燃灯指路，拈花搞笑

那么，什么才是不造作呢？比如你正在打坐。你会感觉到你是你，感觉你正在打坐，你坐了有十几分钟，屋子里有点热，你穿的有点厚，你感觉自己在出汗、感觉有一滴汗在顺着你的脊梁骨在往下流，你感觉鼻腔里忽然有点发痒，你看到你的猫走过去，你听到它在喝水的声音，你感觉电脑屏幕的光似乎比昨天要暗，不知道是不是谁又不小心碰了电脑设置。你在想明天要记得让他们进来打扫一下地面，地板上看起来有很多灰。你想起昨天看的书里的内容，法国的查理六世，他坚持认为自己是玻璃做的，很怕被人碰碎了，所以需要被小心翼翼地护送。这让你有点想笑。虽然你正在修持大圆满的禅定，在努力维持不造作，在努力不加入念头的游戏。但是在不造作的间隙，你旧有的习气依然在运作，你对世界定义的习惯会时不时插进来运作一下，所以你会以凡夫的方式感知到自己，感知到猫，感知到空气中的味道和自己的念头。 你知道吗？依照大圆满，我们按照凡夫的方式所感知到的这一切都是造作，因为它们的真实状态和你定义的它们完全没有关系。你自己、你的猫和电脑、你在打坐、地板脏、玻璃做的查理六世，这些全都是你制造出来的概念。它们全都是捏造的。这些人类制造的概念和它们的真实状态完全无关。可以说是你造作出了自己，造作出了地板，造作出了猫和水碗，造作出了一个互相关联互相依托互相证明看似非常真实又非常有道理的万物图网。我们就被困在这个密不透风的图网里。在这个世界里，有抽水马桶、有诗歌、有灼热的唇、有防脱洗发水和特价豪华套餐，还有摩西和斯大林。它们互相支撑互相关联，形成了一个非常真实而有力的横跨数千年时空的人类世界，而你就生活在这个世界里。从佛法的角度来说，我们时时刻刻都在造作，你造作出自己，造作出万法，造作出自己和万法间的互动，所以就有了我在坐车、我在吃饭、我在爬楼梯、他是在羞辱我之类。即便你没有在这么想，没有在想我在吃饭、我在走路（你当然不可能像个傻瓜一样脑子里一直冒这些念头。），你依然是在作意，因为你认为自己和万法坚实存在的认知早已经沁入骨髓，不需要想，你也会觉得自己正在做着什么。我们就活在这种幻觉之中。 如果你能不再这么做，能不再使用凡夫的概念来感知世界，能终止投射这些幻觉，能不再贴标签，哪怕是只有几秒钟，那就是不造作。但是这很难，这非常难，因为仅仅理解为何万物不是你所定义的样子而是你造作岀来的就需要极大的福德和智慧。更不要说做到了。 如果你有正确的引导，且能按正确的方法去...

生活在这个时代，我们每个人都有这样的问题：那就是我们都想赢，我们都不想输。我们不想被占便宜，不想吃亏，不想当配角，不想被嘲笑，不想被判离场。现在是 2025 年，现在不是 1763 年，现在我们有抖音，有 Siri ，有 ChatGPT ，还有弗洛伊德、让 · 波德里亚和奇玛曼达 · 恩戈齐 · 阿迪契，每天我们都接触大量的信息，这让我们每个人的自我都比以往更加強大和狡猾，所以你在和别人交锋的时候必须要比他们更强更凶悍更有手腕才能确保自己不吃亏。我们的自我每天都在和很多人碰撞，都在和他们战斗，我们都已经习惯了自己是赢家，习惯了不吃亏。但是假如你是个修行人或是打算开始修行，这对你而言绝对不是个好消息。 如果你已经习惯了自己永远是对的，习惯了自己是赢的一方，习惯了当主角。那意味着你在修行上会变得弱不禁风，你将无法承受任何风险和忽视，无法接受挫败，无法接受很多事情即便你竭尽全力也无法扭转局面的现实，你的业力也无法找到发泄的渠道。我见过很多这样的人，他们习惯了自己永远是对的，所以无法接受任何指责， 我无法想象这样的人也能进入修行。 如果你想在修行上赢，你就必须习惯于输。至少你要能品尝到输的滋味。当然有些人有强大的自欺能力，他们从不认输，即便全世界都知道他们输了他们也会找出各种借口证明自己其实没输。像这样的人，他们被他们的自我保护的太好，他们的世界不容许有一丝瑕疵，他们的世界必须是正确的，如果不正确也会被他们扳正，他们能解释自己所有的糟糕行为，能解释所有糟糕的现象，能解释所有不利于自己的事情，他们是完美的逻辑自洽大师。在他们的世界里，没有失败，没有过错，没有被忽视，更没有被骗。所以他们无法修行。 所以，如果可以的话，你最好能经常让自己吃点亏，在买菜的时候假装不知道对方在占你便宜。淘宝卖家发给你的货有一些小瑕疵如果不影响使用就不要退换了。有时候我会在淘宝或是闲鱼上买一些明显是假货的东西，然后假装要退款，然后退款失败。 你应该习惯于有缺憾，习惯于人类的自私，习惯别人的冥顽不化，习惯别人做些小手脚，习惯世界没有按你的节拍跳舞，你不必每次都当赢家，有时候也应该品尝一下失败的滋味，品尝被忽视，品尝被拒绝，品尝卑微，品尝自己不是世界中心的感觉。每次都当赢家的坏处是你会产生一种自己可以掌控人生、任何问题都可以被解决的错觉。我们聪明的怀特老师（绝命毒师）就是被这种感觉害死的。和他一样聪明的索...

老师做了这么一个实验：他在一个全是他学生的群里发布了一个关于如何使用除猫尿喷剂的视频，一个小时后，回复的人廖廖无几。之后他又发了一个很轰动的社会新闻，回复的人也不多。最后他发了一个关于如何遵守上师教言的开示，马上就开始有很多人回复，学生们都纷纷回复说知道了，我一定仔细认真学习。谢谢老师的开示。 这件事说明了什么？说明了他们大部分人不认为学习除猫尿喷剂的使用方法或是阅读社会新闻是佛法，虽然他们嘴上不会这么说但心里就是这么认为的。说明了他们的心一直在拣选，在把老师发的东西分成佛法的和非佛法的，他们认为老师开示佛法的内容是佛法，老师发的除猫尿喷雾不是佛法，但是它就是佛法。如果你是金刚乘的修行者，如果你是在修持以师为道，那它对你而言就是佛法，不只是除猫尿喷剂，就算老师发的是拉丁舞教学或是《巴黎夏日》也是佛法。作为学生，去认真阅读思考学习老师所发的东西，对你而言就是最好的修行，就能粉碎你的自我，粉碎你坚固的壳，粉碎你的自以为是，粉碎你之前不知道从哪里听来的对佛法的肤浅定义。 很多金刚乘的修行者受过各种金刚乘理论的洗礼，所以他们嘴上会说自己会把老师的一切都当成佛的示现，但实际情况是他们根本做不到。虽然他们拒绝承认，但实际情况是他们会把老师要求自己做的事分为佛法的和非佛法的；分为老师的、老师周边的，以及与老师无关的；分为我愿意做的，我勉强能做的，我完全不想做但是又不得不去做我去做其实是给你面子的。如果老师要求他们去清洗隔壁无人小区里废弃的公共厕所，他们大概不会觉得动力十足，因为在他们看来，这是相当奇怪的要求，如果是清洗自己小区的厕所还能理解。清洗一个没人用的废弃厕所有何意义？但如果是要他们去清洗老师自己的浴缸，他们的感觉就会好多了，这是他们比较能理解的。因为这是老师自己在用的，所以应该会有更大的功德。但事实绝非如此，如果你能遵照老师的指示去清洗隔离小区废弃的公共厕所，甚或哪怕是去黄石公园清理落叶（这种工作看上去毫无意义），如果你能欢喜地去做，认真地去做，不加增减怀疑地去做，你所获得的功德绝不亚于清洗一位成就者的浴缸 —— 可能还会更多。如果你习惯于把老师看似很离谱又毫无道理的要求看成是负担，看成是你不喜欢但又不得不去做的事情，你就很难积攒到功德。但是如果你能聪明到每次都把它当成上师瑜伽来做，那么你在做这件事的每个环节都是在修上师瑜伽，都是在累积资粮。有很多人在金刚乘团体里待久了，...

鲑鱼者，世称三文鱼是也。少时生于北美淡水河溪之中，余闻扶桑国及罗斯境内亦有。及略长成，即随众鱼顺流而入于大海，至壮年成熟时洄游。其洄游之路，常远至数千公里，由白令海北太平洋而至阿美利加，其中多有捕食者，多险多舛。至阿拉斯加，又多逆流，多瀑布浅滩，途中又有饥熊阻路，其于水中猎狩，洄游之鱼多葬身于熊腹，后能得以存活者，百中无一二也。幸存之鲑鱼，历经诸般凶险关隘， 皮囊皆破损， 终入于少时出生之河流，受精排卵，后气力耗尽，渐消沉，沉入湖底，为众水生物所食。观鲑鱼之鱼生，波澜壮阔，恪尽职守，虽知此去必有去无回，然义之所在，义无反顾也。 吾人观其行当敬其德也。 今之人，多受百家邪说加持，只顾自家之安乐，不管他人之死活，上无古人心怀天下济世安民之心，下无族群兴衰家族延续之忧，即家庭之小责亦不肯承担矣，鱼类尚知生子育女乃其天职，人不知也，遇之百般推诿，不愿为也；又有似人者，生子后挟子索钱财房车，皆人中狗彘，畜亦不为也。此等乱象，皆因有诸般邪说为其护法开道，令其父母皆束口束手。愚者谓其通透，只为己活，不为子女家庭所累，谓之真爱己也；智者只见其愚不可及也，其行坏人间诸法规，自之天职尚不愿为，于人于己皆无忠恪之心，只图现世暂时之享乐，然其乐亦不可长存也。为求享乐，又有以离婚为其谋财之道者，此等人逆天悖伦，所得唯火狱是也。余常与人言今世之人常有不如兽者，盖因诸兽中未有如伏尔泰西蒙波娃自命聪慧之愚者也，又无个人主义诸邪说贯耳，其生长于山林，无知无闻，其德方能得以存也。 诸菩萨摩诃萨，谛听谛听，不可仿效世间自谓通透之人，当仿鲑鱼也，当效法鲑鱼也。法鲑鱼者，可利众、可利己、可成佛、可利十方。法世间通透者者，唯害人祸己，遗害四方也。 灵山居士写于 2025 年 11 月 3 日，首发于 2025 年 11 月 4 日。 本文于 2025 年11 月4 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒体 或个人 （包括但不限于互联网媒体，网站，个人博客，微博，微信公众号，纸媒）如需 使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。

通常我们都会说我是在跟着老师修行，我们有传承，我们不是自己在瞎修。但是这话相当可疑。 因为人类的自我非常狡猾，我们太爱惜自己、又太擅于自欺。所以我们会剪切老师的话来为自己服务、会狐假虎威、会钻空子、会假装虔诚，会问而不做。所以仔细想一下，你确定自己真的是在按照他的要求在修行，还是在按照你以为的他的要求在修行？因为很多时候，你都是在自己安排自己的修行，自己鉴定自己的修行，自己决定自己该修什么法，该去什么地方朝圣。但是因为你有一个形式上的老师，你会从他那里接受教法，你还会问他问题，他也会给你解答。但是有时候这可能比没有老师更加糟糕，因为他的存在和你们之间的貌似有沟通的无效互动会让你觉得自己是在依师修行，但实际上你还是在依靠自己，因为你什么都是自己判断，什么都是自己决定。在重大问题上你从来不问他的意见。你去问问题也只是想从他的那里听到自己想要的答案，如果你预期自己可能无法在他那里得到想要的答案，你就会选择不去问。所以你其实并不想让任何人替你做决定，不想让任何人真正介入你的生活。即使在你完全陌生的修行领域你也不想。这就是我之前讲过的，独立的修行者。这样的人他们谁都不依靠，因为他们从心底里从来没相信过任何人。你可能觉得独立是个很好的词，现代社会大家都努力展示自己的独立，唯恐被当成不独立的人。但通常标榜独立意味着你无法看清事物之间互相依托的关系，无法了解事物的生成过程，譬如你不知道你正在往嘴里送的那块榛子奶油蛋糕需要多少人的合作才能最终到你嘴里。不知道自己用的勺子，马鞭草浴液和黑咖啡都是无数人努力的结果。你觉得凭借自己就能生存。我好奇的是，难道你的床头柜是自己砍树造出来的吗？释迦牟尼当年曾在印度比哈尔邦的街道上乞食，他的饮食靠的是大众的供养，他从未说过自己的生存可以不需要依靠他人之类的话。他告诉追随者我们的生活是靠别人的供养才能得以延续，所以必须努力修行才能回报。而现代社会大多数人从未被教导过生产一支铅笔所需牵涉的庞大人群和产业链，从未被教导过一枚鸡蛋需要经过多少人的手要经过数千公里才能来到你的餐桌，所以他们觉得自己无需依赖任何人。 很多人都被这种奇怪的自尊捆绑，当这种奇怪的自尊蔓延到修行领域，就会让你的修行变得相当奇怪， 你努力保持修行着上的独立，小心翼翼地和老师相处， 唯恐自己失去自主权，你努力不让他真正影响到自己。 在所有重大的事情和不重大的事情上你都依然是自己在做决定。...

宗萨降扬钦则人波且说， “ 每个人都是寂寞的， ” 他还说就连他自己也是寂寞的。我想我能理解他的这种说法。因为每次看到他在法会上众人围伺下的样子，我都感觉他是无比的孤独。 因为寂寞，我们想要寻求理解， 想要找到一个能对我们的感受感同身受的人。这源于我们最深层的自我证明需求，我们需要他人来证明自己。但是因为每个人都受制于自己的业力和显现，所以我们永远也不可能找到真正能和我们感同身受的人。如果一个人表现的对你的感受非常能够感同身受，那么如果他不是已经成佛（只有成佛的人才能真正知道别人的感受），就是他想要从你这里得到点什么，所以他是在努力假装自己能够对你的一切都感同身受。因为这种最深层的需求，我们会不断地寻求那种能够证明自我的关系， 我们结束了一段关系，再开始另一段关系。 有时候还会同时保持好几段关系。 但是因为我们对世界缺乏了解，我们想要的是对方根本就没有的东西，所以每一段关系最后都会被我们搞砸，都会变得不堪。很多关系都是这样发展：在最初的时候，在你们刚认识的时候，你会误以为你们是一样的，你发现你们之间有很多共同点，譬如你们都喜欢宫崎骏的动画，都热爱张国荣，都曾在 2008 年的夏天去过厦门的鼓浪屿旅行，都憎恨集体主义和权威。你感觉就像是发现了另外一个自己，这让你惊喜不已，让你感恩生命。但是随着时间的推移和你们关系的深入，你们开始发现对方身上和自己不一样的东西，你发现他撒完尿经常忘记冲马桶，发现他不爱换床单，发现他喜欢在卧室里吃东西弄的一屋子全是味儿，最离谱的是他居然还和老女人发暧昧短信，这让你无比抓狂。你努力想要扭转这一切，努力想要对方能够体验你的感受，努力想要让对方改变。但是对方已经在你这里得到了他想要的，现在他想要更多的，所以他已经无需伪装。至此，你的爱已经成为他的枷锁，你的爱让他窒息，让他想要远离。 因为我们对世界有着严重的误解，我们认为世界理应是我们所认知的样子。我们还有着强大的 “ 自我 ” ， 所以我们会想要让所有人都顺着自己的意。除了爱情， 我们还会在所有的其他关系上都存有这种不切实际的幻想。如果不抛弃这种幻想，最终这会让你把所有的关系都搞砸，会把爱变成恨，把友情变成陌路。这一切都源于我们对他人有着过度的期待和幻想而未获满足， 源于我们想要的其实是一个从未存在过的人。 有人跟我说，她的爱人变了，其实不是他变了，而是以前他是在伪装，现在他不想装了。你对世界...