有时候我们需要追问一下自己的动机，因为我们的动机往往并不象我们所宣称的那样动人。我们会被自己的动机欺骗。通常我们愿意表现出来的动机都是带着面具或者经过修饰的（当然，这种修饰可能在你完全没有察觉的情况下进行）。但是假如你摘下那个面具，你会发现其实它并非你所认为的那样纯洁。
我们的自我是娴熟的面具制造师，他惯于在我们没发觉的情况下为我们的动机戴上体面的面具。比如我们可能因为对某人比较嫉妒而去给他提意见，你可能会告诉自己：这样是为他好是为了让他发现自己的缺点。并且让自己相信这是真的。但是假如追查你的动机的话，你会发现事实上你只是为你的嫉妒戴上了一个比较友善的面具而已。
这说明你在和自我的角逐中已经败落了一阵。当然假如你追查下去的话，你会发现你之所以这样做的幕后主使是嫉妒而已。
不过有时候我们并不愿意去追查，因为那会让我们不舒服，我们并不希望和真实的自己面对面，你更愿意看到戴着面具的你。
但是假如你进入佛法的修行，你就会被要求面对真实的自己，你会被要求摘下所有的面具，面对自己的内心，你不能继续欺骗自己。你必需诚实的面对自己的每一个念头，以及他的始作俑者。也就是说，你必需追踪每一个念头的来源，假如你花点时间的话，你不难发现所有的念头都是源于贪嗔痴，而贪嗔痴又源于执著一个并不存在的自我。
假如你发现自己有了不好的念头，你要做的不是给他戴上面具涂脂抹粉，然后努力让自己相信这个念头其实是个好念头。这样的粉饰其实起不到太多的作用。他只会让你变成一个伪君子。
一个真正的佛教徒，他要面对的是真实的自己，他敢于面对自己的每一个不好的念头。假如你总是掩饰自己的不良动机，那么你就永远无法找到解决问题的方法。因为你会认为自己做的很好，很不错，你没有任何问题。
我们要知道的是，我们的自我会欺骗自己，假如可以的话，他会在一切事情上偷梁换柱。但是假如你注视着自己的心，他就没有太多的机会，这就好比你盯着小偷，小偷就没机会对你下手一样。
因此我们有必要看着自己的心，每一个起心动念，以及它背后的主使者。在开始的时候你可能觉得这很麻烦，会耽误你很多事情。但是如果你付出一定的时间，他就会带给你莫大的好处。事实上，有很多其他事情同样麻烦，比如吃饭这件事就很麻烦，每天要进行三次，吃完之后还要把这些东西排泄出来，不是很麻烦吗？但是你从不抱怨吃饭，那是因为你知道吃饭的好处，假如你知道看着你的心的好处，你会很乐意去这么做。
如果你敏锐到可以时刻看着你的心，你的自我就没有太多的发挥余地。假如他有任何不良企图，你就会立即发现。比如当你生气的时候，你可能完全没有觉察到自己在生气，假如你在生气的时候可以立即觉察到自己在生气，那么你就会很快平静下来。
我们之所以会生气是因为执著于自己的种种，自己的想法，自己的裤子之类的，当一个人不按你的想法做的时候，你就会生气，会震惊，因为你非常执著你的想法，而你的想法则是你的自我的衍生物。假如你把你的自我搞定，你就不会执著自己的想法和感觉，当别人不按你的想法做事的时候你也不会大发雷霆或者摔东西。
我们目前是不是经常生气？想一下你生气的原因，是不是多数时候只是因为别人不按你的想法去做。比如当一个人试图插队的时候，你就会很生气，因为你排了很久，还因为你很执著自己的想法，你可能会告诉他一个冠冕堂皇的理由：我们不该插队，要守规矩。这是一个戴着面具的理由，你真正的动机可能是你也想插队，可是你缺乏单枪匹马插队的胆量，但是这个人却敢无视规则，所以你对他很生气。你真正生气的原因是他冒犯了你而不是规则。甚至有时候连别人染黄头发也会让你生气，因为你认为正经女孩子不应该染那样的头发。在你生气的时候，第一件事就是你要觉察到自己在生气，我们经常在生气结束之后才知道自己刚才生气了，第二是要知道生气的原因，那就是你执著自我的种种。当然，这一切都要经过真正的佛教老师的教授，缺乏系统的修学只是胡乱翻看几本佛书并不容易让你的心变的敏锐。他可能会让你的心变的更复杂。
首发于2007年2月21日。
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