燃灯指路，拈花搞笑

在中学的时候，有一次我和我的初恋女友一起去看电影，由于喝了过多的水，她不得不在电影放映的过程中去了一趟洗手间，她因此错过了很关键的一部分情节。当她从洗手间回来的时候，她看到电影里的一个人被另一个人殴打。她惊讶地问我为什么会这样？那个人为什么要发疯似的追打那个在她看来很无辜很老实的人。 我告诉她，因为那个看起来很无辜很老实的人未经允许就擅自使用了他的老婆并导致她怀孕，所以令后者很生气。如果你没有看到前面的情节，就会认为有人很无辜。 在生活里我们经常产生误判，这通常是因为我们没有看到事物的全貌就匆忙下结论。经常有人问我，如果真的有因果，如果真的做善事会得到好的回报，做不好的事情会受到惩罚，为什么他们却总是看到好人无辜的人受伤害，为什么他们没有看到坏人遭受惩罚。我就会给他们举那个看电影的例子。 你没有看到整个事件的全貌，你只看到了一部分。你没有看到因，你只看到了果，你没有看到连贯的情节，所以你会产生误判，你会认为这个人很无辜。因为你没有看到他的过去。如果从电影开始放映到结束你一直呆在电影院，一直盯着布幕，不错过每一个细节，那么你就不会产生这样的想法，因为你看到了所有的前因后果。所以你不会产生误判，佛陀就是一个看到全貌的人。他看到了所有的因所有的果，他看到了整部电影，而我们通常只看了一些片花就匆匆忙忙的下结论。有些人声称自己看到了全部，但其实他们看的只不过是删节版。 没有看到整部电影，我们就会认为世界很不公平，无辜的人被打，但其实如果你可以看到全本而不是删节版。就不会有这样的想法。没有人是无辜的，世界很公平。即使是被倒塌的树砸死这种事也不是偶然发生的。为什么那棵树没有选择别人？显然这不是因为你较有吸引力的原因。 但多数人不具备这种能力。他们不具备看到完整电影的能力。要获得这种能力必须具备佛陀的智慧。一般人缺乏这样的耐心，他们不会一直呆在电影院里，他们甚至没有时间去观察一个人的一生。如果你没有看到一个人的过去世，现在和未来，那么你看到的就只是不完整的删节版。你得出的结论就不会被认为是可靠的。很多人看到的只是被删的惨不忍睹的版本，情节非常不连贯，所以他们会抱怨看不懂这个世界。 每次当我遭遇类似这样的问题，我都会问发问者一个问题：你确定你了解他所有的事情？从出生到现在？除非你能给我肯定的回答，否则你无法得出这样的结论——他没有为自己的不良行为付出代...

有人问：我提个和金刚经无关的问题：月称菩萨《入中论》说，愚者作恶下地狱，愚者行善上天堂，智者超越善恶得解脱（并非原话，大概的意思） 1 、想问智者和愚者的区别？ 2 、善恶的区别？ 灵山居士答：对于不同程度的修行者来说，善恶有不同的定义。例如对于大圆满修到很高境界的人来说，安住即是最大的善。如果这个时候去做很多念诵，观想，则是恶。但是对于一般修行者来说，勤作身语意善行，即是善。所以对于很多人来说，念一辈子玛尼咒即是最好的善。月称菩萨所说，是站在最高的见地而言，从最高的见地而言，未证悟诸法空性之有漏善行仍然被归类为愚者之行。这类行善者认为有人，有我，有善行，有功德。因此仍然是在制造轮回的因。虽然依靠所作善业可以抵达轮回的顶端，仍然被视为愚者之行。金刚经也是站在最高见地而言，因此， “ 若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。 ” 这是非常高的要求。不是对刚开始修行的人的要求。但是对于很多人而言，能够发一个世俗菩提心就很伟大了，这样的人当然算菩萨。 对于我们来说，何时该做什么，其实很难自己判断，这也是我们需要老师的原因。有时候，我们可能会觉得我们做某些事是善，但上师却有不同的看法。真正的上师具有修持的经验，他知道你在什么阶段该做什么。他会根据你的状况给出适合你的教法。如果我们自己做判断，我们极有可能会在需要努力制造善因缘摒除恶因缘累积两种资粮的时候沉迷于大圆满的安住，却不知道自己其实还不具备修持这种超越因缘的法的资格。 本文于2017年1月25日首发于灵山居士原新浪博客，2019年3月重发于灵山居士谷歌Blogger。版权所有，侵权必究。   版权声明：所有灵山居士文章简繁体，中英文版权归“灵山居士”所属的自然人所有，请尊重版权，媒体或个人（包括互联网媒体，网站，个人空间，微博，微信公众号，纸媒）如需使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。    电子邮件：  lingshanjushisiwu@gmai...

伟大的邱阳创巴仁波切曾说： “ 我的角色不仅仅是文化使节，来到西方的东方代表，这还太肤浅了。我不是藏人，而是人类。我的使命是在所处的世界中尽可能有效地教化他人。因此，我不愿受到任何国教考量的束缚。 ” 我非常欣赏秋阳创巴仁波切的这段话，事实上，这也是我一直想要说的。在西方社会，佛法一直被视为某种东方宗教，但事实上它绝非宗教，它也不是某种特定文化的产物。 基本上，很多人甚至包括大部分佛教徒都会认为佛教是某种宗教，学习佛法必须遵循某种特定的生活方式。必须有一串念珠之类。但事实上，佛法绝不呆板，伟大的佛教大师们绝不会认为在基督教国家弘扬佛法必须采取和西藏完全一致的步骤。事实上，为了使西方人了解佛法，他们做了很多伟大的尝试。例如伟大的邱阳创巴仁波切，他尝试用西方的方式诠释佛法，他创立一整套西式佛法语言，他做得非常棒。但这些本身与佛陀无异的大师们从来未曾触动过佛法的根本。无论他们使用哪一种语言，使用哪一种表达方式，他们从未曾表述过与佛陀教言相违的东西。 作为佛教的弘扬者，你绝对不能为身份所束缚，佛教不是那种教导你应该娶几个老婆应该几点吃饭几点睡觉的宗教。它是真理。它绝非只适合某些族群的小众宗教。 佛陀教法的弘扬者必须了解的是，你要传递的真理在两千年前如是，两千年后依然如是。无常，无我（空性）这些普世真理并未因为我们已经用上苹果手机开始上 facebook 而有所改变。不可否认，佛教在传播中和很多文化联姻，佛教在汉地藏地和不同的文化联姻，但那些伟大的教法持有者从未让这种联姻伤害佛陀的本意。无论是莲花生大士还是六祖大师，他们在让佛法在藏汉两地生根的努力中从未伤及佛法本身。当佛法传递的西方的时候，显然它不应该也不可能完全延续西藏或是汉地的传统，未来会有西式的佛教。佛法不属于西藏，不属于某个民族，不属于某个文化，佛法是普世真理，美国人可以学，吉普赛人可以学，以色列人甚至阿拉伯人都可以学，它有点像是 “ 不要去触碰高压电 ” 之类的东西，有谁认为这样的知识只属于某个民族？或是某个民族可以不需要这些知识？它不是 “ 我们应该下午两点喝下午茶因为我们习惯如此 ” 这样的东西。后者只是一种文化，我一直认为文化就是一种多数人的习惯。佛法的传递者应着力避免为文化所捕捉。就像一位大师所言很多西方人来到印度或尼泊尔寻求佛法，他们之中少数幸运者学到了一点佛法，而...