那些即将成为或已经成为修行者的人，我想以下这些是你所应该知道的事情。你以前或许曾听到有人跟你说“我们修行者不会打妄语”这样的话。如果有人跟你这么说，那么你应该提高警惕。如果一个人能说出这样的话，那通常意味着他对自己和佛法都处于全然无知的状态。他既不了解自己也不了解佛法。还存在一个可能是他想要骗你。过去钦则仁波且说成为佛教徒只需认可四法印，但是对社会大众而言他们大概是很难真正明白什么是四法印，更不要说认可。而且很多人对“认可”这个词也有严重的误读。他们会觉得只要自己不反对、觉得有道理就是认可。这当然不是认可。这里说的认可指的是它已然成为你的一种本能性认知。你需要别人每天提醒你你是人类吗？你肯定不需要。如果你还需要人提醒还需要经常想一下自己是人类那就是你对自己是人类这件事还没有深入骨髓、它还没成为你的本能性认知。所以认可指的是这种毫不怀疑自己是人的本能性认知。你可以简单测试一下四法印是否已经成为你的本能性认知，譬如当你看着汽车的时候，你看到的是一辆汽车还是几万个零件？如果你和过去一样看到的是一辆汽车而不是几万个零件。那说明你对四法印只是停留在理论上知道而已。根本谈不上认可。
今天我们先不去谈四法印，我们先谈一下成为佛教徒需要知道的那些事，我一直认为成为佛教徒第一件事是要承认自己是个充满贪嗔痴的人、你要承认自己是个被习气无明左右的人、承认自己是个经常不知不觉就会被习气带着走不自由的人，承认自己之前对世界的认知和价值观几乎是全然错误。不要觉得这不重要或是这很容易做到，能做到这些其实一点也不容易。很多修行者其实一直到最后也没有承认自己是个这样的人，这导致他们始终无法搞清楚自己的定位。虽然他们皈依了佛法，但他们从始至终都不觉得自己是个需要帮助或是需要指导的人，这导致他们的修行最终一败涂地。他们中的有些人生活在一个奇怪的文化里，这种文化因为极度自卑所以绝不承认自己有任何问题。所以，如果一个人一上来就对自己有这样的认知，能知道自己是个充满贪嗔痴的人，那他堪称是非常智慧的人。但是大多数即将成为佛教徒的人根本没有这样的认知，我不知道他们从哪儿得来一个荒谬的认知，觉得成为佛教徒马上就应该做的像圣人那样完美，所有的坏毛病都应该立即从他身上消失，如果没有这样，那就是他修的不好。很遗憾，这是错的。你之所以要去修行，是因为你有很多贪嗔痴，这些贪嗔痴带给你痛苦，你想要解决它，想要战胜自己的贪嗔痴、想要断除这些痛苦之因。你去修行是因为你想要克服这些问题，而不是你已经没有了这些问题。正是因为你要和这些问题开战，所以你才需要去依止一位已经战胜了它们熟悉它们做事方式的人。
所以如果有人告诉你：我是修行者所以不会打妄语。这本身可能就是个妄语，因为真正能做到不打妄语其实需要极强的自律能力、需要长期的观照、对自我的审视以及对什么是妄语的精确界定。这是大多数修行者完全不具备的。我知道有些人的不打妄语其实就是不把妄语定义为妄语、或是假装不知道那是妄语。这实在是很聪明的做法。所以，能随口说出自己不打妄语这样的话的人通常都对自己缺乏真正的认知，他们活在深度的自欺之中，他们的统一特征是他们都沉醉于自我的叙事之中，在自我所编织的故事里，他们很受欢迎、他们从来没有失败过更没有被骗过、所有的错都是别人的不是自己造成的、他们从来没有对不起任何人、都是别人对不起他们，他们觉得自己非常非常好。我见过的很多人就是被这种自我叙事一点点害死的。如果你觉得自己非常非常好、好的不得了，你应该根本就不需要佛法，佛法是用来对治贪嗔痴对治无明的。如果你没有这些，如果你已经没有执着、已经不打妄语、已经没有贪嗔痴了，佛法对你来说就是完全无用的。
在成为佛教徒时，除了承认自己是个充满贪嗔痴的人、是个被习气左右不得自由的人之外，还有一个你需要承认的是：自己目前虽然很差，但是你依然对佛法对上师对自己有信心，你知道自己具有成佛的能力，知道传承的加持力，知道佛法的威力。我想以上所说的这两种是一个人成为修行者所应该具备的两种基本认知。如果你没有这种认知，那说明你对自己和佛法都处于全然无知懵懂状态。你既不了解自己，也不了解佛法，更不了解修行。所以，如果有人一上来就跟你说：因为我是修行者所以我不打妄语。他大概是完全不了解自己，更不了解佛法。他不了解修行有多难、不了解习气有多顽固、不了解自我有多难搞。所以很多人还没有学会诚实，就先学会了自欺和伪装，这可不是个好消息。如果你没有战胜自欺，没有打破自我的叙事，你就会一直活在一个自我编织的谎言中，这让你的修行在还没开始的时候就已经死掉了。
你要知道，在修行上不存在自动变好这样的事。如果你不努力，你的习气就会一直在那里。如果你之前就有说谎的习惯你的习惯不可能因为你在某天早上做了个皈依仪式就马上烟消云散，你的境遇也不可能因为你觉得自己已经是个修行者了就会自动变好。如果你没有真正去修、没有真正按老师的教授去如实地去观察自己的问题、去观察痛苦的成因、没有配合他去对抗自己的习气、没有真正的信任和敞开、没有主动撕开自己的伪装和自欺，即便你修五百年你的习气也不会有丝毫的改变。你还会是原来的那个你，丝毫不会改变。
灵山居士写于2026年3月，首发于2026年4月5日。
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