当你从窗口注视着这个世界的时候，你会觉得一切都显得如此地真实，蓝天，白云，蜘蛛网一样的街道，人群，绵延数里的车流，远处的青山，五彩斑斓的世界，你会习惯性地认为每一个事物都是像你一直所认为的那样存在。
这表示你被世界的表相所欺骗。但是你要知道的是，并不是世界在欺骗你，（例如，并不是那辆宝马在诱惑你。）只是你对世界的错误认知在欺骗你。你的错误认知来自无明。
当你注视着世界的时候，由于习惯，你忽略了一个重要的事实，那就是所有的事物都是组合而成。从埃及胡夫金字塔，到德尔斐阿波罗神庙，到美国五角大楼，从你养的猫到你楼下小区的铁栅栏，到你的鞋带，再到你的内裤，厕所刷子，疾驰而过的汽车，你每天进食的食物，你进食的时候所看的杂志，以及杂志上的新闻事件，还有你的身体。他们都是组合而成，无一例外。这是一个被忽视的简单事实。例如，你手上的杂志是一些油墨和纸张以及思维的组合现象。
我们通常习惯于把他们视为独立的个体，比如我们会说：请给我一份报纸，而不会说请给我一份油墨和纸张的组合物。这表示我们把玩具积木堆成的城堡当真。
也许你不会真的把玩具积木堆成的城堡当真，但是你会把金字塔当真，你会把你的看法当真，你会把你的身体当真，你会把所有你所能感受到的视为真实。
无明的结果就是如此，当你用玩具积木堆成了一个城堡，你会叫它城堡，然后你就忘掉了其实他只是一些玩具的组合，你不再视他为玩具。而把他当真，一切痛苦由此产生。
由于组合现象本身的不稳定性，他随时可能被拆卸，当它被拆卸的时候，你就会经历失望痛哭或失落感。
必需要指出的是，佛教并不是教你从另一个角度看世界，佛教试图摘下所有挡在你眼前的障碍物。佛教只是指出简单的事实，那即是，你没有真正的看到这个世界，你所看到的一切都是你的心赋予这个世界的标签。也可以说，你看到的一切都是你的心。
如果世界真的如你想的那样，那么对于同一件衣服就不会有不同的看法，不会有人认为这件衣服很糟糕，有人认为很好看。假如糟糕或好看是衣服的自性，那么每个人都只会看到一件糟糕或好看的衣服。不过显然这不是事实。所以你买回的衣服经常被你老公认为非常不美观。
我们从自己的角度看世界，然后把自己的幻觉当真，为此痛苦挣扎，如果想要解除痛苦，唯一的方法就是认识实相，有的佛教徒认为自己了解实相，事实上他了解的只是书本上对实相的描述，与真正的实相的差别就象是照片与人。
当你了解到一切事物都是组合而成。你就不会为玩具积木而哭泣，你可以搭建一个城堡，也可以随时拆除他。你明白城堡并不因你搭建而出现，也不因你拆除而消失，本来就没有城堡。所以你不会痛苦。
但是尚未认识到这一点的人就会对此有不同的反应，例如你年幼的弟弟，他可能会为城堡不复存在而伤感甚至嚎啕大哭。你要做的是让他明白：其实本来就没有城堡存在，只是一堆积木而已。既然没有城堡存在，他也就无需为城堡的消失而哭泣，因为不存在的东西无法消失。
假如他很有悟性，你可以这么跟他说，这样他就不会哭了。但是多数人都不是很有悟性，所以直接告诉他们城堡不存在并不合适。
有时候为了不让他们哭，你必需搭建一个城堡，然后一点一点拆给他们看，让他们明白其实城堡只是你赋予的幻觉，事实上，并没有城堡曾经存在过，那只是一堆积木玩具而已。
有时候我会说：佛教认为如何如何。其实在这一点上，不管佛教认为不认为，世界都是如此。佛陀只是在向你描述简单的事实。即使佛教不认为，世界也不会因此就不无常了。所有的事物都是组合而成，不管佛教认为或不认为，都是如此。
2007-9-3
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