跳至主要内容

灵山居士:贪婪与罪恶

从有人类以来,商品贸易就一直存在,从远古的以物易物到现在的现金支付宝,人类经历了古代商业模式到现代商业模式的巨变。虽然都是商品交易,但是现代商业模式和古代商业模式完全不同,他们所带来的结果也完全迥异。现代商业模式诞生于西方,根植于西方价值观。在唐宋时期,大规模生产设备尚未出现,也没有系统性的生产工厂,因为缺乏现代工业生产力的加持,商品制作过程缓慢,同时因为运输力的匮乏和缓慢,货物供应并不丰富,很多在今天看来稀松平常的东西那时候只有皇族和达官贵人才能品尝到。所以,在这种商业模式之下,民众的贪欲不会被大规模唤起,那时候商贾也很少能累积到现代商业巨子所积累的财富,因为缺少宣传途径,他们没法让全世界都来购买他们的商品。这让他们的欲望无法肆意伸展。今天很多人庆幸于自己生活在一个高速发展的时代,这让他们和他们二百多年前的祖先们不同——他们从未见过地球另一端的水果和鞋子——但同时这也让他们的欲望变的前所未有的高涨。在过去的几千年里,很多从事商品交易的人都只是想要糊口,他们从不奢想自己能赚到几千亿美金。现代商业模式的诞生和技术的发展为这种远超个人需求的欲望提供了可能性和跳板。当每个人都想成为亿万富翁的时候,对世界来说可能并不是一件好事。事实上,这让我们面临很糟糕的环境。

从文艺复兴以来,人类开始逐步转向物质主义。当人类社会中的大多数人相信拥有的越多越幸福的时候,现代商业模式也就应运而生。时至今日,我们在手机上点几下就能购买到世界各地的商品。现代商业体系所建立起的高速运输体系,让埃塞俄比亚的咖啡和新西兰的佳沛金果都变的唾手可得。有人说我们处在人类有史以来商品最丰富的时代,但同时这也是人类贪欲最炽盛的时代。

现代商业模式的出现让商品供应空前丰富,让少数人得以积累巨量财富,但它同时也激活了无数人贪欲,引发了无数的罪恶。现代商业模式同时激活了商品提供者和商品购买者的贪婪。因为双方都信奉物质主义,都相信物质所能带来的幸福,所以,他们都拼了命往的往家里搬东西——从卫生纸到除臭剂到镀金马桶——为了能购买到更多的别人的东西,卖家必须卖出自己的东西换取更多的利润,为了能卖出自己的东西,他必须让社会大众相信,假如你不买他的东西,你就会变的非常糟糕,你会衰老,会得病,会像个土包子一样对男人毫无吸引力。为此他必需说很多很多谎,必须绞尽脑汁去制造需求。假如他是一个药品制造商,为了让自己的药卖的更畅销,他不会介意让你得病。而那些买家,他们活在信息轰炸中,他们很容易听信各种宣传,为了不让自己变的糟糕,你需要爽肤水,需要拉昆安第斯山脉矿泉水,需要Almas鱼子酱,需要豪车,需要众人艳羡的眼光,为了得到这些,你要付出很多代价,要抛弃很多东西,要让自己的心变硬变冷变狠,你必须去以各种方式抢劫别人才能保证自己能持续不断收获众人的仰慕,(现代抢劫早已不是过去那种野蛮的方式。现代打劫都很文明,假如你不是非常聪明,你几乎都完全感觉不到自己是在被打劫。)这让你连一个安稳觉都没法睡。在现代社会,你很难通过合理合法的方式获取巨额财富,很多人为了生存去会做很多不好的事,会去刷房子,去吞食别人的体液,以满足他们被煽起来的欲望,但其实,除了购买维生所必需的面包和水,他们购买的最多的是那些即使没有也能活的很好的东西。为了能得到这些,你必须在很多人面前张开腿。而你之所以觉得自己需要这些,是因为你被鼓动了,是因为你相信物质积累能带来幸福。当你的朋友都拿着苹果手机的时候,你也会觉得自己应该有。你要做很多不好的事才能维持这种购买力。那些卖给你东西的人同时也是买东西的人,他们也需要去购买别人的东西和服务,他们是卖家的同时也是买家,他们也活在人群之中,被各种信息鼓动,也相信自己需要很多其实并不那么需要的东西。买卖双方的行为都在加固对方的贪婪和无明。

假如你开始做生意,你就会开始想要赚钱,只要你开始做生意,即便你以前是个善良的人,你的心也会慢慢中毒,你的贪欲会被激活,你会开始算计,尤其是当你看到别人比你生意好比你挣得多的时候,魔鬼就会开始在你耳边低语:你没他生意好是因为你太善良,你不会骗人,但你又何必那么善良?善良又不能当饭吃。魔鬼光临的次数越多,你的心就会中毒越深,你会开始琢磨如何让对方掏出钱来,为此你会开始学会说谎,学会各种手段,学会制造需求,各种罪恶也就由此而生。当你按下开始键,你就再也无法停下来。

因为信奉物质主义,我们会不断购物,我们会拖着一车车的东西往家里拉,我们买的大多数东西其实是根本不需要的。它们不像是空气和水。为了购买这些其实并不真正需要的东西,为了能够持续购买,为了能收获众人的羡慕,你要去做很多不想做的事情,你要去朝别人的脑袋开枪,要去舔别人的脚趾,你要说很多谎骗别人把钱从口袋里掏出来,同时你还要极力隐藏这一切,让自己看起来一切静好。虽然你银行里有几千万你依然觉得自己很穷,每天都在疲于奔命,连陪孩子去游乐场的时间都没有。这就是现代商业模式带给我们的。

而这一切都源于我们相信:拥有的越多就越快乐。当我们相信这些的时候,我们会恨不得把全世界都搬到自己屋子里。为了能拥有更多,我们会抛弃廉耻,抛弃体面,抛弃善良,我们会去和魔鬼结盟,抛弃所有宝贵的东西,去换取一屋子其实根本不可能带给你快乐的东西。为了得到这一屋子东西,你花了无数的心思,用尽各种手段,从别人那里窃取财富,而你最终得到的只是一堆恶业和所有人的远离。这就是为何过去的圣贤从不把商业视为高尚职业的原因。

灵山居士写于2024116日下午,癸卯年乙丑月己卯日。


本文于2024年1月17日首发于灵山居士微博及其他平台。版权所有,侵权必究。

版权声明:所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权,出版社、媒体或个人(包括但不限于互联网媒体,网站,个人博客,微博,微信公众号,纸媒)如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改(不得修改的范围包括:作者名,标题,正文内容,以及标点符号)。我们保留一切法律权利。  

评论

此博客中的热门博文

灵山居士:惑人之物,于其手中皆可用以渡人解缚(修订版)

古大德有言:“正人修邪法,邪法亦正;邪人修正法,正法亦邪。”世有大机大用者,其于一切圣俗之法,信手拈来皆成佛法;魔王用以惑人之物,于其手中皆可用以渡人解缚。此等圣者善秉魔王之利剑,反刺魔王,擅以其人之道治其人之身。此智者之大用也。世间愚迷之人虽秉佛法之剑,自谓修道,然其所修之道,不伤无明,反伤诸佛法,不减贪嗔,反增垢染。智者可用佛法杀我执,亦可用魔法杀我执,愚者佛法魔法皆不得杀我。其所擅者,乃是将杀我之法,修成护我之师。是以,智者可于邪中修正,夺魔王之兵械,为我所用。愚者只能于正中修邪,其兵械武器尽数为魔所缴。 如来教法,度九乘根基,有实说权说,又有胜义世俗之分。其一言一语,皆非凡夫初学可解,若无明眼人在侧匡正,任一教言,皆可惑人。此非教言惑人也,乃吾人之曲解惑人也。然曲解者皆不知其曲解也,皆不知其已入魔王之彀中矣。盖因魔王之智慧远胜其也。 今世之修者,多无师在侧督导,盲修瞎练,又兼自命聪慧,于师佛之言,常作吾我之解,师心自用。借密法之理,行贪嗔之事;令如来教法,成魔王利器;使解缚之言,成杀佛之器。悲夫。 余常谓诸学者言: “ 任一佛言师语,若非师详解,无师把关,吾人擅解,必致偏矣。后必为我所用,必成贪嗔护法,令我执无伤,习气完备,令毕生修行,徒具虚名,纵修百年见解习气依旧如故。汝等众人,日常之交流,一语未说全者,尚且为魔所乘,生诸事端。何况修心改命成佛覆我之法,魔王岂有听之任之不加干涉之理。是以,当慎之又慎之。 ” 余观世间好物,无不为魔所用,无不为魔所渗,佛教儒教耶教概莫能外,此东西方之共同也。魔王于圣贤之教,日夜难寐,常思毁之。然魔王之毁,非烟销灰灭之毁,乃借尸还魂之毁也。如虫蛀木,日日蚕食,为魔所蚕食者,皆徒具形而内空矣。如史上之儒家,又如愚人之修道,皆有其形而无其魂。 晚近“自由”一语自西舶来,人人皆向往之。然凡俗之人心虽向往,实不知何谓真自由,更不知通自由之正途。魔观众生于此未深解,后借隙而入,令自由变放纵,人间变欢场。其假自由之名,为不可为之事,释千年压抑之欲,正贪嗔痴之名,毁众生修道之基。又假自由之名,令邪见无阻拦,人皆可畅言,后劣币驱逐良币,狮离穴而犬狐占。如今日美利坚欧罗巴之雌雄莫辨诸般乱象,皆是自由平等博爱为魔所用之果矣。又如儒家一脉,本为圣贤设教道之浅途,后为盲者所解王者所用,沦为向上叩门之学,令夫子蒙冤。此皆魔之手笔也。 灵山居士写于 20

灵山居士:昨日的世界是否黄金时代

这几天我在阅读奥地利作家斯蒂芬 . 茨威格( Stefan Zweig )的回忆录《昨日的世界》( Die Welt von Gestern: Erinnerungen eines Europäer ),这本书于上世纪四十年代初在瑞典斯德哥尔摩首次出版。在这本书里,茨威格富有感情地描述了他眼中第一次世界大战之前的欧洲,那个已经逝去的旧世界 —— 那个只存在于黑白照片里的昨日的世界。他回忆当时的奥匈帝国首都维也纳,回忆当时维也纳市民们宽松无忧的生活。他认为那是这个世界少有的黄金时代 ——— 我相信大多数读者读了之后都会有同感。那时候的维也纳,大多数人生活的都很轻松。因为有完善的社会福利保险制度,大部分人没有什么压力,人与人之间和善宽容,他们生活中很少有大的变动。他们做事情都不慌不忙 —— 因为着急忙慌被认为是有失教养的举动。生活在那个时代的人们甚至认为战争已经远离这个世界。在书中,茨威格还谈到了他的祖父母和父母,他认为他们都是幸福的人,他们的一生之中从未有过大风浪,他们没有像他的子孙那样经历战争,他们都 “ 平静、顺利、清白的度过了自己的一生。 ” 如果你有着二十一世纪的思维,你肯定会同意他的看法。你会认为一战之前的欧洲那七八十年是黄金时代,没有战争,没有饥荒,科技高度发展,人们生活无忧,大家都对未来充满期待,只有很少的人去欺诈抢劫。但是如果我们用修行者的眼光来看,可能会得出另外的结论。一战之前整个维也纳都沉醉在音乐的世界里。音乐在他们的生活里占据了重要的位置。无论是贵族伯爵还是普通市民,都把音乐视为生活中的头等大事。说实话,我很同情生活在这种文化下的人们。生活在这样的社会里,他们几乎被掐断了所有思维实相的机会。比起维也纳的金色音乐盛宴,印度恒河边的火堆或许更能拉近你和相对实相的距离,更能启发你去寻找真理。但是大多数二十一世纪的头脑绝不会这么认为,他们不会认为后者比前者更加先进。他们认为前者才是高等文明。 对我这样的修行人而言,他们 “ 平静、顺利、清白的度过了自己的一生。 ” 这句话的意思是,他们浪费了一生的时间,他们像昆虫一样活了一辈子。 阅读这本书的时候我完全没有感觉这些生活在十九世纪末的欧洲人离我很遥远,他们和现在的人非常相似——他们和现在的人一样认为自己已经知道所有的答案,和现在的人一样缺乏探索的心,和现在的人一样沉迷于完全没有意义的事情,他们从不试图从已知

灵山居士:关于边地的一个故事

在我们所生活的星球上,有着几百上千种文化,这些文化有高有低,有好也有坏。关于文化差异,这几年我读到的最离谱的一个故事是:有一个人移居太平洋岛国波利尼西亚,有一天她乘公交车去城里买东西,上车后发现没有空座位,有个当地女生起身给她让坐,她坐下后女生看了看周围,然后很自然地坐到了一个男人腿上。起初她以为那人是她男朋友,后来上车的女性开始陆续增多,每个人都选了一个合适的男性的腿坐下了,坐的和被坐的双方都没有表现出任何不适。这时候她才反应过来这是当地的文化。但是作者对此并不持谴责态度,相反的,她还很欣赏这种文化,她觉作为东亚人自己身上有太多的文化包袱,远没有这些土人洒脱。对此我并不意外。我只是好奇如果有一天她看到自己老公在公交车上毫无障碍地抱着一个陌生女人她的心情会不会受影响。 最近这几十年,全世界的人类一直被各种媒体自媒体轰炸,所以他们被孕育出这种头脑这种思维方式一点也不奇怪。现代人为了展示自己的包容通常会对各种垃圾文化都予以尊重。(佛教里这样的圣母也很多,他们会说要平等,不要分别。他们虽然是凡夫的身子但却长了一张圣者的嘴。切记,作为修道者,当你还是凡夫的时候就要说凡夫的话,从凡夫的角度出发,从因果不虚的角度出发,搞清楚什么是善什么是恶,什么是该做的什么是不该做的,不要扯什么一切都是无分别。除非你能毫不皱眉地切掉自己的大腿喂老虎,除非你能做到这些,否则不要说圣者境界的话。)但我从来不是这样的人,熟悉我的人都知道我非常看不上白左。所以,我并不打算尊重这种习俗和文化,并不打算展示博大的胸怀。很多人对这种文化持宽容态度是因为他们看不到它对你生活修行的影响,假如他们能看到,能看到它会带给你什么,他们的包容会瞬间烟消云散。 现在是 21 世纪,你从北京飞到纽约只需要十几个小时。所以,现在不是唐敖多九公的镜花缘时代。在那个时代,这些遥远海岛的土人怎么过自己的生活与你无关。因为他们不会出现在你家附近的超市里,他们的孩子不会和你的孩子一起上幼儿园,不会和你的孩子举行婚礼。但是现在情况已经完全不同了。每天都有几十万人越境进入美国。这些人来自南美,来自非洲,来自中东,来自世界各地。中国广州这十几年增加了五十多万非洲移民。这些人来到新的国家,他们带来了他们的生活,带来了他们的文化,带来了他们的饮食习惯,带来了他们对世界的认知和看法。当这样的人足够多的时候,他们的文化就会影响你,或者替代你。 我从