位上师。但这不是利美，在这方面，蒋扬钦哲旺波并未提倡每个人都效仿他，我们都知道他有一百多个上师，他遍学各派。但你是否知道，他在四十岁之后就足不出户，把所有的时间都用来修持之前所学到的法