燃灯指路，拈花搞笑

我记得去年还是前年有人在微信上问我：“为何现在清净的修行人这么少？为什么不管到哪里最后都是以失望收场？难道现在就没有真正的修行人了吗？”我没有回她的话。但是我能想到的是：她一定是去了某些地方，去了藏地或是尼泊尔，见了某些人，那些人没有让她感觉到修行者应有的风范，没有在他面前扮演好的修行者，让她的一腔热情逐渐化为冰冷，所以才会有此一问。 其实在任何时代真正的修行人都是极少数。但对方是不是真正的修行人、是不是清净，这恐怕很难由那些没有真正的老师也从未真正修行过的普通凡夫来判断。这几年似乎很流行那种祛魅的文章，我去年就看见过好几篇这样的文章，大体就是某人去了某个寺庙或是道场，接触了一些修行者，看了他们的日常的修行生活，以前的认知被打破，他们觉得对方也是有烦恼的人，也会计较得失，对自己的念珠和坐垫好像也很执着，看上去和不修行的人差不多，所以他就觉得人家不清净了，就不是真正的修行者了。这种认知对从未修行过的普通凡夫而言可能非常有道理，因为大多数凡夫对清净与否的认知就是如此，因为他们从未修行过，也从未和真正的修行者长期接触过，他们只是臆想出一个他们认为的修行者应该有的样子，然后再用这个标准去评判别人是否是真正在修行。这听起来很搞笑。我见过很多人，他们对别人清净与否的认知极为苛刻，如果你胆敢在他们面前喝一口依云矿泉水，就马上会被判定为 假 修行者，就会被踢出修行者的行列。在这些人看来，清净的修行者不能使用手机，不能触摸金钱，不能去高档餐厅用餐，也不能住酒店，不能有烦恼，不能对别人有要求，不能贡高我慢，不能计较得失，更不能说话严厉，这些其实全都是他们自己臆想出来的修行人而不是现实中真正的修行人。按照他们的这种认知标准，噶举派的祖师爷玛尔巴肯定不是清净的修行人，他有好几个老婆，还经常会发火经常会刁难别人。这怎么可能是真正的修行人呢？但是噶举派的人对此或许会有不同的看法。仔细想想，你对别人清净与否的标准是来自哪里？你会发现几乎全是来自那些不懂佛法的人，来自那些网红教授或是知识分子甚至是影视作品和文学小说。如果你要学习佛法，你大概不会去找这些人给你开示给你灌顶，但是你在判断别人是否真修行的时候却一直在延用他们所灌输给你的各种标准。 真正的修行者每天都会和自己的贪嗔痴和自己的习气作战，但这不表示他们每次都能赢，也不表示他们每次都能及时觉知到自己的贪嗔痴、能够不被贪嗔痴带着走、能够不让贪嗔痴...

此前，我看到有人在社交媒体上引用钦则诺布的话说： “ 孝顺、懂事、上进、争输赢、求完美，这些世俗公认的正见、常识、价值观，恰恰是困住成年人的枷锁。常识服务于世俗自我，而智慧超越对错。 ” 我不确定这些一定是出自钦则诺布之口。因为现在的人比起十年之前的人更不靠谱更加没有责任心，他们在引用这些教言时经常会张冠李戴错的驴头不对马嘴。但是无论如何，这不是我们今天要说的重点。重点是这些人为何要引用这些话。 根据我的经验，如果一个什么修证都没有的普通修行人开始频繁引用这些话、开始说“智慧超越对错、常识服务于世俗自我”的时候，他其实是在下意识地为自己做辩护、是在自我防御、是在延续自己一直以来的自辩传统、是在对自己的不完美做出解释。他的懒惰、他的没有常识、他的不知上进、他的敷衍，和由此所引发的童年创伤和成年后创伤，他其实是在为这些做辩护和防卫。是在反击“你怎么什么都做不好”，反击“你怎么这么笨”。潜意识里他们是想要证明自己足够好，想要证明自己值得被爱，想要证明自己没有问题。大概因为他一直以来都被认为不够聪明更不够优秀，一直以来都被认为是懒惰不求上进的人，被认为是做事敷衍之人，被认为是不懂规矩的人，他因为这些问题受到过很多批评和伤害，所以潜意识里他一直处于防卫状态，一直在为自己的这些问题寻找辩护，他的自我防御体系一直在嗅探、一直想给自己的这些行为找一个冠冕堂皇的借口，好让这些事情看上去不再是不好的事。而钦则诺布的这些话无疑拯救了他们，为他们这些无处躲避又无法去除的坏习气提供了最佳避难所，让这些问题再也无需面对众人的责备，让这些问题从负资产变成正资产，让它们看上去像是超越了对错之后的智慧之举。这让他们既能够自欺也能够欺人。让他们有了千里马遇到伯乐的喜悦。这就是凡夫生命中一直在进行的自我证明自我保护之举。 无论你生在哪种文化之下，只要你还是凡夫，其实你一直都在做这件事：在自我证明自我保护。就像我之前看过的一本精彩的巴基斯坦小说《不宜婚配》（ Unmarriageable ）——那本书号称是巴基斯坦版的《傲慢与偏见》，作者是索尼娅 · 卡迈勒——书里的女主三十岁了还嫁不出去，还在学校里教书，学校里很多十几岁的女孩子都已经开始陆陆续续订婚嫁人，所以为了自我保护，为了让自己看上去没那么惨，她会把自己打扮成不想要婚姻的人。她会对她的女学生们说：“很多女人因为身体的原因无法生育，但她们依然过着很有...

我们所有行为背后的深层动机都源于我们想要“自我”证明和“自我”保护，“自我”证明和“自我”保护贯穿我们整个的一生，是我们一切痛苦、不安和烦恼的源头。从狮心王理查一世到“安茹的玛格丽特”到梵高成吉思汗秦始皇墨索里尼披头士到印度街头叫卖炸土豆饼夹面包的小贩再到我们每一个人，所有的人都受缚于此，都被这种原始的本能和恐慌驱使着去做那些“自我”证明和“自我”保护之事。如果你去检视人类的动机，去观察他们所有的行为背后的底层逻辑，你就会发现，所有的人类（其实动物也是如此，有情众生都是如此）他们其实无时无刻不在做这两件事：只要他们还醒着，还在呼吸，他们就一直在嗅探，他们嗅探那些能用于“自我”证明的东西，也嗅探那些所有可能对“自我”构成威胁的东西。当嗅探到那些能“自我”证明的东西，他们会努力抓取它、努力追逐它、努力占有它、努力让自己保住它、他们会用它来装点自我定义自我，会害怕失去它。而当你嗅探到那些可能威胁到自我的东西时，你的自我防御系统会马上启动，你会防御、会逃避、会辩解、会切割、会否认、会甩锅，会做出相应的反击或是干脆把自己封闭起来。而这种永无息止的嗅探本身就来自于无明众生那种与生俱来的对自身存在与否的强烈的不确定感。从佛法上来讲，我们对自己身份这种的不确定感贯穿了我们的整个的人生，从出生到老死，我们一直都在做这件事——我们一直想要以各种方式证明自己就是自己想象中的那个人。我们所做的所有事情都是为了证明这一点。我们会通过触摸、通过咀嚼、通过聆听、通过发动战争通过控制他人、通过粉丝暴涨、通过博士学位、通过和伟大上师建立关系、通过和别人炽热的眼神接触、通过问你爱我吗、通过检验别人是否记得你随口说过的话是否记得你喜欢吃的东西以及快递员是否有按照你的要求把快递送上楼，我们通过这些来体验和增强自己的存在感。从佛法上讲，这些全都是我们对自己存在强烈的不确定感所表现出来的症状，这种不确定感不安全感从我们出生伊始就一直伴随着我们，它驱使着我们不断测试外界的反应，我们通过不断地测试外界的反应，通过不断地和外界建立关联，通过不断问“你爱我吗？”这样的举动来一再确定自己是真实存在的以及自己足够好这件事。作为凡夫，我们其实一直处于对自身存在不确定的恐慌之中，我们会通过外界反馈所产生的心理满足、通过和外物建立二元关系、有时候还会通过幻想逆袭甚至通过痛苦和敌人来增强来修复我们的存在感、真实感和安全感。我们通...

灵山居士：何处不惹尘埃 本是人间一凡夫， 奈何嘴巴赛六祖， 二取习气几曾歇？ 世间万物何时空？ 他人无心一句话， 能致吾人三日苦， 菩提于其本是树， 明镜当然亦是台， 分明处处皆是物， 汝言何处惹尘埃？ 灵山居士写于丙午年乙未月。 首发于 2026 年 8 月 12 日。 本文于 2026年8 月12 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒体 或个人 （包括但不限于互联网媒体，网站，个人博客，微博，微信公众号，纸媒）如需 使用请先获得灵山居士授权。不得对文章进行任何修改（不得修改的范围包括：作者名，标题，正文内容，以及标点符号）。我们保留一切法律权利。

  总的来说，作为现代人，我们的很多想法和痛苦都是基于一个巨大的错误前提。那就是：我们的人生本来就是痛苦的，本来就是充满各种不确定性、充满各种不为人知的咬噬性烦恼，人生本来就是一个烦恼接着一个烦恼、本来就永远没有搞定的时候，这是所有凡夫普遍的状态，也是每一个未认识到自心实相的人的普遍状态。但是我们却以为这是不正常的。我们以为自己可以通过各种方式改变这些，改变各种不确定性，改变这种世间的常态。我们以为只要我们足够努力，有足够的钱或是权力、自由，就可以为自己创造无痛苦的世界。我们以为人生可以被掌控，世界可以被驯服。从佛法的角度来说，这是一种基于对世界无知的巨大妄想，是建立在对世界最肤浅的解读之上。需要指出的是：我们并不是一出生就这么想的，我们是被教育的这么想的。可以说这是一种被影响的结果。 正如我们刚才所说的，“人生本来就是痛苦的，本来就是充满各种不确定性，充满各种不为人知的咬噬，本来就是一个烦恼接着一个烦恼，本来就永远没有搞定的时候”。我一直觉得这些观念应该被写入全世界各种语言的课本里，写进全世界的教科书里，这比微积分基本定理对你更有用，如果你在七岁的时候就受到过这样的教育，你后面的人生会大为不同，你至少会比现在幸福很多——因为你不会有那么多期待和不切实际的幻想。但是并没有，这一切并没有发生，所以你不会在任何一本教科书上看到这些，所有的教科书几乎都在教你相反的东西，所有的化妆品广告牙科广告剃须刀广告都在告诉你痛苦是不该有的，你不应该有痛苦，不应该衰老，不应该感觉焦虑，他们努力让所有人都相信正常人的人生应该是年轻的、快乐的、高效的、自信的、被爱的，而且应该是处处都顺畅的。而不是现在这个半死不活的样子。当你习惯了这样的想法，习惯了西方资本所灌输给你的这些想法，就会产生一个可怕的后果，那就是你会把正常的人生状态理解为一种意外，并且试图改变这些意外。但这些不是意外，只是人生的常态，我们所有的人都会遭遇这些：你要出门的时候才发现手机没电了充电宝也没电了；你回家的时候发现门锁拧不动，钥匙又拔不出来；外卖吃到一半才发现少送了一样东西；验证码迟迟收不到；停车之后发现车门不知道什么时候被磕出一道痕；你发现你老婆不爱你爱的是他初恋。所以你正在纠结是不是应该做亲子鉴定。这些全都是普通人的人生常态，是我们必须面对的生活，但是如果你已经习惯前一种想法，你就会把这些理解为不应该发生的事，...

有人说现在是全世界的垃圾时间，旧的全球化模式正在衰退：美国深陷于中东泥潭，昔日的荣耀光辉已不再，韩国陷入全民财富崩盘，欧洲正在消失，而日本又出于自保出台了极为严苛的入籍制度，加上全球生育率崩塌，传统家庭结构剧变，新一轮技术革命所带来的巨大混乱和迷茫，旧的秩序已经开始崩塌，而新的秩序还未建立。所有那些这么认为的人，他们其实并不真的知道此刻正在发生的事情，他们能感到世界发生了深刻的变化，但却不知道发生了什么，更不知道世界最终会变成什么样，不知道未来是什么样，不知道自己在这个过程中应该如何自处。所以，现在是垃圾时间吗？我并不这么认为，这两年，你会发现很多事情都开始和之前不同了，你熟悉的东西开始改变。就我的观察而言，现在是极端物质文明向精神文明转换的开始时段。过去的已然失效，而未来的正在建立之中，所以这让很多人感觉无所适从，他们说现在是垃圾时间，意思是你过去所熟悉的那些规则都开始失效，你做什么好像都不对，你做什么都没有结果，你只能等待，等待世界自己更新完毕。对于那些习惯于物质文明时代旧规则的人而言，从现在开始，你会觉得很不适应，过去的一切都不再适用，你熟悉的那套体系规则正在崩盘————那套由西方社会编写已经运行了数百年的文明体系，那套建立在希腊理性罗马法律基督教伦理日耳曼自由传统启蒙主义个人权利工业资本主义科技体系之上、那套由好莱坞 BBC 灌输给你、认为热水器可口可乐汽车甜食泰式按摩周游世界或是移民火星可以让我们幸福的价值观正在逐渐开始失效，正在开始退出舞台。我不是在说以后咖啡馆或是滴滴打车现代商业体系都会消失，它们不会消失，但是规则已经变了。未来的社会体系是建立在新的文明和认知体系之上，建立在对物质文明溃败的反思和矫正之上，这个过程会让很多人感到极大的痛苦和煎熬，很多国家会失去以往的地位，很多人会消失，你熟悉的很多事物也会消失不见，物质文明时代几个最发达国家的国民会体验到从天堂掉落到泥坑里的感觉，直到新的秩序新的文明新的规则被建立。这就是现在正在发生的事。 灵山居士写于 2026 年 8 月，首发于 2026 年 8 月 6 日。 本文于 2026年8 月6 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒体 或个人 （包括但不限于互联网媒体，网站，个人...