假如你学过金刚乘，你可能听过这样的话：如果你把你的老师看成是佛，那么你将会得到佛的加持；把他看成是菩萨，你将会得到菩萨的加持；把他看成凡夫，很遗憾，你只会得到凡夫的加持。也就是没有加持。
这是金刚乘里被反复强调的话。很多人对此感到难以理解。他们认为这近乎于一种自我欺骗。假如你的老师不是佛，那么即使你把他看成佛他也不是佛，你无法获得佛的加持。这是他们的观点。
让我们从另一个角度来阐述这个问题。我记得我看过这么一个佛教故事：有一个非常怕蛇的人，他在夜幕降临的时候走进一间尚未开灯的屋子，借着月光他隐约看到地上有一条蛇（事实上那只是一根被扔在屋子中间的绳子）。他误以为自己遇到了蛇，然后他就被吓晕了。
这里我们可以看到的是，虽然绳子并不是蛇，但它仍旧“加持”了这位可怜的人。同样的道理，虽然你的老师可能还没有成佛，但是坚信他是佛可以获得同样的效果。这里，我用了“坚信”一词，这很重要。怕蛇的人正是因为坚信那是条蛇，他才会被吓晕。如果他对此不是那么坚信，就不会产生这样的效果。
绳子虽然不是蛇，但是坚信它是蛇就可以把你吓晕，老师虽然可能尚未成佛，但是坚信他是佛会给你带来佛的加持。
因为在究竟的角度来说，并不是外在的佛在加持你，是你内在的心识投射出一个佛在加持你。如果你坚信一条狗是佛的话，你同样可以获得加持。
事实上，我们一直都在自我欺骗，我们看到的一切都是我们的心的投射。我们所认为的和世界的本来面目相去甚远，不过我们从未为此担忧。但是我们却把这些信以为真。我们相信幻觉真实存在。并任凭他们肆虐。
既然幻觉可以导致迷惑和痛苦，那么他也同样可以导致解脱。我们可以对幻觉加以利用，用幻觉来超越幻觉。佛教所有的方法都是如此，文字，语言，老师，每一种可以迷惑你的东西都被智慧地加以利用以获得相反的效果。但是你也会被告知，假如应用不当的话，这些本来可以导致解脱的东西同样可以导致你烦恼。
老师的作用是消除你的自我，为此他可以使用任何方法，从教你念诵仪轨，燃香，大礼拜，到把你推下粪坑，或叫你为他盖房子洗裤衩剪脚指甲，只要有助于消除你的自我，任何方法都是正当的。它不一定要看上去非常佛教化。（但是要小心有的人会以此为借口作一些不合佛法的行为）。
这也就是为什么有些人佛教大师会告诉你：“为了众生，你必需放弃佛法”的原因。更准确的说法是“为了众生，在必要的时候，你必需放弃佛教的形式。”任何方法，只要可以导你入正道，他都可以被列为佛法。不一定要用佛教的包装。
有些方法可能看上去和佛教风牛马不相及。不过这可能只是一种迂回战术。最终它还是会把你带到佛法的面前。你不能说这样的方法不是佛法。
当你有了一个老师，你要做的就是把自己的杯子里的水倒掉，你的杯子里装了很多东西，例如，你的见解，你的想法，你的习惯，你先前所受的教育，你的爱好以及诸如此类的东西。这些东西的存在导致你痛苦。
所以针对老师的信心非常重要，如果你对他还有怀疑，你就不会心甘情愿的倒掉这些东西，你会有所保留，这样你就很难让老师把自己杯子里的水倒进来。因为你的杯子尚未清理干净。所以最好的弟子就是对老师信心最大的弟子，你的信心和你的成就成正比。
当你倒掉了所有的东西，你就自由了，也可以说，你成佛了。
首发于2007年8月17日。
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