我们都认为自己是自己的主人，但是我们通常并不能完全证明这一点。
也许你可以指挥你的身体，比如你可以让自己的手拿起一杯茶，然后让自己的嘴巴张开，喝下它。你也可以让自己撒尿的时候不至于尿到裤子上。这些举动似乎可以证明你是自己的主人，你拥有完全的主权。
但同样有很多事实证明你并不完全是自己的主人，比如很多时候你并不能按自己的想法去做，你无法穿想穿的衣服，无法按自己的方式去刷牙，无法说服自己不去做那些不该做的事，你甚至无法命令自己准时起床。当你受到侮辱的时候，尽管你一再告诫自己不要生气不要生气，生气会犯了嗔戒的，你还是会生气。更加极端的时候你甚至无法阻止自己的错误心念，你会拿起武器，然后走进校园，朝每个会动的生命开枪。
这些事实都在有力的反对你对自己的看法，他们证明了你并非完全是自己以及世界的主人。你受你的思想，习惯的奴役。他们操纵着你，制约着你，让你无法自由。
当你无法做自己主人的时候，麻烦也就会伴随你一生。事实上，佛教的修行就是要你成为自己以及世界的主人，佛教并不认为你目前已经是事实上的掌权者。因为你很容易被激怒。
当你是你的想法的主人的时候，你可以随时抛弃他，你不会为他而痛苦。但是在此之前，假如你遇到相反的想法，你的想法就会鼓动你生气。而你也非常听话，抛弃自己的想法是个痛苦的过程，这说明你被奴役的程度有多深。
我们仔细检视自己的痛苦，几乎无一例外是由于出现了和我们期待相反的东西，而我们所期待的东西多数时候就是我们熟悉或者习惯的东西还有就是我们认为应该出现的东西。当然也有些时候，你期待出现正好相反的东西，比如以前生活中所没有的新鲜事物，但是假如出现的事物和以前的一样单调乏味，你也会失望和痛苦，这些都是没有成为自己主人的坏结果，你会痛苦，会失望，会喊妈妈。
要成为自己和世界的主人，你就必需知道，你所执有的一切，你所习惯的一切，并非你所认为的那样必不可少或者不可改变。很多人认为自己是不可改变的，他们对改变自己不具信心，那只是因为他习惯了作自己，我经常遇到这样的人，他们习惯了自己的习惯，不想改变自己，（至少他们不希望马上改变自己，就象是在冬天的早晨，虽然知道早晚要起来，他还是希望多在被窝里呆一会）不过如果你不改变自己的习惯，你就会永远受他奴役，这样你就会继续轮回下去。不过“继续轮回”通常不是一个具有威摄力的理由，很多人并不在乎继续轮回。他们甚至有点期待。所以有时候你必需用其它东西吸引他们来参与到这里面来。
对于这样的人我通常并不告诉他，我打算让他成佛（这会吓坏他）。我只会告诉他，你可以先改变你的某个坏习惯，这会让你的生活变的更加和谐。比如你喜欢抽烟，事实上你完全可以不抽，在很多年前，你并不抽烟，也同样活的好好的，并没有试图去自杀。只是后来某个机缘让你开始让你接触导香烟，然后你就开始习惯他，并且允许它加入到你的生活。过了很多年，他几乎成为你的一部分，这个时候，你不会想起，你还有过一段没有香烟的生活。如果有人告诉你，你可以不抽烟，你就会怀疑这项建议的可行性。
因为你习惯了一件事物，就会认为他一直就在那儿。事实上你不是一出生就会骂人，也不是一出生就喜欢鱼香肉丝。这些都是后来培养出来的习惯，既然你可以习惯一种东西，那就没有理由不能习惯另一种。你可以习惯没有鱼香肉丝的生活。也可以成佛。事实上，你目前所习惯的自己只是一个虚幻的外壳，佛才是你真实的面目。
首发于于2007年4月21日。
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