跳至主要内容

灵山居士:拥有自我有什么不好?



有人问我:拥有自我有什么不好?为何佛教要我们证悟无我?在今天,你随便走进一家佛学书店,就能看到很多身心灵的书,那些书几乎无一例外都在喂养你的自我,他们都在教你如何养大养肥你的自我。我知道这种书远比我的书受欢迎,因为这种书说你爱听而不是该听的话。这些书不会象大圆满前行引导文这样扫兴的书老是说些你即将死亡这样的话。他们几乎整本都在抚摸你的自我。
我想你可能知道本拉登,他最近刚被美国特种部队干掉,你可能不知道他从什么时候开始憎恨美国,在1991年海湾战争期间,因为美国在和萨达姆打仗,作为美国盟友的沙特担忧被萨达姆偷袭,他们有很多基地处于萨达姆的威胁范围内。刚从阿富汗回来让前苏联吃了大亏而信心膨胀的奥萨马 本拉登给沙特王室写信,他自认他的基地组织可以为沙特的基地提供保护免受萨达姆威胁,但沙特王室并未给他回信,几天之后,拉登从新闻上知道了他们选择了美国政府作为保护。你明白了?如果当初不是因为沙特王室拒绝了(或者可以说根本无视他的提议)本拉登而选择了美国政府,可能就不会有911.沙特王室的选择令拉登膨胀的自我非常受伤。他开始视美国为仇敌,并走上与美国对抗之路。然后,你知道,就有了911
根据小道消息,如果李明博没有在微博上拒绝加金正恩好友,可能就没有延坪岛炮击。每个人都有自我,特别是今天,每个人都骄傲的不得了,不能忍受任何人对自己有一点点不尊重,经常有人要在微博上跟我互相关注,如果我不跟他互相关注,他就会很生气。觉得自己受伤。我们希望被关注,希望自我被满足,但同时,我们也把自己的痛苦权交到别人手上。如果你在微博上要求我关注你,就等于把你快乐与否的权力交给我,如果我没有任何回应,你的骄傲就会受伤。你会感觉被无视,对很多人来说,你可以骂他,但绝对不能无视他,因为他认为对一个人最大的侮辱就是无视。
很抱歉,我是天蝎座,虽然已经修行了很多年,但基本上我还是一个相当骄傲的天蝎座,我知道我经常令人感觉自己被无视。但请原谅,这只是我暂时无法改掉的习气使然。如你所知,金正恩这样的人在国内一定没人敢不加他好友——如果朝鲜国内有微博的话。这令他非常容易受伤。然后受伤的自我就会做出不理智的举动,譬如金正恩这样的人就可能炮击延坪岛,而我们这样的普通人可能会在家里摔摔东西,或是冲自己的狗发火。
自我当然不是只造成这些问题,我们的环境越来越糟,那全是因为自我,如果我们不是为了满足自我,我们就不会去买最新款的苹果手机,我们现有的手机足够用了。如果我们不买,他们就不会找那么多人去生产代工,就不会污染环境。如果不是为了彰显自我,很多动物不会被屠杀,我指的是直接或间接的屠杀,我在搜索棕熊图片时经常看到一些人杀死棕熊后的留影,我知道他们想以此证明自己很强。
在十九世纪末上个世纪初,很多英国王公贵族热衷于印度猎虎,拥有这样的传奇经历可以让那些英国贵族在社交场合具有与众不同的魅力与谈资,能吸引漂亮MM.因此很多人乐此不疲。这些全是源于我们的自我。我们的自我想要让我们看起来与众不同一点,因此我们就想尽一切办法让自己显得与众不同。我们穿多数人穿不起的全貂皮大衣。吃大家吃不起的鲨鱼鱼翅。当我们可以这样的时候,我们的自我就会非常满足。为了应对自我不断增长的需求,我们必须挣很多钱,买更多的东西令它欢欣鼓舞。可以说,你一生都在为自我打工。但最终一无所得。
有一天,我在小区电梯的广告里看到这样的话:拥有它,从此坦然接受众人羡慕的眼光。那是一个奢侈品的网站。仅仅为了获取别人的赞誉或是羡慕的眼光,我们就需要很多东西,我们买很多化妆品,确保我们出现在别人面前时保持体面。我们买新的汽车,新的衣服也是为了别人的羡慕和赞叹。想想仅仅为了一些毫无价值的羡慕我们耗费了多少资源。这样我们就更强大了吗?我们靠这些建立起来的自信,非常脆弱。可能一个并非有意的冒犯就可以让我们大发雷霆。我们脆弱的自我受到了伤害,它实在不堪一击。
我们周遭的一切问题都是自我造成的,从你睡不着觉到全球经济恶化,想一下你睡不着觉的时候在干吗?我是这样的:明天那个人要来,我要怎么对他说这件事,如果他这么说,我应该怎么说,如果他那么说,我应该怎么说。我们在睡觉的时候也在考虑这些问题,我们之所以要把这些都想好,是因为我们要维护我在众人眼中的形象,也就是我们的自我。我们不希望出现张口结舌的场面——那令我们的形象受损。我们希望把一切都预先设计好,彩排好,把各种可能出现的状况都想出预案,所以我们睡不好。所以我们很累。这些都是源于自我,我们是如此在乎别人怎么看我们。我们不能容忍任何轻视。
据说,在一百多年前,就有科学家发明了无线传输电力的设备,只需在城市的一个地方设立一个类似基站的装置,整个城市都可以享用免费的电力。但因为某些科学家的自我(他不能忍受有人比他更优秀)和利益驱动,这项发明至今未能面世。所以你今天还要交电费。
我想我已经说的够多了。



擁有自我有什麽不好? 靈山居士

有人問我:擁有自我有什麽不好?為何佛教要我們證悟無我?在今天,你隨便走進一家佛學書店,就能看到很多身心靈的書,那些書幾乎無一例外都在餵養你的自我,他們都在教你如何養大養肥你的自我。我知道這種書遠比我的書受歡迎,因為這種書說你愛聽而不是該聽的話。這些書不會象大圓滿前行引導文這樣掃興的書老是說些你即將死亡這樣的話。他們幾乎整本都在撫摸你的自我。
我想你可能知道本拉登,他最近剛被美國特種部隊幹掉,你可能不知道他從什麽時候開始憎恨美國,在1991年海灣戰爭期間,因為美國在和薩達姆打仗,作為美國盟友的沙特擔憂被薩達姆偷襲,他們有很多基地處於薩達姆的威脅範圍內。剛從阿富汗回來讓前蘇聯吃了大虧而信心膨脹的奧薩馬 本拉登給沙特王室寫信,他自認他的基地組織可以為沙特的基地提供保護免受薩達姆威脅,但沙特王室並未給他回信,幾天之後,拉登從新聞上知道了他們選擇了美國政府作為保護。你明白了?如果當初不是因為沙特王室拒絕了(或者可以說根本無視他的提議)本拉登而選擇了美國政府,可能就不會有911.沙特王室的選擇令拉登膨脹的自我非常受傷。他開始視美國為仇敵,並走上與美國對抗之路。然後,你知道,就有了911
根據小道消息,如果李明博沒有在微博上拒絕加金正恩好友,可能就沒有延坪島炮擊。每個人都有自我,特別是今天,每個人都驕傲的不得了,不能忍受任何人對自己有一點點不尊重,經常有人要在微博上跟我互相關註,如果我不跟他互相關註,他就會很生氣。覺得自己受傷。我們希望被關註,希望自我被滿足,但同時,我們也把自己的痛苦權交到別人手上。如果你在微博上要求我關註你,就等於把你快樂與否的權力交給我,如果我沒有任何回應,你的驕傲就會受傷。你會感覺被無視,對很多人來說,你可以罵他,但絕對不能無視他,因為他認為對一個人最大的侮辱就是無視。
很抱歉,我是天蠍座,雖然已經修行了很多年,但基本上我還是一個相當驕傲的天蠍座,我知道我經常令人感覺自己被無視。但請原諒,這只是我暫時無法改掉的習氣使然。如你所知,金正恩這樣的人在國內一定沒人敢不加他好友——如果朝鮮國內有微博的話。這令他非常容易受傷。然後受傷的自我就會做出不理智的舉動,譬如金正恩這樣的人就可能炮擊延坪島,而我們這樣的普通人可能會在家裏摔摔東西,或是沖自己的狗發火。
自我當然不是只造成這些問題,我們的環境越來越糟,那全是因為自我,如果我們不是為了滿足自我,我們就不會去買最新款的蘋果手機,我們現有的手機足夠用了。如果我們不買,他們就不會找那麽多人去生產代工,就不會汙染環境。如果不是為了彰顯自我,很多動物不會被屠殺,我指的是直接或間接的屠殺,我在搜索棕熊圖片時經常看到一些人殺死棕熊後的留影,我知道他們想以此證明自己很強。
在十九世紀末上個世紀初,很多英國王公貴族熱衷於印度獵虎,擁有這樣的傳奇經歷可以讓那些英國貴族在社交場合具有與眾不同的魅力與談資,能吸引漂亮MM.因此很多人樂此不疲。這些全是源於我們的自我。我們的自我想要讓我們看起來與眾不同一點,因此我們就想盡一切辦法讓自己顯得與眾不同。我們穿多數人穿不起的全貂皮大衣。吃大家吃不起的鯊魚魚翅。當我們可以這樣的時候,我們的自我就會非常滿足。為了應對自我不斷增長的需求,我們必須掙很多錢,買更多的東西令它歡欣鼓舞。可以說,你一生都在為自我打工。但最終一無所得。
有一天,我在小區電梯的廣告裏看到這樣的話:擁有它,從此坦然接受眾人羨慕的眼光。那是一個奢侈品的網站。僅僅為了獲取別人的贊譽或是羨慕的眼光,我們就需要很多東西,我們買很多化妝品,確保我們出現在別人面前時保持體面。我們買新的汽車,新的衣服也是為了別人的羨慕和贊嘆。想想僅僅為了一些毫無價值的羨慕我們耗費了多少資源。這樣我們就更強大了嗎?我們靠這些建立起來的自信,非常脆弱。可能一個並非有意的冒犯就可以讓我們大發雷霆。我們脆弱的自我受到了傷害,它實在不堪一擊。
我們周遭的一切問題都是自我造成的,從你睡不著覺到全球經濟惡化,想一下你睡不著覺的時候在幹嗎?我是這樣的:明天那個人要來,我要怎麽對他說這件事,如果他這麽說,我應該怎麽說,如果他那麽說,我應該怎麽說。我們在睡覺的時候也在考慮這些問題,我們之所以要把這些都想好,是因為我們要維護我在眾人眼中的形象,也就是我們的自我。我們不希望出現張口結舌的場面——那令我們的形象受損。我們希望把一切都預先設計好,彩排好,把各種可能出現的狀況都想出預案,所以我們睡不好。所以我們很累。這些都是源於自我,我們是如此在乎別人怎麽看我們。我們不能容忍任何輕視。
據說,在一百多年前,就有科學家發明了無線傳輸電力的設備,只需在城市的一個地方設立一個類似基站的裝置,整個城市都可以享用免費的電力。但因為某些科學家的自我(他不能忍受有人比他更優秀)和利益驅動,這項發明至今未能面世。所以你今天還要交電費。
我想我已經說的夠多了。


2011年9月首发于灵山居士新浪博客,版权所有,侵权必究。 



版权声明:所有灵山居士文章简繁体,中英文版权归“灵山居士”所属的自然人所有,请尊重版权,媒体或个人(包括互联网媒体,网站,个人空间,微博,微信公众号,纸媒)如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改(不得修改的范围包括:作者名,标题,正文内容,以及标点符号)。我们保留一切法律权利。  电子邮件: lingshanjushisiwu@gmail.com
灵山居士新博客:http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017
谷歌Blogger:https://lingshanjushi.blogspot.com/
灵山居士微博:http://weibo.com/lingshanjushi
灵山居士官网:http://www.xinwuyang.com/
灵山居士公众账号:lingshanjushigz










评论

此博客中的热门博文

灵山居士:惑人之物,于其手中皆可用以渡人解缚(修订版)

古大德有言:“正人修邪法,邪法亦正;邪人修正法,正法亦邪。”世有大机大用者,其于一切圣俗之法,信手拈来皆成佛法;魔王用以惑人之物,于其手中皆可用以渡人解缚。此等圣者善秉魔王之利剑,反刺魔王,擅以其人之道治其人之身。此智者之大用也。世间愚迷之人虽秉佛法之剑,自谓修道,然其所修之道,不伤无明,反伤诸佛法,不减贪嗔,反增垢染。智者可用佛法杀我执,亦可用魔法杀我执,愚者佛法魔法皆不得杀我。其所擅者,乃是将杀我之法,修成护我之师。是以,智者可于邪中修正,夺魔王之兵械,为我所用。愚者只能于正中修邪,其兵械武器尽数为魔所缴。 如来教法,度九乘根基,有实说权说,又有胜义世俗之分。其一言一语,皆非凡夫初学可解,若无明眼人在侧匡正,任一教言,皆可惑人。此非教言惑人也,乃吾人之曲解惑人也。然曲解者皆不知其曲解也,皆不知其已入魔王之彀中矣。盖因魔王之智慧远胜其也。 今世之修者,多无师在侧督导,盲修瞎练,又兼自命聪慧,于师佛之言,常作吾我之解,师心自用。借密法之理,行贪嗔之事;令如来教法,成魔王利器;使解缚之言,成杀佛之器。悲夫。 余常谓诸学者言: “ 任一佛言师语,若非师详解,无师把关,吾人擅解,必致偏矣。后必为我所用,必成贪嗔护法,令我执无伤,习气完备,令毕生修行,徒具虚名,纵修百年见解习气依旧如故。汝等众人,日常之交流,一语未说全者,尚且为魔所乘,生诸事端。何况修心改命成佛覆我之法,魔王岂有听之任之不加干涉之理。是以,当慎之又慎之。 ” 余观世间好物,无不为魔所用,无不为魔所渗,佛教儒教耶教概莫能外,此东西方之共同也。魔王于圣贤之教,日夜难寐,常思毁之。然魔王之毁,非烟销灰灭之毁,乃借尸还魂之毁也。如虫蛀木,日日蚕食,为魔所蚕食者,皆徒具形而内空矣。如史上之儒家,又如愚人之修道,皆有其形而无其魂。 晚近“自由”一语自西舶来,人人皆向往之。然凡俗之人心虽向往,实不知何谓真自由,更不知通自由之正途。魔观众生于此未深解,后借隙而入,令自由变放纵,人间变欢场。其假自由之名,为不可为之事,释千年压抑之欲,正贪嗔痴之名,毁众生修道之基。又假自由之名,令邪见无阻拦,人皆可畅言,后劣币驱逐良币,狮离穴而犬狐占。如今日美利坚欧罗巴之雌雄莫辨诸般乱象,皆是自由平等博爱为魔所用之果矣。又如儒家一脉,本为圣贤设教道之浅途,后为盲者所解王者所用,沦为向上叩门之学,令夫子蒙冤。此皆魔之手笔也。 灵山居士写于 20

灵山居士:昨日的世界是否黄金时代

这几天我在阅读奥地利作家斯蒂芬 . 茨威格( Stefan Zweig )的回忆录《昨日的世界》( Die Welt von Gestern: Erinnerungen eines Europäer ),这本书于上世纪四十年代初在瑞典斯德哥尔摩首次出版。在这本书里,茨威格富有感情地描述了他眼中第一次世界大战之前的欧洲,那个已经逝去的旧世界 —— 那个只存在于黑白照片里的昨日的世界。他回忆当时的奥匈帝国首都维也纳,回忆当时维也纳市民们宽松无忧的生活。他认为那是这个世界少有的黄金时代 ——— 我相信大多数读者读了之后都会有同感。那时候的维也纳,大多数人生活的都很轻松。因为有完善的社会福利保险制度,大部分人没有什么压力,人与人之间和善宽容,他们生活中很少有大的变动。他们做事情都不慌不忙 —— 因为着急忙慌被认为是有失教养的举动。生活在那个时代的人们甚至认为战争已经远离这个世界。在书中,茨威格还谈到了他的祖父母和父母,他认为他们都是幸福的人,他们的一生之中从未有过大风浪,他们没有像他的子孙那样经历战争,他们都 “ 平静、顺利、清白的度过了自己的一生。 ” 如果你有着二十一世纪的思维,你肯定会同意他的看法。你会认为一战之前的欧洲那七八十年是黄金时代,没有战争,没有饥荒,科技高度发展,人们生活无忧,大家都对未来充满期待,只有很少的人去欺诈抢劫。但是如果我们用修行者的眼光来看,可能会得出另外的结论。一战之前整个维也纳都沉醉在音乐的世界里。音乐在他们的生活里占据了重要的位置。无论是贵族伯爵还是普通市民,都把音乐视为生活中的头等大事。说实话,我很同情生活在这种文化下的人们。生活在这样的社会里,他们几乎被掐断了所有思维实相的机会。比起维也纳的金色音乐盛宴,印度恒河边的火堆或许更能拉近你和相对实相的距离,更能启发你去寻找真理。但是大多数二十一世纪的头脑绝不会这么认为,他们不会认为后者比前者更加先进。他们认为前者才是高等文明。 对我这样的修行人而言,他们 “ 平静、顺利、清白的度过了自己的一生。 ” 这句话的意思是,他们浪费了一生的时间,他们像昆虫一样活了一辈子。 阅读这本书的时候我完全没有感觉这些生活在十九世纪末的欧洲人离我很遥远,他们和现在的人非常相似——他们和现在的人一样认为自己已经知道所有的答案,和现在的人一样缺乏探索的心,和现在的人一样沉迷于完全没有意义的事情,他们从不试图从已知

灵山居士:这不是修行

过去这二十多年,世界一直处于巨大的变迁之中,过去这二十多年,我经常看到各色人等,他们有自己的工作自己的家庭,每天忙着在朋友圈晒孩子晒大餐晒旅游照片,但同时他们又都宣称自己是修行人。他们是我的偶像。我非常佩服他们能一边工作一边度假一边带孩子一边修行,什么都不耽误,这是龙钦巴和惠能都无法做到的。我还经常看到有人跑去臧地转了一圈,拍几张照片,见几个老师,然后回来之后就宣称自己是修行人,然后就开始了他们的漫长的佛教式自我满足之旅。 很多人认为这是这个时代特有的修行现象,但是我相当怀疑。我知道的修行从来不是这个样子的,我知道的修行人也从来不是这个样子的。那些真正修行过的人都知道修行是非常艰难危险的事,你投入全副精力都未必能修好,何况是三心二意。如果你认为你可以一边过着快乐的世俗生活一边在精神领域有所成就,那说明你压根就不知道什么是修行。过去的那些传统的修行人,他们开始修行的时候都很谨慎,他们接受灌顶也都很谨慎,他们成立师徒关系也都很谨慎。过去的那些老师,他们在选择徒弟上很谨慎,他们不会来者不拒,他们会考察弟子的人品,会要求很多东西,如果他们看到现在某些老师有几万弟子可能会咂舌不已。而现在这些人,他们开车旅行到了某个寺庙,一时心血来潮就可以成为佛教徒。他们不需要知道佛教的规矩,不需要评估自己的能力,不需要被考验,也不需要认真思考佛教法义。成为佛教徒对他们而言和成为健身房会员没任何差别。这种泛滥的结缘拉低了修行者的门槛,让很多不懂修行的人都自以为是在修行。 为什么会发生这样的事?这其中有很多原因,我相信贪欲在这中间扮演了相当重要的角色。对有些人来说,如果有人想成为弟子,他们是来者不拒的(他们会拿出菩提心当理由)。而那些想成为弟子的人,很多人是想得到一些回去能炫耀的东西。所以他们一拍即合,双方都得到了自己想要的东西,双方都很满意。唯一受伤害的是佛教。今天我们能看到这么多糟糕的修行人,就是这种泛滥式结缘的后果。 有些人认为结缘也很重要,但是像这种结缘我认为更类似于到处留情而不负责。而且其实你并不缺结缘,你生在中国这样的地方,打开电视机就能看到观音菩萨。所以,你并不缺少结缘。现在这样的佛教徒泛滥成灾,你到处都能看到那种号称是在修密法却连做人都不懂的人。要知道,成为佛教修行者并不像给自己泡杯手冲咖啡那么简单,这是一个非常严肃的决定,它关系到你之后的生生世世,关系到你下一世是否还能继续做人