生活在中国人里，即便你不是佛教徒，也会经常听到做功德。我们在夸人的时候会说：你很有功德。我们也会说：这么做很有功德。甚至还有大功德主这样的称谓。听起来似乎出钱最多的那个人功德最大。很多佛教徒都这么表述。一般来说，我们不会觉得这么表述有什么问题。但是如果我们较真的话，事实上，我们这样表述其实是蛮有问题的。如果我们把“功德”一词换成“福德”，那将是更精确的表述。
我们通常所说的功德，其实只是福德而已。任何基于非实相的感知所产生的都是福德。事实上，对大部分人来说，功德是他们无法企及的，但是他们可以制造福德，因为福德是因缘所成法。菩提达摩说：“功德在法身中”。安住实相，即是功德。但切勿以为我在向你传输“福德不如功德重要”的观念，它们同等重要，如果你不努力制造福德，你根本没有可能具有功德。而且，对于我们这样的人来说，制造福德几乎是我们唯一可以做的。我们只有累积无量的福德，才有机会一窥实相证得佛果。
当提到佛果的时候，我们同样要小心。我们很容易误会佛果也是因缘所成。“佛果”这样的词听上去似乎是我们之前种下的什么东西后来长成的。但事实并非如此。就像是风把乌云吹走，让蓝天显现出来。无论是乌云还是风，都不是蓝天的制造者。蓝天本来就在那儿。佛果就像是蓝天。蓝天不是风或者乌云制造出来的。
我想在此略微讲述福德与功德的差别。假如你布施一小块牛肉给公园里的猫咪，在布施的当下你认为你是真实存在的，猫也是真实存在的，饥饿也是真实存在的，你在为它提供午餐，你希望借此让它远离饥饿，你这么做是出于慈悲心。你知道流浪猫冬天是怎么过的。你不希望它们被冻死饿死。这样的行为产生的只能是福德。但是假如你真的证悟到了（这里说的是证悟）无论是你自己还是猫，还是你布施的行为都没有丝毫的本质，这一切都仅只是你的概念，如果你能安住在没有见地的见地里去做这件事，那么这就是功德。
我再次提醒诸位不要轻视福德。如果我们没有这些基于迷妄的善业，我们根本没有机会了解实相。我们应该努力去制造这样的善业，虽然它仍旧是基于迷妄的，但它会带领我们接近实相。所以，我们应该去供很多灯，（“很多”，“灯”这样的概念在大圆满的见地里也都属于迷妄。）应该去供很多花，应该念更多的咒，应该去供养我们的上师，我们也应该去读诵金刚经，最好能读十万遍。要知道，这些都是设计出来针对你的习气的修行方式，我们经历了无数个轮回，我们在轮回中只做两件事——自我证明和自我保护。我们因此养成了珍爱自己的强大习气，也学会了各种自我保护手段。而这些修法，就是针对我们珍爱自我的习气所设计。但不要以为你只要这么做了就一定可以削弱“自我”，如果你这么认为，你就太小看你的“自我”了。我们的“自我”是极其强大和狡猾的。虽然任何削弱我们“自我”的行为，都可以为我们累积福德。但我们的“自我”已经进化到可以把这一切都转为己用的程度了。所以不要妄想仅凭己力就可以战胜自我，我们只有和真正有经验的老师合作才有可能战胜自我。
虽然我说了半天，但不要以为真的有一个东西可以叫做福德，但也千万不要以为福德不存在。如果有人认为福德真实存在，那他肯定错了。但是如果另一个人认为福德不存在，他也一样错了。
在此我还想提醒诸位的是，佛教徒的另一个常见的误解。我知道很多人对于因果有很大的误解，很多人说到因果的时候，他们似乎只是在说一种规则，像是一种“宇宙法则”。但是我必须提醒你的是，因果并非只是一种规则。对因果最常见的一种误解是只把它当成一种规律。事实上，没有什么不是因缘果。从你的脸到天上的云到街上跑的车，一切物质非物质。大部分佛教徒似乎只把他当成非物质的规律，而从不认为自己的洗脚盆手机壳就是活生生的因缘果。当我们说到果的时候需要注意的是我们所谓的果并非真正的结果，果只是暂时看起来像个果，这个呈现为果的现象本身也是亿万个不断变化的因和缘，它从未停止过变化。举个例子，通常我们都会认为一颗李子是个果，但它会变软，变黄，最后烂掉。你懂我的意思吗？
本文于2017年7月8日首发于灵山居士原新浪博客，版权所有，侵权必究。
版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归“灵山居士”所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。 电子邮件： lingshanjushisiwu@gmail.com
评论
发表评论