每到藏历年年底，你都能看到一大堆人在修回遮。他们都在忙着回遮来年的各种违缘不顺。但是我很想知道他们有没有问过自己：什么是违缘？什么是不顺？你要回遮的是什么？那些违缘或是不顺它们是怎么来的？是别人强加给你的还是你自己的所作所为的必然结果？
假如一个人偷了别人的钱，他用别人的钱过得很舒坦，突然有一天失主跑来讨要自己被偷的钱，你是否觉得那是他生命中的不顺或是违缘？正常人会觉得那是他应该归还的。因为那不是他的钱，是他偷别人的嘛。但是假如你是那位偷钱的人，你大概会把这种事情定义为违缘。大多数人眼里的违缘其实都是这种正常的因果运转，你伤害了别人，现在别人要来伤害你，在佛陀看来这是正常的因果运转。但是在你看来，这就是违缘。
现代文明把我们都训练成了极度自私之人，我们想要占尽一切好处，却不想负一丁点儿的责任。所以你伤害了别人，窃取了别人的财物，当别人要求偿还的时候，你却不想归还，还想要通过超自然手段解决，想要用威猛的本尊来把他们赶走。很多人修回遮的时候就是这种心态，他们干了坏事但却不想承担后果。他们当初之所以选择密法就是因为这个，在他们看来，密法有很多神奇之处，可以神奇地增长寿命扭转因果消除丑闻，可以付出很少得到很多。金刚乘甚至还允许他们通过这种方式作弊，通过这种特殊修法，可以让自己不用为过去的错误受罚。其实我一直认为最应该回遮的就是他们的这种荒唐想法。有这种想法显示你对佛教金刚乘有着极大的曲解和滥用。在你短暂的前半生，你伤害了很多人，攫取了很多不属于自己的利益，当你需要归还的时候，你却还想要赖账。
没有人会希望遭遇那些不好的事情，没有人希望遭遇黑色星期五，没有人希望自己的房子被拍卖流浪街头，但是那些不好的事情全都是你自己行为的结果。正如钦则任波且所言：“你自己一手安排了自己所要遭遇的一切。”没有任何后果是其他人强加给你的——这是一个修行者最基本的认知。假如一个人认为自己可以通过回遮躲过业果，那会让他们误以为自己可以不用为自己的错误负责。显然这对他们继续自己不好的行为是一种鼓励。会让他们觉得自己不在五行三界之中，会让他们觉得自己自己拥有特权，可以只做而不用受罚。之后他就会造作更多的业而承受更严重的后果。这让他们成为有史以来最糟糕的修行者。
适当地承受业果、适当地遭遇那些“不好的事情”会让你心生敬畏，让你谨言慎行，让你知道做任何事情都有后果。假如你有足够的正见，遭遇那些“不好的事情”足以让你审视自己过往的言行，让你了解哪些行为最终会像回旋镖一样回到自己身上伤害自己，从而收缩自己的欲望。那么那些“不好的事情”就不是不好的事情。（我从未见过有人把一夜暴富定义为不好的事情，但那是你真正的违缘。）但是假如你缺乏正见，遭遇那些“不好的事情”会让你陷入怀疑，怨天尤人，你会觉得这一切都不应该发生——尤其是在你还修了这么多法做了这么多供养之后。现代文明的成果之一是训练出一大批否认因果存在的人类，否定因果存在的后果之一就是你会认为很多事情都是不公平的、都是不该发生的。这种想法并不只是发生在普通人身上，在那些自称修了很多年的修行者身上也屡见不鲜。他们会认为不该发生的事情发生了，但是不该发生的事情就不会发生。他们认为的很多不该发生的其实都是该发生的，他们认为的该发生的其实是都是不该发生的。
事实上，即便你非常想你也不可能只是念念回遮就让过去的业力归零，让那些讨债鬼找不到你。你最多只能抵挡一时。假如你能通过回遮摆平一切，那么就不需要金刚萨埵了。如果你修回遮的深层动机是想要做了坏事而不受罚想要继续为所欲为，而且你认为通过修回遮就可以达到这个目的，那么这种错误认知会让你越陷越深，直至最后彻底无可救药。
本文于2024年3月6日首发。2024年9月修订。图文版权归灵山居士所有。
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