在西方社会，直到中世纪结束之前，贪婪都被大众归类为罪恶的一种。那时候大部分的人们一辈子都过着最简朴的生活，贪婪被视为魔鬼的诱惑、被视为可以腐蚀毁灭灵魂的东西。古希腊神话用迈达斯国王的悲剧来向人们展示了贪婪的可怕。然而，从西方资本主义萌芽时期开始，商业开始合法化，财富也不再可疑，贪欲开始被社会鼓励。而工业革命开始之后，由于整个社会的生产力暴涨，商品被大量生产出来，不满足开始变成一种必须人人必备的被夸赞的品质，你开始被告知你需要更复杂的餐具（之前大多数人只有一个碗一个勺）、需要高礼帽、需要克里诺林裙撑和紧身胸衣，除此之外，你还需要怀表和时钟用来看时间。如果可以的话，你的餐桌上最好能摆上来自热带地区的菠萝，这对那时候的欧洲人来说可是一种财富的象征，而拥有这些则被视为文明和有身份的人。这些理念被一直延续到了今天，在今天依然生存在大多数人的心里。从 20 世纪伊始，贪欲开始被疯狂鼓励，由于信贷的普及和信用卡的出现，人们甚至开始提前消费，你开始花未来的钱来满足现在的欲望。在西方社会发展史上，贪婪一直是社会进步潜在的推动力，而贪婪所塑造的物质极度丰富的文明一直被很多人视为社会进步以及生活幸福的象征。 如果你去阅读马克斯 · 韦伯 Maximilian Karl Emil Weber 的著作《新教伦理与资本主义精神》，你就能看到魔鬼是如何借用新教伦理、把贪婪夹在新教伦理中间把贪婪一点一点往前台推，直到最后完全抛弃伦理只剩下贪婪的全过程。魔鬼用了几百年时间彻底解放了西方社会的贪婪，赋予了贪婪正当的名义和身份。起初是加尔文，他把贪婪包裹在家庭责任、禁欲以及自律之中，让你丝毫也觉察不出贪婪的味道。虽然加尔文对待贪欲貌似态度严厉，但是他的著作里可以看到魔鬼已经隐身其中，只是还羞答答的没正式登场。到了亚当·斯密时期，贪婪已经完全抛开了这些伪装，亚当·斯密用《国富论》、《道德情操论》解锁了人类的贪婪，他把贪婪改名为自利，逐利不再需要使用宗教伦理的保护层，也不再需要家庭责任的掩饰，它开始撕掉伪装昂首挺胸地登场。从亚当 · 斯密开始这种状况就愈演愈烈，经过两百多年的发育，到了今天，我们已经完全不会为了贪欲而羞愧。所以今天的人们绝不会为了自己多买了几条裙子而感到道德不安。整个社会都在鼓励你花钱，都在推销给你东西，都在告诉你拥有的越多越快乐。没有人认为家里堆满东西是一种罪过。 OK ，这是我们今天话题...
清光绪二十九年，叶赫那拉氏慈禧于颐和园以观音大士扮相留影， 时有大太监李莲英者赞其佛心佛面，试以老佛爷呼之， 叶赫那拉氏欣然受之，主仆皆生大欢喜。上既有此好，下则必甚焉，众人闻之皆仿随， 后京城大小官员皆以老佛爷呼之。叶赫那拉氏由兰贵人至懿贵妃至圣母皇太后再荣升至老佛爷，我执已胀至极处，飘飘然直上云霄，与诸佛共，故有与八国开战之壮举。凡夫爱名，殊为平常，然修道之人亦不乏堕入此中者。余数十年前所识之老喇嘛， 十年前再见之时已然法王矣，后知其身边常有一旗人子弟， 其人百事不成，然得李莲英总管之口传精髓，善讨人欢喜，投人所好， 他人皆称喇嘛为师父，其人另辟蹊径，常以 “ 法王 ” 呼之， 老喇嘛先是羞赧以拒之，后渐次受之。汉藏风俗不同，人性皆通， 未达无我者，旧习未了，皆爱自胜他，皆有隙可乘，又有言千穿万穿，马屁不穿。法王之高帽，得之甚是受用。后老师父日渐习惯此称谓， 数年后余再见时已俨然法王矣。又见藏地众多 “ 法王 ” ， 身边总不乏李总管之辈也。此等人动修道者之心，堵其入圣之途， 以八风动其心，令其重堕凡尘，其罪大不可赦也。 灵山居士写于 2025 年 12 月 11 日。首发于 2025 年 12 月 12 日。 本文于 2025 年12 月12 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒体 或个人 （包括但不限于互联网媒体，网站，个人博客，微博，微信公众号，纸媒）如需 使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。