跳至主要内容

灵山居士:有些东西你很难改变,因为他已经是你的一部分了


席恩·葛雷乔伊(Theon Greyjoy),铁群岛之王巴隆·葛雷乔伊(Balon Greyjoy)的儿子和继承人。在席恩九岁那年,发生了一件重要的事,那件事彻底改变了他的命运。那个时候坦格利安王朝刚刚被劳勃·拜拉席恩(Robert Baratheon)推翻,席恩的生父巴隆·葛雷乔伊伺机发动了叛乱,但是巴隆的叛乱以失败告终。他在这次叛乱中失去两个儿子。他第三个儿子席恩·葛雷乔伊也被胜利者奈德·史塔克(Eddard Stark)作为人质和养子带到临冬城。对巴隆来说,这是巨大的失败和羞辱。但是对席恩来说,这是一件好事。他在临冬城长大,而不是铁群岛,这很重要。他在斯塔克家族成长,他受的是奈德·史塔克的教育,虽然他的身份是人质,但是显然他在临冬城的待遇远比琼恩·雪诺(Jon Snow)要好(琼恩·雪诺曾对红女巫(Melisandre)提到,以前史塔克家族开宴会的时候,大家都在一个桌子上用餐,而他自己孤零零地单独坐在角落里。这大概是奈德为照顾自己老婆(凯特琳·徒利Catelyn Tully)的感受所采取的措施。雪诺必须面对来自奈德夫人(凯特琳·徒利)的敌意,他必须低调做人,作为奈德·史塔克的私生子,他的存在是对她公开的羞辱,每次看到他她就会想起自己的男人曾经背叛自己,曾经和另一个女人拥抱在一起。而席恩没有这方面的问题。),奈德是宽厚之人,他让他和他的孩子们一起打猎,一起吃饭,一起出游。虽然他的出身是葛雷乔伊,但他的灵魂早已属于斯塔克家族。奈德是他真正意义上的父亲。席恩·葛雷乔伊被带到临冬城的时候是九岁,这很重要,如果他是在十九岁的时候被带到临冬城,我相信他不会成为后面我们熟悉的那个人。一个人在十九岁的时候已经形成对世界的看法,大多数人在那个时候早已停止学习和探索,他们对世界已经有了固有的理解和认知,那种理解会伴随他的一生,直到他进棺材。这是发生在大多数人身上的事。但是很幸运的是,席恩来到临冬城的时候只有九岁,他几乎是一张白纸,他和奈德·史塔克的孩子们一起学习,一起打猎,一起喝酒,一起追女孩,最后他成为了一个斯塔克,而不是葛雷乔伊。我们都知道葛雷乔伊家族的家训是:“巧取胜于苦耕”。看看那些在铁群岛长大的人,巴隆·葛雷乔伊,还有攸伦·葛雷乔伊(Euron Greyjoy),他们都是野蛮嗜血之人,他们都在用自己的行动践行“巧取胜于苦耕”。而席恩,多年的临冬城生活早已让他完全背离这种价值观。他不再是一个海盗,他成为了一个善良的人。那些真正的善良的人,哪怕只是小小的阻碍了别人都会非常不安。即便是后来他走入歧途,他也远没有自己想象的那么坏。他为了证明自己是葛雷乔伊家族的人干了很多蠢事,杀了很多人,那段时间他的表情总是让我想起“色厉内荏”这个词。为了证明自己是巴隆·葛雷乔伊的儿子,为了证明自己冷血,为了证明自己坏,为了证明自己永不回头,他杀死了鲁温学士(Luwin)——那是看着他长大给他很多教诲的人,就像他的爷爷一样。在杀死了鲁温学士之后,他其实一直非常不安。作为一个善良的人,他只能学到表面的坏,他无法成为一个真正的坏人。有些人无法成为坏人,就像有些人无法成为好人一样。即使是在他最坏的时候,他也没有杀害布兰(Brandon Stark)和瑞肯(Rickon Stark),而是用其他人的尸体代替。所以当他遇到拉姆斯·波顿(Ramsay Bolton小剥皮)的时候,他开始战栗。他知道自己遇到了真正可怕的人。拉姆斯·波顿是卢斯·波顿Roose Bolton的私生子,他是真正的坏人,他喜欢和他的狗一起追逐猎杀那些女孩,他喜欢剥掉敌人的皮,他最擅长也最爱做的是给别人一点希望,然后再当着那个人的面把他的希望捻灭,欣赏他们绝望的表情,这让他很快乐。他是真正的坏人。但是同时他的出现也让席恩真正看清楚自己,知道自己是什么样的人,知道谁是自己真正的父亲。

拉姆斯是那种真正的坏人,他以让人痛苦为乐,他能做的事,席恩永远做不了。因为他是奈德·斯塔克的儿子,因为他在临冬城长大。他是那种做了坏事就无法安睡的人。我们都知道,后来他做了很多事情去弥补他曾经的过错,他帮助珊莎(Sansa Stark)逃脱拉姆斯的魔掌,他去救他姐姐阿莎(Asha Greyjoy),在最后,他为了保护布兰和异鬼战斗到最后一滴血,他以这种方式完成了自己的救赎。

在即将与夜王军团开战的前夕,在龙石岛上,琼恩 雪诺对席恩说:“他(指奈德·斯塔克,席恩的养父)早就是你的一部分了。”

我们也是如此,我们生在什么地方,我们的父母是什么人,我们的周围是什么人,这很重要,因为我们的父母是什么样的人,我们大概率也会成为那样的人。他们有什么样的价值观,我们也会有什么样的价值观。如果你很年轻,可能你会觉得你和父母一点也不一样。但是当你年龄越来越大的时候,你会发现,你越来越像他们。这对有些人来说是好消息,对另一些人来说,则是坏消息。因为有些价值观是正确的,而有些则是错误的。错误的价值观指的是那些终将带给你痛苦的价值观。那些价值观就像是掺了毒药的甜点,你吃的时候会觉得很美味,但是它终将带给你巨大的痛苦。这样的价值观正在被大多数人接受。而且更糟糕的是,大多数人完全不知道那种价值观会带给他们什么。

席恩不是拉姆斯,他永远也做不了拉姆斯做的那些事,因为他不是真正的坏人,他是奈德·斯塔克教育出来的。我们也是一样,有些事我们永远不会去做,因为我们内在的东西会阻止我们。而那些内在的东西,除了我们累世的修行福德,我们父母和周围的人的影响也是一大因素。

这些年我见过很多佛教徒,他们来自不同的地区和不同的家庭,这让他们有着不同的做事方式和思维模式,这种不同的最终会在他们的修行上体现出来。他们之中的有一些人,从他们的言行我相信他们的家庭接近传统的中国家庭,他们身上有传统价值观,这样家庭出来的人,他们知道什么该做,什么不该做,他们不会是巨婴。但是也有一些人,从他们的言行来看,我相信他们信奉的是:巧取胜于苦耕。——这是铁群岛的家训。——虽然他们没有把海怪绣在旗子上,也没有开着船到处打劫,但我知道他们信奉的是这样的东西。这体现在很多方面,譬如他们做任何事情都想要付出最少,得到最多。虽然看起来这样的人也在学佛,但其实他们只是在践行自己信奉的东西,他们只是在用佛法的方式来巧取。这样的人去学习佛法,他们只能学到表面,他们会假装自己相信佛教的一切,但其实他们不信(想象一下如果席恩是成年之后才被带到临冬城,他不会变成一个史塔克,他只会是葛雷乔伊,虽然他表面上会听话,表面上会遵从临冬城的规矩,但是他的内心已经无法改变。他不会成为我们熟悉的那个席恩。)他们的修学永远无法触动他们真实的价值观。他们生在那种环境下,长在那样的环境里,他们周围每个人都有着铁群岛的价值观,有些东西已经被焊死,已经成为他的一部分。我不是说这样的人绝对无法改变,但是撼动一个人业已成型的价值观比让地球反转还难。除此之外,他们似乎还信奉绝对不能认为自己错的观点。所以,他们基本上不会有机会去审视对抗他们十几岁时形成的价值观。那些东西会一直延续下去,会和佛法结合在一起,变成一种很奇特的东西。那些东西会毁掉他们的修行。也许我不该用毁掉这样的说法。如果你身上有那些东西,你的修行从一开始就不能叫做修行,从一开始,它就是腐烂的。所以,我们在什么地方出生,什么人教育我们,我们周围的人都是什么价值观,这非常重要。有时候,这会决定你修行的成败。





本文于2020年12月29日首发于灵山居士新浪微博,谷歌Blogger及其他自媒体。版权所有,侵权必究。 

 

 

版权声明:所有灵山居士文章简繁体,中英文版权归灵山居士所属的自然人所有,请尊重版权,媒体或个人(包括互联网媒体,网站,个人空间,微博,微信公众号,纸媒)如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改(不得修改的范围包括:作者名,标题,正文内容,以及标点符号)。我们保留一切法律权利。  


 电子邮件: lingshanjushisiwu@gmail.com


灵山居士新博客:http://blog.sina.com.cn/lingshanjushi2017

 

谷歌Bloggerhttps://lingshanjushi.blogspot.com/

 

灵山居士微博:http://weibo.com/lingshanjushi

 

灵山居士官网:http://www.xinwuyang.com/

 

灵山居士公众账号:lingshanjushigz

 

 


评论

此博客中的热门博文

灵山居士:惑人之物,于其手中皆可用以渡人解缚(修订版)

古大德有言:“正人修邪法,邪法亦正;邪人修正法,正法亦邪。”世有大机大用者,其于一切圣俗之法,信手拈来皆成佛法;魔王用以惑人之物,于其手中皆可用以渡人解缚。此等圣者善秉魔王之利剑,反刺魔王,擅以其人之道治其人之身。此智者之大用也。世间愚迷之人虽秉佛法之剑,自谓修道,然其所修之道,不伤无明,反伤诸佛法,不减贪嗔,反增垢染。智者可用佛法杀我执,亦可用魔法杀我执,愚者佛法魔法皆不得杀我。其所擅者,乃是将杀我之法,修成护我之师。是以,智者可于邪中修正,夺魔王之兵械,为我所用。愚者只能于正中修邪,其兵械武器尽数为魔所缴。 如来教法,度九乘根基,有实说权说,又有胜义世俗之分。其一言一语,皆非凡夫初学可解,若无明眼人在侧匡正,任一教言,皆可惑人。此非教言惑人也,乃吾人之曲解惑人也。然曲解者皆不知其曲解也,皆不知其已入魔王之彀中矣。盖因魔王之智慧远胜其也。 今世之修者,多无师在侧督导,盲修瞎练,又兼自命聪慧,于师佛之言,常作吾我之解,师心自用。借密法之理,行贪嗔之事;令如来教法,成魔王利器;使解缚之言,成杀佛之器。悲夫。 余常谓诸学者言: “ 任一佛言师语,若非师详解,无师把关,吾人擅解,必致偏矣。后必为我所用,必成贪嗔护法,令我执无伤,习气完备,令毕生修行,徒具虚名,纵修百年见解习气依旧如故。汝等众人,日常之交流,一语未说全者,尚且为魔所乘,生诸事端。何况修心改命成佛覆我之法,魔王岂有听之任之不加干涉之理。是以,当慎之又慎之。 ” 余观世间好物,无不为魔所用,无不为魔所渗,佛教儒教耶教概莫能外,此东西方之共同也。魔王于圣贤之教,日夜难寐,常思毁之。然魔王之毁,非烟销灰灭之毁,乃借尸还魂之毁也。如虫蛀木,日日蚕食,为魔所蚕食者,皆徒具形而内空矣。如史上之儒家,又如愚人之修道,皆有其形而无其魂。 晚近“自由”一语自西舶来,人人皆向往之。然凡俗之人心虽向往,实不知何谓真自由,更不知通自由之正途。魔观众生于此未深解,后借隙而入,令自由变放纵,人间变欢场。其假自由之名,为不可为之事,释千年压抑之欲,正贪嗔痴之名,毁众生修道之基。又假自由之名,令邪见无阻拦,人皆可畅言,后劣币驱逐良币,狮离穴而犬狐占。如今日美利坚欧罗巴之雌雄莫辨诸般乱象,皆是自由平等博爱为魔所用之果矣。又如儒家一脉,本为圣贤设教道之浅途,后为盲者所解王者所用,沦为向上叩门之学,令夫子蒙冤。此皆魔之手笔也。 灵山居士写于 20

灵山居士:昨日的世界是否黄金时代

这几天我在阅读奥地利作家斯蒂芬 . 茨威格( Stefan Zweig )的回忆录《昨日的世界》( Die Welt von Gestern: Erinnerungen eines Europäer ),这本书于上世纪四十年代初在瑞典斯德哥尔摩首次出版。在这本书里,茨威格富有感情地描述了他眼中第一次世界大战之前的欧洲,那个已经逝去的旧世界 —— 那个只存在于黑白照片里的昨日的世界。他回忆当时的奥匈帝国首都维也纳,回忆当时维也纳市民们宽松无忧的生活。他认为那是这个世界少有的黄金时代 ——— 我相信大多数读者读了之后都会有同感。那时候的维也纳,大多数人生活的都很轻松。因为有完善的社会福利保险制度,大部分人没有什么压力,人与人之间和善宽容,他们生活中很少有大的变动。他们做事情都不慌不忙 —— 因为着急忙慌被认为是有失教养的举动。生活在那个时代的人们甚至认为战争已经远离这个世界。在书中,茨威格还谈到了他的祖父母和父母,他认为他们都是幸福的人,他们的一生之中从未有过大风浪,他们没有像他的子孙那样经历战争,他们都 “ 平静、顺利、清白的度过了自己的一生。 ” 如果你有着二十一世纪的思维,你肯定会同意他的看法。你会认为一战之前的欧洲那七八十年是黄金时代,没有战争,没有饥荒,科技高度发展,人们生活无忧,大家都对未来充满期待,只有很少的人去欺诈抢劫。但是如果我们用修行者的眼光来看,可能会得出另外的结论。一战之前整个维也纳都沉醉在音乐的世界里。音乐在他们的生活里占据了重要的位置。无论是贵族伯爵还是普通市民,都把音乐视为生活中的头等大事。说实话,我很同情生活在这种文化下的人们。生活在这样的社会里,他们几乎被掐断了所有思维实相的机会。比起维也纳的金色音乐盛宴,印度恒河边的火堆或许更能拉近你和相对实相的距离,更能启发你去寻找真理。但是大多数二十一世纪的头脑绝不会这么认为,他们不会认为后者比前者更加先进。他们认为前者才是高等文明。 对我这样的修行人而言,他们 “ 平静、顺利、清白的度过了自己的一生。 ” 这句话的意思是,他们浪费了一生的时间,他们像昆虫一样活了一辈子。 阅读这本书的时候我完全没有感觉这些生活在十九世纪末的欧洲人离我很遥远,他们和现在的人非常相似——他们和现在的人一样认为自己已经知道所有的答案,和现在的人一样缺乏探索的心,和现在的人一样沉迷于完全没有意义的事情,他们从不试图从已知

灵山居士:这不是修行

过去这二十多年,世界一直处于巨大的变迁之中,过去这二十多年,我经常看到各色人等,他们有自己的工作自己的家庭,每天忙着在朋友圈晒孩子晒大餐晒旅游照片,但同时他们又都宣称自己是修行人。他们是我的偶像。我非常佩服他们能一边工作一边度假一边带孩子一边修行,什么都不耽误,这是龙钦巴和惠能都无法做到的。我还经常看到有人跑去臧地转了一圈,拍几张照片,见几个老师,然后回来之后就宣称自己是修行人,然后就开始了他们的漫长的佛教式自我满足之旅。 很多人认为这是这个时代特有的修行现象,但是我相当怀疑。我知道的修行从来不是这个样子的,我知道的修行人也从来不是这个样子的。那些真正修行过的人都知道修行是非常艰难危险的事,你投入全副精力都未必能修好,何况是三心二意。如果你认为你可以一边过着快乐的世俗生活一边在精神领域有所成就,那说明你压根就不知道什么是修行。过去的那些传统的修行人,他们开始修行的时候都很谨慎,他们接受灌顶也都很谨慎,他们成立师徒关系也都很谨慎。过去的那些老师,他们在选择徒弟上很谨慎,他们不会来者不拒,他们会考察弟子的人品,会要求很多东西,如果他们看到现在某些老师有几万弟子可能会咂舌不已。而现在这些人,他们开车旅行到了某个寺庙,一时心血来潮就可以成为佛教徒。他们不需要知道佛教的规矩,不需要评估自己的能力,不需要被考验,也不需要认真思考佛教法义。成为佛教徒对他们而言和成为健身房会员没任何差别。这种泛滥的结缘拉低了修行者的门槛,让很多不懂修行的人都自以为是在修行。 为什么会发生这样的事?这其中有很多原因,我相信贪欲在这中间扮演了相当重要的角色。对有些人来说,如果有人想成为弟子,他们是来者不拒的(他们会拿出菩提心当理由)。而那些想成为弟子的人,很多人是想得到一些回去能炫耀的东西。所以他们一拍即合,双方都得到了自己想要的东西,双方都很满意。唯一受伤害的是佛教。今天我们能看到这么多糟糕的修行人,就是这种泛滥式结缘的后果。 有些人认为结缘也很重要,但是像这种结缘我认为更类似于到处留情而不负责。而且其实你并不缺结缘,你生在中国这样的地方,打开电视机就能看到观音菩萨。所以,你并不缺少结缘。现在这样的佛教徒泛滥成灾,你到处都能看到那种号称是在修密法却连做人都不懂的人。要知道,成为佛教修行者并不像给自己泡杯手冲咖啡那么简单,这是一个非常严肃的决定,它关系到你之后的生生世世,关系到你下一世是否还能继续做人