我们都拥有一个强大的自我，我们的自我强到足以把我们的一切自私的行为解释得看似合理（至少让我们自己相信自己的动机是无可非议的），甚至可以把它解释的非常符合佛教教理——如果你的自我足够聪明而又你精通佛教理论的话。
自我会带来包括战争在内的诸多问题，没有任何问题和自我无关。我们所有的问题都源于我们执取一个不存在的自我。若我们真正了解自我只是我们的幻觉，那我们的问题就会消失或适度减轻。
我今天并不想说太多。我只想说一下自我是如何阻碍我们的修行。他是如何阻碍我们把自己变得更好的。
我想你可能听过利美运动。那是十九世纪藏传佛教的蒋杨钦哲汪波等大师发起的运动。意谓平等的看待一切教法。在那个时代，据说很多人都不愿意去学别人的教法。很多珍贵的教法因此面临传承断裂的危险。
我在此揣度不愿学习别人教法的人。我相信多数人是因为自我太强的缘故。对于一个地位已经很高的人。向别人求法看上去似乎是很丢脸的事。他一定有这样的担忧：如果我向某人求法，我的弟子们会怎么想？他还会因为自我而觉得自己不需要任何其他教法。所以就出现了这样的情形。每个人都不愿意去学习别人的教法。严重点的还会互相否认，否认对方的教法源自佛陀。或认为自己的教法优于其他所有教法。
因为自我的缘故，我们会把法进行划分，我们会认为这些法属于我们的教派，所以它是好的。而另一些法不属于我们的教派，我们就可以漠视他。有这样想法的人似乎忘了所有的法都源于佛陀。而最初这些法并不为任何宗派所持有。法的出现远远早于宗派。
当我们说起大圆满，你会觉得那是宁玛派的法，说起时轮金刚，你会觉得那是觉囊。说起道果，很多人会觉得那是萨迦派的东西。说起禅宗，你会觉得那是汉地的法。如果你这么想那表示你犯了严重的错误。大圆满不是宁玛派，时轮金刚也不是觉囊派的法，他们都是佛法。释迦牟尼佛传授时轮金刚密法的时候，世间并没有一个叫觉囊的宗派。
自我会耽误很多事，你可能因为自我而失去得到某个珍贵传承的机会。只是因为你放不下自我的所谓面子。你认为自己非常优秀。足以教导任何人而无需任何人的教导。没有任何人可以教你东西。这是自我严重膨胀的结果。
当你这么想的时候，你会失去很多机会。你可能因为自我而把你想问的问题埋在心里。因为你不愿意被别人视为需要教导者。你的自我无法承认自己是这样的人。我这些话当然并非说给普通学佛者。对于一般学佛者来说，他的自我尚未膨胀倒认为自己已经不需要任何教导。虽然他的自我也很强大。我主要是说给那些自我非常强而且地位崇高的人。我知道有的人地位非常高。拥有大批的弟子。但正因为如此，他无法像一般人那样去求法。他有太多的担忧和惧怕。
其实我们完全没有必要惧怕。藏传佛教格鲁派的法王仁波切还经常向其他教派的上师求法，在求法的时候他一样身处下位。我看过一段视频是法王仁波切和顶果钦哲仁波切互相传法灌顶。在整个过程中，我没看出法王仁波切有任何不好意思或羞赧的表现——他是藏传佛教最高领袖。你知道，法王仁波切有很多上师。但为没有人因为他向别人求过法而轻视他。
在佛教历史上，很多人为了法可以舍弃很多东西，而我们现在只是因为面子就这样。我想我们应该感到羞愧。这表明你把自我看的比求法重要多了。
但我也非常清楚，这是最难克服的障碍。没有比克服自我更难的事情了。你可以轻易地摆脱别人设置的障碍。但你会栽在自我的手里。
我知道有人来见我的时候是带着很多问题来的，但是后来他们几乎都没问。我猜测这是因为我看上去比他们的儿子还小。这令他们觉得向一个比自己儿子还小的人请教佛法是非常不自在的事。如果我老一点，那可能会更好。希望这样的事情不要继续发生。毕竟，仅仅因为我看上去年轻就放弃了你需要问的问题是非常不智之举。这就是自我造成的诸多问题。如果你没有这样的问题，那么恭喜你，如果你有类似的问题，一定要克服。否则你的自我会把你耽误了。
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