我经常会遇到各种各样的佛教徒，他们中的一些人认为学习佛法知道道理即可无需修持，还有一部分人误以为他们拥有某些他们所没有的见地。事实上，那些见地他们只是在他的上师那里听闻过或是在书上看到过而已。很多修行者误以为听闻即等同拥有。当然，他们可能非常博闻强记，他们听闻过一次就可以跟别人复述。但这不表示他们拥有这个见地。这两种人需要知道的是：听闻过一个见地和你拥有这个见地之间可能有一千万公里的距离。
我见过很多修行大圆满的人，他们对于人生难得，生命无常，因果不虚，轮回过患，解脱利益这些共同外前行总是不屑一顾，虽然他们不会说出来，但是你能感觉到他们觉得这些都是很简单的东西，他们每次都把这些略过，他们觉得并不值得为这些一看就会的东西花太多时间。他们感兴趣的是彻却托噶这样的教法。他们会讨论在哪里能得到《益西喇嘛》的灌顶而从不讨论自己的共同外前行修的怎么样。但是你要知道，这些是一切教法的基础。在你深深地体验到共同外前行的那些见地之前，不会有大圆满，不会有证悟。事实上，不管你听闻了多少次共同外前行。只要你尚未对这些教法生起深刻的体验，都不能叫拥有这个见地。只能说你听到了这个见地。这个见地与你无关。他还属于你的上师或是某本书。假如你误以为自己拥有这些你根本就没有的见地，那么你会一直停滞在某个状态中。这也是很多人修行长期停滞的原因。无论你自认对空性的见地多么了解，假如你不实修，假如你没有祈祷上师加持你证悟空性，你也只是在理论上知道而已。在理论上知道空性的见地对你的解脱并没有太大作用。虽然你可以经过复杂的分析得出事物没有任何本质的结论，但一切事物对你来说还是那么坚实的存在。你踩在水面上还是会跌入水中。咬到硬物还是会硌着牙。你知道我们的遍计无明运作的速度有多快吗？在你还没有任何觉知的时候，它就已经发生并结束了。只是理论上知道空性不会对你的感知有什么改变。你的感知依然被遍计无明牢牢控制。
那么什么是生起见地？正如我之前所说，行为是见地的外显，你有什么样的见地就会有什么样的行为。那些拼命挣钱的人，不需要任何人提醒，他们很努力很拼。因为他已经生起这样的见地——钱是快乐之源。钱可以解决一切问题——他不需要每天看一下书提醒自己：有钱可以解决一切问题。因为他们已经生起这样的见地。
假如你自认已经拥有共同外前行的见地，却并不努力去修行，那么其实你并未生起见地。假如你还在浪费你的人身，你还有很多时间去做那些并不重要的事，那么你并不那么相信人身难得。假如你对于轮回毫无恐惧，假如你还在羡慕那些所谓的成功者，那么你也并不相信轮回过患。如果你对于你做任何事情的时候都不考虑因果，或者只是在某些时候才考虑，那么你也并不相信因果不虚。你仅仅是听闻过这些而已。你从未深刻的感受到你正在轮回。
下面我们可能要稍微解释一下如何生起见地。
从佛法的角度来说，你有什么样的见地，和你的福德有着直接的关系。当你不具备福德的时候，很多见地你甚至都完全无法听懂，更不要说生起。所以，假如你要真正生起见地，累积福德是相当重要的。你必须很努力地累积福德。其次，当你听闻佛法的时候你应该祈祷：愿我能真正听懂这些教法。即便是生起“我正在轮回，这是多么可怕的事情”这样相对的见地都需要莫大的福德。何况是证悟空性这样的事。
假如有一天，你深刻的体验到一切显现都是无标识的，它们只是显现而已。你体验到的一切都是你的心。你的心制造了你的世界。那么可以说了对空性有了一点初步的体验。而这样的事情只会发生在你很努力的集资净障很多年之后。所以，你需要做的是努力集资净障，很努力地祈祷上师。如果你做的没问题的话，有一天，它会发生。
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