燃灯指路，拈花搞笑

当我们说到《事师五十颂》、说到承事上师要如事国王，很多人马上就会联想到《龙之家族》里中世纪那些充满鬼魂呓语的昏暗的宫殿，联想到古代的帝王、联想到压迫与个人崇拜，联想到精神控制与丧失自我。作为生活在 21 世纪每天以美式咖啡和短视频为食的人，学习这些源自公元一世纪马鸣菩萨的古老教法看起来像是很不合时宜。公元一世纪，那时候印度还处于多个王国帝国并存的状态，罗马帝国还在继续扩张之中，罗马帝国弗拉维王朝的皇帝韦斯巴芗和提图斯刚刚在罗马城建造了斗兽场，与此同时，狮子刚刚在西欧大地上灭绝，而佛教才刚刚传入中国，所以这是个距离我们非常非常遥远的年代。一般而言，我们会下意识地认为那时候的人肯定会比我们笨。因为他们没见过曼哈顿高耸入云的摩天大楼，没用过手机视频通话，没在迈阿密看过超级碗比赛现场，也没看过《寻梦环游记》，他们生活在科技物质都极不发达的时代，即便是王室成员，吃的也远没有我们现在普通人丰盛。因为没有抗生素和消毒设备，贵为国王也随时可能因为一个小小的伤口而丧命，所以一世纪的人没有资格教导我们。但是真的如此吗？就我而言，古人虽然看起来似乎知道的比我们少，但是他们知道的大多是圣贤教言，在那个年代，只有圣贤才有舞台，而现在，你能接收到的大多数信息和人生信条都是来自互联网、来自那些刚从监狱里出来或是正在走向监狱的人、魔王的信使还有诈骗犯，所以我很怀疑你比古人更聪明的结论。所以，不要以为你能用搅拌机还看过《时间简史》就一定比一世纪的人聪明。生活在比马鸣菩萨更早年代的中国的庄子，比我见过的所有现代人（圣者之外）都聪明的多。现代人普遍存在着一个很大的认知误区，那就是他们会以为知道的越多越聪明。知道的越多越聪明？那可不一定。你知道的很多但是如果都是错的，那其实还不如古人知道的少，起码他们能安度一生。我见过的很多人，他们就是因为知道的太多又都是错的，所以一生都毁在这上面。生活在现代社会的悲剧之一是：你会失去谦卑。现代社会爆炸式的信息会让你误以为自己知道的很多，而知道的很多又会让你产生自己很厉害的错觉，长期持有这种错觉的后果是：你会做出各种灾难性的错误判断——譬如加五倍杠杆去买海力士的股票。 很多人的覆灭其实是他们的底层价值观所导致，因为他们的底层价值观是错的，是西方式的进攻型掠夺型巧取型而不是东方式的共处型互助型共享型——这种价值观现在正在各大社交媒体上大肆传播，把很多人都带坏——如果你的底层...

钦则诺布说：“委屈是一种极为隐秘的傲慢，因为它的潜台词是在说：“像我这么好的人不应该承受这些。””但是大多数人其实根本无法觉察到委屈是隐秘的傲慢，不止是普通人无法觉察，大多数修行人也一样无法觉察，他们遇到事情会和不修行的人一样觉得自己很委屈，觉得自己被辜负了，他们觉得自己配得上所有的好，觉得自己不应该承受任何委屈。这一方面是因为他们大多数人既不了解也不真正相信因缘果，另一方面是因为他们深陷于自欺之中，无法了知自己的真实状况，还有一个原因是因为他们被充斥着现代社会的各种商业性讨好和自我中心主义围绕着，完全被惯坏了，所以大多数现代人比他们两百年前的祖先更加无法承受委屈、更不愿意承受任何不好的结果。他们自己可以去做任何事，可以不想做就不做、可以不顾别人感受、可以做的不爽就辞职、可以不承认自己说过的话、可以拒绝沟通，但是却不愿为这些事情所产生的后果买单。其实像是委屈这样的隐秘的傲慢、隐秘的贪婪在我们每个人身上都还有很多，只是大多数人无法察觉它们。多数时间，它们都藏在阳光照不到的地方，在暗处左右着我们的身语意，由于它们大都极为微细又极擅伪装所以它们很难被现代人粗糙散乱的心发现，更不可能被他们捕捉。所以导致大多数现代人对自己的认知都严重偏离实相。 作为凡夫，我们的心每一分每一秒都在被各种色声香味触法带着飞奔，我们时刻都在忙于“自我”保护和“自我”证明，我们一直在抵御一直在进攻一直在认领一直在索取一直在等待回应，我们的心一直在忙于这些，一直专注于外境，所以很难有机会真正停下来看看它自己。所以只有先让它远离嘈杂和喧嚣，让周围先安静下来，我们才有机会观察它在做什么，当你的心开始不再频繁被外境吸引，当你的注意力开始转向内心，当你的禅定愈加深入，你才能观察到它是如何被外境吸引带走的，观察它是如何与色声香味触法互动的，最后你才能观察到：当一个声音响起时，它是如何在一刹那被你的心识捕捉并把它打造成一个独立于本觉的真实存在，然后被赋予意义并勾起你的情绪和后续行动的。只有当你能观察到这些，你才能了解轮回是如何被我们制造出来的。但是这需要真正的修行、真正的指导和真正的依教奉行，大多数修行人那种被“自我”主导的浮光掠影且完全不触及“自我”的修行不光是对他们的“自我”习气毫无杀伤力，最重要的是，这种修行完全无法让他们照见痛苦的根源。所以他们虽然貌似在精进修行，但是他们既发现不了自己的贪，也发现不了自己...

我见过很多大圆满的修行人，他们在经过多年的修行之后，很多人依然对他人的状态没有太强的感知能力。虽然我不能说他们毫无进步，但进步并不如预期所想。比如他们还是会和过去一样看不见别人的需求，如果你不要求，他们就会坐着不动——哪怕你看起来非常地需要帮助。他们的自我、他们的自尊、他们的习气会把他们牢牢摁在那儿。而之所以会这样是因为他们过往的习气并未消失，他们只是理论上知道无我、理论上知道要削弱自我，但实际上并不能把这些带入自己日常的生活，无法在日常生活里用到这些。所以他们的自我还牢牢把控着他们的一切，他们的注意力还是像过去一样只围着自己转。所以他们无法体察到其他人的状态，既看不到别人的不满，也看不到别人的局促，更加感知不到别人的细微情绪和微表情，他们会想当然地认为自己能懂的别人就肯定能懂，他们不太能想象不同地区不同文化下长大的人类即使对同一句话也有着巨大的理解偏差。 如果你修了这么多年大圆满还依然是这样的人，还是看不到这些，既看不到别人的需求，也意识不到自己的话到了别人耳朵里会是什么意思。或许你修的不是大圆满，而是小方窄。因为你既没有大、也没有圆、更没有满。而无法感知到这些意味着你其实一直是封闭的，这和大圆满修持的开放之道完全相反。 有段时间，我曾经好奇于为何他们修了这么久却看上去毫无变化、曾经探究过是什么东西让他们如此封闭，后来我慢慢发现虽然他们表面在修行，但是内心深处其实一直都还是在延续着自己以前的观念，延续着那些让他们既不大也不圆更不满的观念，那些他们从西方学到的观念，从宾大沃顿商学院剑桥大学学到的东西，那些教你要爱自己、教你原生家庭、教你圈子越小越干净、教你世界本质是丛林法则、教你选择大于努力。他们真正相信的其实是这些，这些其实一直是他们真实的底层价值观。虽然他们在修大圆满，但其实他们内心所供奉的依然还是伏尔泰和 NASA, 是经验主义、 自由主义和分析哲学，是硅谷文化、是 BBC 、是权利优先结构和身份自由，他们相信的不是龙钦巴也不是米勒日巴，更加不是孔子，他们相信的依然是这些源自西方的价值观，依然是那套“我只能活一世”的利己系统。这套系统一直在他们心底默默运行，一直是他们所有语言行为的底层操作系统。重要的是：只要这套系统还在运行，它就会自动把佛法纳入“自我”的管辖范围，会把你所有消灭“自我”的努力全都化为乌有。虽然表面上他们也会谈论无我，会谈论离戏出离，但这些大圆...

王重阳林朝英，虽相互倾慕，然因一言之差，终未成伴侣，落得饮恨终生，一出家修道，一枯守古墓。杨过小龙女于书中口口声声言其祖师婆婆为礼教所误，然遍读神雕全书，方知其所言者大谬，误林朝英者非礼教也，乃其自我也、自尊也、乃其不肯低头、不知定位是也。林朝英一代女侠，武功不弱于五绝，然其成也在此、败也在此。正因其武功卓绝，致其心高气傲，内里虽芳心可可、爱慕重阳真人，然嘴上亦丝毫不肯示弱。其与重阳真人对赌，言重阳真人若输于己，需将古墓让与其住。其真意乃在暗示与王重阳同住古墓，共享伉俪天伦之乐，然因不肯低头，不愿做小伏低，又不肯明示，欲言而又止，致有一生之误。杨过言其为礼教所误，实乃黄口小儿索求不得所出之应激之言是也，其人少学少知，又焉知礼教为何物？且林朝英非为礼教所误，乃为不知礼教所误也。古来为女子者，若不知礼教不知己位、强悍霸道欺凌丈夫者，多落得如裘千尺之下场；若非如裘千尺之狠戾，但若爱己胜于爱他，不知己位，不知进退，亦有丹妮莉丝·坦格利安命丧铁王座之鉴；纵使不死，亦常落得如林朝英之寂寞，枯守古墓，蹉跎一生，箱中嫁衣皆作他人之物。此皆不知礼教不知己位之过也。礼教者，乃圣人为护吾人周全所立之藩篱屏障也。其意至深至远，非凡庸之辈可解。虽后世多有滥用，然于世道人心终是功大于过。君不见无礼教之世，西魔之论甚嚣，人人皆不锁贪，以致信义皆无，人人设防，孙居上位爷作奴仆，父子夫妻互戕互讼，有教书者挟学生而索贿，人妻欲壑难填稍有不察即入他人帐中，三千年未有之怪现状频出，此无礼教之乱世也。林朝英若有女儿之态，若知己位，若能破自我之枷，敞开直言，则重阳真人退无可退，可成佳侣也。是以误林朝英者，非他人也，亦非礼教，乃其自我自珍自爱也，乃其爱己过于爱人也，乃其不知礼教不知己之位也。修道者如林朝英者亦不在少数，只因不肯低头，不受调服，而致一生所修皆付诸东流，此事古来即有，今亦不乏，是以诸修道者当以林朝英为鉴，当问者问、当忏者忏，须知时不待汝、稍纵即逝，莫作林朝英，一念之差，致留终生之恨；莫为一时之面子，为享片刻之安逸，而受万劫火焚之苦。 灵山居士写于 2026 年 6 月，首发于 2026 年 7 月 5 日。 本文于 2026年7 月5 日首发于灵 山居士微博及其他平台 。版权所有，侵权必究。 版权声明：所有灵山居士文章简繁体、中英文及各语种版权归“灵山居士”所属的自然人所有。请尊重版权，出版社 、媒...

所以，我很好奇的是：作为修行者，你在自己身上见到过活的贪嗔痴吗？很多人其实从来没在自己身上逮到过活的贪嗔痴，因为对他们而言，贪嗔痴是不好的东西，是书本上的东西，是别人身上的东西，是不属于自己该有的东西。所以虽然他们号称自己在修行，却从未在自己身上捕获过贪嗔痴。他们认为自己是个大好人，大好人没有贪嗔痴。这很幽默。如果你是个正常的人类，你就会有贪嗔痴，不是吗？正常的人类都是充满贪嗔痴的。因为我们所有的身语意行为都是基于贪嗔痴，所以佛经里说我们“起心动念皆是罪也”。我们其实每天都在生起无数贪嗔痴，只是我们注意不到或是不愿意把它定义为贪嗔痴而已。因为我们不能承认自己是个贪婪的人是个愚痴的人，这有违我们对自己的认知和人设。但是如果你能真正对自己诚实一点的话，你就能看到自己的每个念头里都蕴含着贪嗔痴。 譬如，当你在逛商场的时候因为店员的一句似乎觉得你买不起他们店里东西而略显轻慢的话而生起情绪的时候，仔细看，这里面就包裏着贪、包裹着嗔、包裹着痴。你为何会生起情绪？那是因为你贪图那种被当成重要人物对待的感觉，你贪图被店员们当成有钱人悉心关照的感觉，贪图“别人必须按我希望的那样认为我”、 “别人必须按我的期待说话”，贪图自我的舒适圈。（以前我认识一些人，她们经常会把自己圈起来不和别人接触，她们还美其名曰这叫清净。而真实状况是：她们之所以不愿意去和别人交往，是因为她们的内心很脆弱，她们很怕受伤，她们很贪恋那种把自己围起来别人无法闯入的感觉。所以她们把自己围起来，觉得这样做很安全。从菩萨道的角度来说，这是严重缺乏勇气的体现。因为你不能被否定、不能被轻视、不能被戳穿、不能接受任何意外。你无比懦弱，所以你躲起来，不敢直面烦恼，更不敢和它开战。这让你的痛处一直暴露在空气之中，谁都可以上来捏一把你的痛处让你痛苦。）与此同时，你正在因为别人没有如你期待的那般对你而嗔怒，正在因为被当成穷人而嗔怒，正在因为今天没好好打扮穿的很随意也没洗头就出门了所以才会发生这种事而嗔怒——而你之所以没好好打扮是因为你老公一直在催命鬼一样催你所以你连带连他也一起嗔恨上了——而这一切的背后最深层原因是你在为自己不能掌控世界而嗔怒，你在为不能掌控世界不能让世界如己所愿运行总是会有你意想不到的情况出现让你深感无力让你身心俱疲而嗔怒。而你之所以以会贪会嗔、会怨天怨地，这一切背后最根本的原因，是因为你把自己把对方也包括整件事都当...