有时候你会遇到这样的佛教徒，他们热衷于一些和佛教有关的娱乐新闻，例如，他们可能会告诉你，某位影视界大名鼎鼎的先生其实是一位非常虔诚的佛教徒（他曾经出资修建某某大经堂）他会向你展示这位先生与某仁波切的合影。他们可能还会向你提供另一些信息，例如某位大名鼎鼎的女歌手也是释迦牟尼的追随者（她手上还带着一根活佛加持的红绳）。看的出宣传者为此而深感荣幸，我也知道他希望借此赢得更多人对于佛教的好感。不过我却有些担忧，因为我不认为佛教徒对于佛法的信心应该建立在这上面。
虽然作为一种引人入道的善巧这种方式无可厚非，但假如你试图以此来维持你对佛法的信心那就很不理智。我们必需了解的是这种建立在沙滩上的豆腐渣信心很容易被击溃（它并不比凤凰的那座桥更坚固），因为这个世界是无常的，你不能保证某位先生不会突然宣布改信基督教，这样的事情不是没可能发生。
你也许认为有些人影响力很大，所以他们可能吸引一大批人信佛，但是同样的，他们也可能导致一大批人对佛教丧失信心，同样因为他们影响力很大。（例如，陈晓旭事件）。所以你不应该把城堡建在沙滩上。
一个够水准的佛教徒对佛法的信心至少应该达到这个程度，无论任何人对你说任何话，无论发生任何事，你都不会有丝毫动摇。你不会因为有人在你耳边说了几句和佛教有关的丑闻而动摇，也不会因为某大科学家对佛教赞赏有加而感到欣慰。
假如你还在乎别人对佛法的评价和看法，这说明你对于佛法还没有真正的信心。如果你发展出真正的信心，你不会在乎任何人的评价，不管这种评价是好还是不好，是正面还是反面。因为你自己早已对佛教有了定解。就象你从来不怀疑你是个人一样，对佛法有定解的人也丝毫不会怀疑佛法的正确性。
当然这样的信心并非可以一蹴而至。这可能需要点时间，这里需要强调的是，我不认为这种信心应该以目睹神通来建立。我注意到有的人希望借助亲睹神通来建立自己对于佛教的信心，但这样的信心同样经受不住打击。因为神通并非佛教的特产。
如果你希望对于佛教有信心，你只能通过闻思修，假如你认为佛经里所描述的某些场景过于神乎其神，这只说明你对佛教的理论尚无真正的了解。
如果你在理论上通达佛法，你就会知道佛陀所示现的神通并非超自然力，只是对于实相了解之后的自然现象而已。
举个例子，我们都知道佛陀有他心通，也就是说，他可以清楚的知道你的每一个念头，不管是龌龊的还是圣洁的，在佛陀面前你都将被一览无余。曾经有几个人要去问佛陀问题，他们听说佛陀具有他心通，他们想实验一下，于是他们每个人都把问题在心里说了一遍。佛陀一一回答了他们的疑问。拥有他心通只是因为佛陀没有自我，他消除了自我的幻觉，他的心不再受自我的局限，他的心可以深入你的心（更准确的说法是你和他本来就是同一个心，只是你不知道而已）所以他可以知道你的想法。如果你了解无我，哪怕只是理论上的了解，你也不会对于他心通感到惊讶。
同样的，假如你了解了实相，你也不会惊异于佛陀的神足通，这只是因为他不受空间的约束而已。当你突破了对于空间的迷信，你可能现在在北京的硫璃厂，下一秒钟出现在曼哈顿的街头。只要你对佛陀教法有充分的了解，你就不会对这些事情感到惊讶或认为它不可能发生。这些现象完全符合佛法。
深入了解佛陀教法是产生信心的唯一正途，你无法通过任何其他途径来获得同样的信心。仅仅因为几个明星信佛而产生的信心可能会经不住时间的考验。当然，在对外宣传中，这样的事情也可以被使用。但你不应该把自己的信心维持在这些东西上面。这样的信心就象是你用三根火柴支起一个火柴盒，任何轻微的触动都可能导致它崩溃。你必需在它倒塌之前转移。
如果你想维持自己的信心，就不应该把城堡建立在海边的沙滩上。
本文于2007年8月27日首发，2019年6月重发于灵山居士谷歌Blogger。版权所有，侵权必究。
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