伟大的邱阳创巴仁波切曾说：“我的角色不仅仅是文化使节，来到西方的东方代表，这还太肤浅了。我不是藏人，而是人类。我的使命是在所处的世界中尽可能有效地教化他人。因此，我不愿受到任何国教考量的束缚。”
我非常欣赏秋阳创巴仁波切的这段话，事实上，这也是我一直想要说的。在西方社会，佛法一直被视为某种东方宗教，但事实上它绝非宗教，它也不是某种特定文化的产物。
基本上，很多人甚至包括大部分佛教徒都会认为佛教是某种宗教，学习佛法必须遵循某种特定的生活方式。必须有一串念珠之类。但事实上，佛法绝不呆板，伟大的佛教大师们绝不会认为在基督教国家弘扬佛法必须采取和西藏完全一致的步骤。事实上，为了使西方人了解佛法，他们做了很多伟大的尝试。例如伟大的邱阳创巴仁波切，他尝试用西方的方式诠释佛法，他创立一整套西式佛法语言，他做得非常棒。但这些本身与佛陀无异的大师们从来未曾触动过佛法的根本。无论他们使用哪一种语言，使用哪一种表达方式，他们从未曾表述过与佛陀教言相违的东西。
作为佛教的弘扬者，你绝对不能为身份所束缚，佛教不是那种教导你应该娶几个老婆应该几点吃饭几点睡觉的宗教。它是真理。它绝非只适合某些族群的小众宗教。
佛陀教法的弘扬者必须了解的是，你要传递的真理在两千年前如是，两千年后依然如是。无常，无我（空性）这些普世真理并未因为我们已经用上苹果手机开始上facebook而有所改变。不可否认，佛教在传播中和很多文化联姻，佛教在汉地藏地和不同的文化联姻，但那些伟大的教法持有者从未让这种联姻伤害佛陀的本意。无论是莲花生大士还是六祖大师，他们在让佛法在藏汉两地生根的努力中从未伤及佛法本身。当佛法传递的西方的时候，显然它不应该也不可能完全延续西藏或是汉地的传统，未来会有西式的佛教。佛法不属于西藏，不属于某个民族，不属于某个文化，佛法是普世真理，美国人可以学，吉普赛人可以学，以色列人甚至阿拉伯人都可以学，它有点像是“不要去触碰高压电”之类的东西，有谁认为这样的知识只属于某个民族？或是某个民族可以不需要这些知识？它不是“我们应该下午两点喝下午茶因为我们习惯如此”这样的东西。后者只是一种文化，我一直认为文化就是一种多数人的习惯。佛法的传递者应着力避免为文化所捕捉。就像一位大师所言很多西方人来到印度或尼泊尔寻求佛法，他们之中少数幸运者学到了一点佛法，而大部分人只是在学习西藏人的生活方式穿着打扮。
作为佛法的传递者，文化习俗是一个很重要的容器，在传递佛法时你几乎必须使用它，但你同时也应该了解，如果文化被认为比真理还重要，那它已经喧宾夺主了。在教导佛法时，请记住，你不是在教导某种东方思想，你也并非某个特定族群，你不是在教导文化。你是在教导真理。西方很多人把藏传佛法看成东方奇特民族的特有文化把教导佛法的老师看成来自异国他乡笑眯眯的神奇术士，这只会阻碍你了解佛法。事实上，正是因为佛法是普世真理，所以它可以适应任何文化，因为没有哪一种文化背景下的人们不被“自我”摆布，没有哪一种文化背景的人们缺乏“我执”，更没有任何一个文化背景下的人类没有痛苦。全世界的生命都是如此相似。令他们烦恼的事情也在令我们烦恼，令他们痛苦的东西也在令我们痛苦，我们的痛苦都是源于一个根本的原因。无论你是生活在非洲部落里面涂白灰的半野蛮人，伊斯坦布尔的家庭主妇，还是剑桥大学的高级教授，或是香港CBD里的白领，你的“自我”运作的方式并无不同。你都被自我所左右，被无明所围困。以前有人跟我说外国人都很天真，他们像孩子一样，没什么烦恼。我想是她太天真了。
无论把它放到那一种文化下去检视，佛法都完全无惧。任何一种文化下的人类，他们都需要佛法，我们所有的问题只有佛法可以治愈。我并非在说，东方人发明了一种可以治疗全世界的哲学，我是在说，只有了解真实状况，才能治愈我们所有的病——我们所有的痛苦都源于对世界有错误的认知和期待。而目前可以让我们了解真实状况的最完备的体系就是佛法。如果你是佛法老师，你必须了解这些。
创巴仁波切说：我不是藏人，只是人类。我想说他这么说是因为他是在对人类说话，从更广阔的角度来说，其实我们只是生命。或者说，我们什么都不是，如果我们认为我们是什么，我们认为有个可以被认为是什么的“我”，我们就偏离了实相。
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