宋代张载有曰：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”然此事非普世人皆可为也，亦非普世文人之责，实乃大人大智大机大用者方可为也。此事非小智小量之人能解能行。可为者，唯二三人耳。
天地者本无心，立心者，立正见也。有心则天地活，无心则万物丧。晚近西人观念侵华，令诸邪见炽盛人欲横流，阉人可坐于堂上论道，戏子亦可皇然立论，是以百妖皆动怪状频出，有女如张飞男作莺者，又有田间之女入于瑶池者。人人皆不乐己位，贪欲迭起，皆思他人之财，觑他人之妻，是以纷争迭起，群雄拜雌，人出兽言，雀占鹰巢。是为天地失心之所致也。天地若无心无正见，人皆如禽兽，不知取舍，不知伦常，懵懵然而过一生，只为衣食也。天地若有心者，则人皆有所盼，知有圣贤、有小人，知取舍知伦常，知有前生后世，知己所在之位，知人皆可成君子，亦可做大盗，可由君子而往上作圣贤，亦可由君子而堕为大盗。人若知世间有圣贤，知为人之所不为，知有因有果，则脱于禽兽之境矣，非为衣食而活。亦非今时今日，人皆只图眼下，只为现世子女衣食，百般疲劳万般折腾，亦只为足二头之欲也。
为生民立命者，命者皆自造自受也。立命者，正命是也，唯授人以正见，方为立命。古之人，虽街头贩汤者，亦多崇儒道释，知己之本份，不贪命外之份，是以少恼少灾祸也。今人贪欲炽盛，受诸邪见加持，常欲取命中所无之财，享前世未造之福。为成此事，设种种局、引众人入坑，得其血肉，先甜而后苦，后皆须以命偿还。立命者，非仅解衣食之忧也，更须立万世延续之命。若无正见，则无有好命，纵有片刻之娱，殊不知命已在倾刻之间也。无正见者贪一时之乐，受万劫之苦。是以立命即立正见也。为众廓清前途，使万民不惑、远邪而亲正也。
继往圣之绝学者，而今离圣日遥，法道日衰，群魔涌动，有者于过往圣贤之学，掺水混珠，作诸曲解；又有解未深者，为魔所趁，令解脱之道，反成下堕之重坠；又令无我之法，皆成我执之拱卫。又有一班魔众，出世愚众，曲解圣言，以西人有我悦我之论对比东方无我抑我之道，令浅识之人，如饮甘露，令圣人之言，如过街之鼠。有大圣者，能解诸圣贤真实之义，其人阐前人之所未见，去后人之错谬解，正大众理解之偏，演过往圣贤之行，是为为往圣继绝学也。
开万世之太平者，有者言释儒道立教千年，何来太平之时？太平者，非人间无饥馑，百年无征战也，此逆天地之道也。众生所遭遇者，皆是自造自受，吾人由自身业力牵引，生死轮转，受诸般苦，此乃天地应有循环之理。然诸圣贤悲悯众生，不堪如母之有情永堕沉沦，是以授之以向上之道，此道有高下次第之分，于世间可令众生皆乐己业，知伦常取舍，不生非分之想，不觑他人之位，不贪他人之财，少堕恶道，少承恶果，于出世间亦可往上成佛作祖。所谓开太平者，非以圣人一人之力荡平天下灾祸，实则以正见救世弭自他之祸，此之谓为万世开太平也。
灵山居士写于2025年6月12日。首发于2025年6月13日。
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