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灵山居士:利益众生以及众生应该如何才能被利益到


通常,只有遍知的佛才真正知道如何利益众生,他们知道每一个众生的想法和根器,知道他们希望被注意的点以及不想被提及的过往,知道他们所有的秘密和癖好,知道他们正在为什么事情犯愁或是正在为什么事情而心花怒放。像我这样的人,通常只能通过接触和观察才能慢慢知道对方是什么样的人,需要什么样的教法。

一般而言,如果你要学习佛法,必须先要具备一些基础。就像是如果双方想要对话,就必须要有对话基础一样——双方的文明程度必须对等或是差不太多才能让讨论进行下去。——除此之外,双方还必须要具有诚意。如果你尝试去和非洲的马赛人讨论美联储降息或是米国联邦政府的裁员风暴,你会发现无法进行下去,因为你说的东西他都不知道,他不知道什么是国家,不知道什么是经济,没用过自动售货机,更加不知道什么是美联储降息,他缺乏这些基本理念。在他的世界里,人们只知道如何从狮子嘴里抢食如何跳阿穆达舞。所以你如果你要和他讨论这件事,就必须先学习他的语言(或是让他学习你的语言),然后从美国国家历史谈起、一直到美联储的私人性质、你需要耗费大量的时间给他普及。在佛法上也是如此。如果对方连那些基本名词概念都不懂,讨论就会变得异常艰难。对方不知道什么是《入菩萨行论》,不知道谁是米勒日巴不知道出离心,更不知道马祖道一。所以,为了迎合众生,很多菩萨会把自己降低到对方的认知去和对方对话,会去学习对方的语言,会用对方熟悉的语言和典故去沟通。但是即便是如此,也依然存在门槛。因为这是两个人的事而不是一个人的事。只有一方努力是完全不够的。大多数时候,我会假设我的读者是具有一定佛法知识的人,但是这种假设并非时时都能奏效——假设毕竟是假设。——因为并不是只有这样的人才能看到我的文章。有时候我的文章会被那些对佛法全无概念的人看到。在此我需要说明的是,它完全不适合那些对佛法全无概念的人,你需要对佛法有很深刻的修持和体验、还要很聪明才能看懂我在说什么。这不是傲慢而是事实。我并非没有考虑过那些对佛法一窍不通的人们的需求、没考虑过他们需要听什么,但是目前我的重点并不在这个领域。也许以后我会拿出一部分时间来兼顾他们的需求。但是至少现在还没有。所以,如果你想要学习佛法,就必须先去做很多准备工作。否则你肯定看不懂我在说什么。除此之外,你还要具有极大的诚意。虽然在前面我用了“讨论”这样的词,但这不表示你真的有资格和教你佛法的人讨论。最近这二十多年,因为互联网的风行而导致各种邪见大行其道,很多人被剥夺了基本的虔诚和学习态度。魔王会让你觉得自己很聪明,会让你觉得自己什么都懂,让你觉得自己有资格谈论和评判一切。这些东西正在摧毁你学习佛法的基础。它让很多人不知道该如何摆正自己的位置。所以你能看到很多人貌似在学习其实根本没在学,能看到很多人在自学佛法,能看到很多完全外行的人谈论佛法。普通人谈论佛法对我而言就像是看玛丽莲梦露讲量子力学一样。如果一个人能对自己完全不了解的领域评头论足,这表示他既不了解自己也不了解佛法,表示他对自己的定位完全错位。这同时也意味着他在其他事务上也将会完全错位,通常这意味着所有的事情他都只能收获失败。佛法是世界上最最难懂的东西,即便你花上五十年时间去学习最后能否学懂尚且还要存疑,所以,如果你认为自己可以随意谈论佛法、认为自己看几本书就能学到佛法,你其实是在犯一个极大的错误,评判佛法比你徒手制服棕熊还要危险的多。因为和棕熊干仗你最多只会被撕碎一次。除此之外,魔鬼还给你灌输了错误的平等意识,对大多数修行者而言,这都是灾难性的,(因为大部分修行者分不清楚所谓平等只有在胜义谛才存在,在世俗谛上,佛从未讲过大家是平等的。)因为错误地理解了平等,所以很多人并不把自己当成是需要被教导的人,他们觉得自己可以和老师平起平坐的人,这样做的后果是他们什么也学不到。也得不到任何加持。因为他们缺乏必要的诚意,缺乏把自己放低放空的准备,所以他们始终无法找到自己正确的位置。很多人虽然也会随众礼拜,但是他们其实从未降服自己的傲慢。在潜意识里,他们觉得对方知道的和自己差不多,最多只是略高一点点。所以他们并不觉得自己比他差或是需要他的帮助。这让他们始终带着审视和评判的眼光去看待佛法老师,而导致最终全无所得。



灵山居士写于202548日,首发于202549日。

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灵山居士:一只鸡的血泪史

你是否可以想像这样一种人生:在你出生没几天的时候你就被关在某个狭窄的空间,和你的众多同伴挤在一起,连转身都非常困难,你每天生活在污浊的空气里,你只能从铁丝网之间探出脑袋去吃东西去喝水,你几乎没有任何自由,连睡觉都要站着睡。 长大对你来说并非一件值得期待的事,因为那意味着你的空间越来越小。但是你无法要求换一个大一点的牢房。当你长到某种程度,你周围的同龄的伙伴开始一个一个被带走,被带走之后就再没见他们回来过。传说他们去了一个叫做厨房的恐怖地方。那里象地狱一样恐怖。 有一天,你也会被从你从小长大的地方带走,你会被带到一个陌生的地方,你后来才知道那就是厨房,等待你的是菜刀,你当然不会慷慨就义,但是你的反抗无效,敌我力量太悬殊,虽然你会挣扎会反抗,会大喊救命,但你最终会被杀死,你的毛将被拔掉,你的尸体将被分解,并且做成各种各样的食品,出现在各大超市的冷藏柜里。你是否希望有这样的人生,你当然不希望。动物们也不希望,但是很多动物每一天都在过这种生活。当你了解了他们的生活,不知道你是否还对吃他们的肉感兴趣。 我不知道每一天有多少只鸡因为我们要吃饭而被屠杀,但我想那决不是个小数目。还有很多其他动物拥有类似的命运,比如很多被圈养的狐狸,养它们的人之所以愿意为他们提供并不丰富的食物,只是为了有一天可以剥掉它们的皮毛。 也许你会说,它们是我养的,我当然对他们握有生杀大权。这个理由并不充分,这些动物并没有跑来祈求你养着他。是你在很久很久之前把他们抓来当做囚犯,然后你开始尝试着把他们作成食物,你觉得它们的味道还不坏,为了以后可以经常吃到这种还不坏的美味,你开始圈养它们,然后他们慢慢习惯了牢狱生活。 事实上离开人类,这些动物也并非不能存活。所以这个理由不能成立。即使你把他养大,也不代表你有权利吃他的肉。假如你对某个动物说,我把你养大就是为了吃你的肉。我相信那个动物一定会要求立即独立。 有时候我会看到一些热衷于肉食的人向我介绍某道菜是如何美味,我在想,假如那道菜是用他的肉做成,不知道他是否还有心情品尝,是否还认为那是一道美味。为了自己的享受而割掉别人的肉是不道德的。 假如你是佛教徒,你会了解到这些动物在轮回的过程中都曾经是你的亲人,你就更不应该继续吃他们的肉,因为你不能保证你正在啃的猪蹄不是你前世父亲的手。你也不能保证你准备熬汤的那条鱼不是你刚去世半年的...

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修行之苦在于你几乎要颠覆自己的一切,从你看世界的方式,到你想问题的方式。你的生活会完全改变。那种痛苦有如揭痂,那是切肤之痛,深入骨髓。 如果你自认是修行人却从未经历过这些,那么请相信,其实你未曾真正修行过。并非得到几个灌顶,每天修修法就是修行人。你必须改变自己的所有观念。如果你自认修行人却依然秉持修行之前的观念,依旧使用过去的思维方式,那么你只是在假装修行。佛法从来没有真正触及你的心。 在《教父 3 》里,一位梵蒂冈教士从水里捞出一粒石子,磕碎它,展示给教父,虽然在水中浸淫多年,石子的里面仍旧是干的。你是否也是如此?在佛法中心呆了很多年,得到很多灌顶,听过无数的开示,但你的心就像那块石子一样,只是表面湿润。里面一直是干的。佛法的甘露从来没有进入你的内心。 很多佛教徒从未感受过修行之苦,那是因为他们从未相信过他们的信仰,他们并不认为自己在轮回。他们从未认真想过自己正在轮回这件事。你想过吗 ?“ 你正在轮回 ” ,这是多么可怕的一件事。试想一下,如果你真的确认自己在轮回,你有一大堆恶业等着清净,如果在这短短的几十年没有清净完的话你可能转生为一只猪,命运完全操纵在别人手上。你会被屠杀而全无反抗之力。如果你真的确定这一点。你绝不会还有闲心去忙那些毫无意义的事。你不会有诸多借口推诿。不需要别人告诉你你就会知道什么是真正重要的。 过去的那些大阿罗汉大祖师们,他们只要想到过去在三恶道的经历,就会恐惧的晕厥过去。就我个人而言,虽然没有达到晕厥过去的程度,但每次仅只想想畜生道的苦就会浑身冒冷汗。你可以试着想一下自己置身于三恶道,想一下,有感觉吗?如果毫无感觉,那么可以确定的是,你根本不相信轮回。今天很多佛教徒可以对三恶道谈笑风生,那是因为他们内心深处从未相信。 你的第一反应当然是否认。因为佛教徒说自己不相信轮回就像是 GCD 员说自己不相信 GC 主义一样。你会骗自己说我其实是信的,但事实是,你不信。 如果你真的认真对待你所听到的一切佛法,你必须和过去的很多观念,很多习惯切割。这个过程绝非无痛。你必须和那些和你相处几十年像老哥们一样的错误观念错误习惯说再见。你必须这样做。 当你真的建立起 “ 你正在轮回,你会死,你不知道自己何时死,你死后可能转生成一只猪或是一只海鸟你完全无法掌控自己的命运 ” 这些观念之后,你的人生就会...