每到藏历年年底，你都能看到一大堆人都在修回遮。他们都在忙着回遮来年的各种违缘不顺。但是你有没有问过自己：什么是违缘？什么是不顺？你要回遮的是什么？假如一个人偷了别人的钱，过得很舒坦，突然有一天失主跑来讨要自己被偷的钱，你是否觉得那是他生命中的不顺或是违缘？正常人会觉得那是他应该还的。但是假如你是那位偷钱的人，你大概会把这种事情定义为违缘。大多数人眼里的违缘其实都是这种正常的因果运转，你伤害了别人，现在别人要来伤害你，在佛陀看来这是正常的因果运转。但是在你看来，这就是违缘。
现代文明把我们都训练成了极度自私之人，我们想要占尽一切好处，却不想负一丁点的责任。所以你伤害了别人，窃取了别人的财物，当别人要求偿还的时候，你却不想归还，还想通过超自然手段解决。很多人修回遮的时候就是这种心态，他们干了坏事但却不想承担后果。他们当初之所以选择密法就是因为这个，在他们看来，密法有很多神奇之处，可以神奇地增长寿命扭转因果消除丑闻，甚至还允许他们通过这种方式作弊，通过这种特殊修法，可以让自己不用为过去的错误受罚。其实最应该回遮的就是他们的这种荒唐想法。有这种想法显示你对佛教有着极大的曲解和滥用。在你短暂的前半生，你伤害了很多人，攫取了很多不属于自己的利益，当你需要归还的时候，你却还想要赖账。
没有人会希望遭遇那些不好的事情，没有人希望遭遇黑色星期五，没有人希望自己的房子被拍卖流浪街头，但是那些不好的事情全都是你自己行为的结果。正如钦则仁波切所言：“你自己一手安排了自己所要遭遇的一切。”没有任何后果是其他人强加给你的——这是一个修行者最基本的认知。假如一个人认为自己可以通过回遮躲过业果，那会让他们误以为自己可以不用为自己的错误负责。显然这对他们继续不好的行为是一种鼓励。会让他们觉得自己不在五行之中，让他们觉得自己自己拥有特权，可以只做而不用受罚。之后他就会造作更多的业而承受更严重的后果。慢慢他们就会变成最糟糕的修行者。
适当地承受业果适当地遭遇那些“不好的事情”会让你心生敬畏，让你谨言慎行，让你知道做任何事情都有后果。假如你有足够的正见，遭遇那些“不好的事情”足以让你审视自己过往的言行，让你了解哪些行为最终会伤害到自己，从而收缩自己的欲望。那么那些“不好的事情”就不是不好的事情。（我从未见过有人把一夜暴富定义为不好的事情，但那是你真正的违缘。）但是假如你缺乏正见，你会因此陷入怀疑，会怨天尤人，你会觉得这一切都不应该发生——尤其是在你还修了这么多法做了这么多供养之后。现代文明的成果之一是训练出一大批否定因果存在的人类，否定因果存在的后果之一就是你会认为很多事情都是不公平的、都是不该发生的。这种想法并不只是发生在普通人身上，在那些自称修了很多年的修行者身上也屡见不鲜。他们认为很多不该发生的其实都是该发生的，他们认为该发生的其实是都是不该发生的。
事实上，即便你非常想你也不可能只是念念回遮就让过去的业力归零，让那些讨债鬼找不到你。你最多只能抵挡一时。假如你能通过回遮摆平一切，那么就不需要金刚萨垛了。抱着这种错误认知会让你越陷越深，直至最后无可救药。
本文于2024年3月6日首发于灵山居士微博及其他平台。版权所有，侵权必究。
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