你会去评判阿尔伯特·爱因斯坦(Albert Einstein)和爱德华·威滕(Edward Witten)两个人谁的科学成就更大吗?你会去评论相对论和弦理论之间的差异吗?正常的稍有理智的人都不会。因为他们知道自己不懂。因为这是非常专业的问题。但是却有很多从未修行过的人觉得自己有资格评判谁是真正的修行人,他们评判的依据是对方是否生活清苦,衣服上是否有补丁,以及是否触碰金钱等等——总的来说,就是是否符合他们对修行人好坏的认知——这实在是很荒谬。
如果我们把全宇宙最难懂的事物作一个排名,佛教稳定居第一。你要知道,即便你修行了五十年也不表示你一定能知道其他人的修行境界。相信我,评价一个人是不是真正的修行人比评价某人是不是真正的科学家要难上一千亿倍——因为修行是发生在内心的风暴,你能看到的只是外在的行为,对那些发生在内心的战斗完全不得而知。而判断一个人是否在真正修行完全是以内心发生的事情为依据的。
我见过有一大堆劳力士伯爵理查德米勒的人,但他是真正的修行人,他知道怎么去修自己的心怎么去迎战“自我”;我还见过在藏地佛学院闭关很多年的人,他在那里忍受寒冷只是为了将来能回家乡开个寺庙挣钱。有人仙风道骨,有人西装革履,有人慷慨布施,有人锱铢必较,有人每餐必素,有人顿顿有肉,到底哪一种才是真正的修行人呢?答案可能会完全超乎普通人的认知。如果你看不懂爱因斯坦,你就更不可能看懂佛教。相比佛法,爱因斯坦的理论只是婴儿级别。我一直很好奇为什么会有人觉得自己比那些深入修行了一辈子的人更懂佛法?人家付出了几乎所有的时间金钱精力乃至最珍爱的“自我”而你只是读了几本书。然后你觉得自己的理解比他更深刻?真正的修行完全不是普通人所臆想的那样,真正的修行人也未必有满足大众观感的义务(事实上也无法满足,没有人能做出一道全世界都觉得好吃的菜。)。一个人是不是真正的修行者恐怕只有他自己才知道——如果他对自己诚实而又有相当的禅定功夫对自身发生的事洞若观火的话——但是假如一个人真的具有这样的能力,他就已经是个真正的修行人了。更多的情况是修行者自己也稀里糊涂,他既不知道什么叫修行也不知道自己的真实状态,更看不到自己内心发生的事,看不到自己的“修行”全都被“自我”转化,他没见过真正的修行人也不懂得真正的修行,他周围全都是只念咒修法不修心的人,他每天做着和这些人一样的事,所以他认为自己是在修行——他活在自己是一个修行人的幻觉里。所以,除了前面所说的那种人之外恐怕就只有遍知佛才知道一个人的真实修行状况。
一个真正的修行人,可能上一刻还能约束自己的贪嗔痴,还在观察自己的起心动念,下一刻却放松警惕被某件事激怒:你发现自己被激怒了,这让你很懊恼,你去忏悔,然后几个小时之后你又重蹈覆辙,这样的事情隔一段时间就会发生一次,周而复始,始而复周,似乎永无休止,这是每天都发生在每个真正修行人身上的事。我们不是一天就能变成圣贤,作为一个和“自我”作战的人,你会犯错,会不断犯错,会改正错误再犯错,你会被打回原形,回到起点,你会走十步退十一步,然后再走十步,再退八步;你会跌倒,然后再爬起来往前走,或者就此堕落。
统御我们的“自我”习气很强大,当你真正在修行的时候,他会使出全力以确保你出错,这让我们一会儿进一会儿退,一会儿是魔鬼,一会儿是天使。所以,只要一个人还在努力与“自我”作战,还在反省,还在努力改习气,还在听上师的话,只要他真的知道自己的过失,能真正认错,能时常审视自己,能知道自己在做什么,能知道自己身心发生了什么,即便是经常犯错,即便是比较笨,他也还是会被视为真正的修行人。同样的,如果一个人内心深处坚定的认为自己毫无问题,从不观察自己的身心从不审视自己的价值观,对自己内在发生的事一无所知,那么即便他表面上对上师教言执行的很好,即便他各方面看起来都很合规矩很懂事,即便他做过很多闭关念了上亿的咒,即便大众都认证他是真修行,他也只是个自欺欺人之辈而已。
一个真正的修行人,会时时刻刻观察自己,观察自己身上发生的事,观察自己的贪嗔痴,观察自己的二取执,观察“自我”的伎俩,小心翼翼地让自己不要掉进“自我”挖的坑,他是真正的在修自己,因为他认真研究过佛法,研究过修行的原理,所以他真正知道这样做对自己的好处。而一个假的修行人他的所谓“修行”通常只是在演戏,他并不相信自己所修的内容,也没有深入探究的兴趣,他之所以去装成一个修行人是因为他知道装成这样对自己有“好处”。
灵山居士写于2022年9月30日,首发于2023年7月9日
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