有位朋友问了我一个问题：她想知道作为一个佛教徒的她是否可以涉足股市，这是否为佛教戒律所许可。
她表示她之所以涉足股市并不全部是为了挣钱，她发愿会把其中一部分钱（假如挣到钱的话）用于佛教事业，我们都知道，目前做任何事几乎都要用到钱。她想知道这样的行为是否是可以被允许的。
我想说的是，事实上，佛教里面并没有任何绝对的东西，但是一种行为是否被允许，要看动机和后来的发展。（不过需要注意的是，有时候你的动机也会乔装打扮欺骗你）
例如在佛教里，吃肉的行为被认为缺乏悲心而不被提倡。同样是吃肉的行为，假如一个凡夫去做就会给自己造就很多恶业。但是如果是一个成就非常高的大成就者去吃肉的话，结果就不太一样。他不但不会造成恶业，还会利益被吃的众生。所以，佛教徒是否可以涉足股市并不能一概而论。帝洛巴可以通过性让自己的女房东证悟，你就不可以。
假如你的动机正确并且可以保证自己不被污染的话（我认为这种可能性不是很大，就象是你向我保证自己从染缸里出来还可以保持一尘不染一样值得我怀疑），那么你当然可以试试。假如你发现涉足股市并没有增加你的智慧和悲心，只是导致你每天提心吊胆并且令你的贪心猛增的话，那么我建议你最好还是退出来。不是只有股市才可以挣钱。
当然我也承认股市可以教会人们很多东西，比如你可以从股市里领略无常和知足，昨天还在一路看涨的股票今天可以跌到谷底，昨天你还可以到最高级的酒店住最好的套房吃最贵的鱼翅，今天你却连一个月三百块钱的房租都无力支付，这是对于无常最好的诠释。不过人们对于无常总是缺乏心理准备，所以总是有人被震惊。
股市可以让你学到无常，虽然所有的事物都是无常的，但是通常一朵花的凋谢并不能轻易震惊你，你甚至不会注意到这样的无常，因为它对你太不重要了。但是假如你的股票大幅下跌的话，你可能就比较容易领略无常。这对于那些惯于忽略无常的人们不是没有好处，虽然代价是非常惨重的。
你也可以通过涉足股市来检视你的修行，假如你修行非常好的话，可能你不太会为自己的股票套牢而烦恼，你的情绪不会巨幅波动。如果你发现自己还是不能对抗因涉足股市而带来的烦恼和情绪波动的话，你还有必要进一步修行。
所以我的观点很明确，假如你在涉足股市之后发现自己并不能如愿以偿的操纵自己的情绪的话，那么继续逗留就不是理智的行为。
在修行的初级阶段，你需要为自己营造一个相对平和的环境，就象是一潭水，假如你老是搅动它，那么他很难沉淀下来。你就很难看到潭底的鱼。
而且假如你不幸暴富的话，我觉得对你来说未必是件好事。假如你现在因炒股而有了一千万，你会拿它做什么？你可能最想做的就是找个最安全的地方把它藏起来以及怎么让别人相信自己并没有发财。而不是把它捐出去。即使你因为当初的承诺而不得不捐的话，你可能也只会捐出非常少的一部分。而且是带着不情愿。
这个时候，你的心已经中毒了。你忘了自己是个修行人。你忘了自己的初衷（也许那本来就是个借口）。我并不觉拥有一千万对于佛教的修行者是个好消息。你可能因此舍弃最宝贵的东西。所以你必需谨慎。
这里我想总结一下：第一，不是所有的佛教徒都不可以涉足股市，但你是否是那种可以作任何事的佛教徒，这个需要你自己判断。第二，挣钱的方法有很多种，假如你有福报的话，不炒股也不会缺衣少食。假如你缺乏福报的话，即使把微软公司交给你，你也挣不着钱，你会搞的一团糟。
首发于2007年6月28日。
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