身为一个大乘佛教的学习者，我们有必要了解菩萨行。这很重要。我听说有一位贫穷的老人一直在捐款，用于帮助那些没钱上学的小孩上学。我看到很多佛教徒称赞这是菩萨行。如果是非佛教徒这么认为，我不会惊讶，事实上，佛教徒这么认为，我也不会惊讶。大部分佛教徒对于菩萨行的概念非常模糊。
他们看到很多欧美人士去非洲为那些战乱不止的国家的人民提供医疗帮助，他们会说：这是菩萨行。他们看到有人捐款给地震灾区，他们也会说，这是菩萨行。
我当然不打算反对这样的观点。我不能说，那些去非洲给别人缝合伤口的欧美善心人士里面绝对没有真正的菩萨化现。
但显然只是缝合伤口不是菩萨行的全部。菩萨行的定义应该是一切直接间接将众生导向究竟解脱的身语意行为。假如只是缝合伤口而没有提供如何避免再次受伤的智慧，那不能被视为真正的，完整的菩萨行。
我想提供我的看法，我的看法沿袭自佛陀，我认为那个老人的动机非常值得赞叹，但他不具智慧，我不认为花钱让一个人在现在的中国受教育是一种善行。就像你要给一个人提供食物，也要看一下食物是否是有毒的。不是吗？你知道现在的教育好像不太对，药家鑫就是这样的教育出来的。像他这样的人我们身边比比皆是。花钱让一个人受这样的教育，我不太赞同这是善行。更不要说菩萨行。据说耶鲁大学的校长说过中国是没有大学的，我认为他的表述相当乐观，我认为中国可能连真正的教育都没有。我不觉得花钱培养药家鑫这样的人是具有功德的事。（大多数中国人受的教育就是如此，他们暂时没有遇到药家鑫遇到的事，因此他们没有成为药家鑫。）帮助别人不一定是善行，没有智慧的人会把有毒的面包提供饥肠辘辘的人，当然，可能他们是出于好心，他们自己也不知道那是有毒面包，但是假如你要做一个足够棒的菩萨，这些你必须知道。菩萨要令你走上解脱道，不一定都是很温和的拉着你的手。假如需要温和的话，菩萨不会不温和。但假如温和不奏效的话，很可能是他会用棒子把你驱赶到那条路上。就像我们之前说的，佩玛丘卓就是被她的老公的出轨驱赶到这条路上的。
很多人觉得菩萨行就是特蕾莎嬷嬷那样，照顾病患，或是戴安娜王妃那样经常探访帮助第三世界的贫困者。我不能说这完全错误。但是菩萨行大部分时候不会是你想的那样，我相信特蕾莎修女未曾提供那些受他帮助的人究竟解脱的智慧——我不认为她拥有这样的智慧——她只是缓解了他们暂时的痛苦，因此她的行为假如基于善良的动机可被定义为世间善行。而戴安娜王妃的慈善行为，我无从判定她以何种动机从事这样的事业，如果她只是为了塑造一个看起来具有爱心的公众形象，那么可能我们都无法说那是善行。但戴妃不太可能是这样的人哦。
在大乘佛教里，有时候——在责骂你有利于你的解脱的时候——责骂你是菩萨行，有时候，在你比较乖的时候，听法是有利于你解脱的时候，菩萨会给你讲法。有时候，甚至掠夺你的家产也是菩萨行——就像密勒日巴的那些亲戚对他做的事。要看发心，动机以及结果。假如一个人为了令你生起出离心而每天打骂你，他的行为成功的让你生起了出离心。这就是伟大的菩萨行。当然大部分人不会喜欢这样的菩萨行。也不会认可这样的菩萨行，但真正的菩萨并不关心他的行为是否被认可——我们渴望被认可只是我执炽烈的表现——他只关心你是否因此真正受益。他们所有的努力都旨在让你了悟不二。
大部分近乎佛教徒比较喜欢微笑的，来者不拒，缝合伤口的，这样的菩萨。我也不打算说服他们。但若你是真正的佛教徒，并且打算做一个菩萨，你需要知道这些。表面的善行未必是善行，表面的恶行也未必是恶行。一切视乎动机而定。比尔盖茨和巴菲特最近一直在到处宣传慈善。假如你不懂得菩萨道，你也会觉得他们也都是菩萨。
佛教徒明白菩萨行和世间善行以及慈悲心的区别非常重要。可能你会觉得某人非常有爱心，非常慈悲，这就是菩萨的特征。菩萨当然要有爱心要慈悲，但是仅有这些是不够的。你还需要有把众生导入解脱的智慧。假如缺乏这种智慧，你的爱心和慈悲是否真正能对别人产生利益都很难说。就像有人花了很多钱让另一些人接受药家鑫所接受的教育，还有人赞叹这是菩萨行。这实在令人浩叹。我们的佛教教育太失败了。
很多年前深圳还有一个人，他也是用很多钱去支持一些人读书，我确信他没取得好的效果，那些受他恩惠的人并无任何感激之情，这样的行为除了助长他们的贪嗔痴之外别无收获，所以我很难认为这是一件善行，佛教不认为帮助王八孵化它的蛋是一种善行。
举例言之，如果我胖揍了你一顿，我是为了令你开悟，我知道这种方法可令你开悟，（或是我知道即将有灾难发生在你身上，只有这种方法可以帮助你躲过更大的灾难），而且我的行为已经生效，你真的开悟了，那么我的行为即是菩萨行。不管他看上去多么粗野不文明，它仍是最文明的行为。相反的，如果我在给你说法，但我的动机只是为了让你对我的博学睿智生起信心，那么无论我说的多么美妙，它也不是菩萨行，因为它充满了自我。所有鼓励自我的行为都无法被视为菩萨行。无论是鼓励你的自我还是别人的自我，还是两者兼具。但有时候情况非常复杂，很多时候，上师们真的需要满足一下弟子的自我，否则可能他们都会跑掉。因此，在最初的时候，上师们不得不让你的自我很舒服。否则，永远没有机会打击你的自我。
我们每天都有念法本，你们每天可能都会念到：愿诸众生永离众苦及众苦因。这里面说的就是你不仅要给他们缝合伤口，还要告诉他们是什么导致了痛苦，如果只是缝合伤口，救助病患，那你只做了前面部分。那是很不完整的菩萨行。
我无意指责其他宗教的圣者，也无意指责那些善心人士，他们做的很符合他们的身份和智慧。他们在他们的能力与智慧范畴内做得相当不错。但若你是真正的佛教徒，应该比他们做得更多，更智慧。要做到这些，首先要明白什么是菩萨行。这相当重要。
2011年4月首发于灵山居士新浪博客，版权所有，侵权必究。
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